办公室保密文件管理规章制度.docx

办公室保密文件管理规章制度办公室保密文件管理规章制度四文木业办公室保密文件管理规章制度一、根据（保密法）有关规定，建立健全四文的机要保密工作制度，认真做好保密工作。二、办公室设专职机要保密员一人，详细负责各部门的日常保密工作。保密人员详细负责本部门在工作经过中产生的国家机密载体(包括文件、资料、图纸、音像制品等)日常管理工作，坚守岗位，履行职责，严格遵守保密纪律，执行保密制度，认真做好保密宣传工作，杜绝泄密事件发生，保证党和国家机密的安全。三、坚持执行机要文件只发组织、不发个人的原则，文件收发由办公室指定保密工作人员管理，并严格遵守档案管理规定，确保安全。四、打字员要加强对机密文件材料的管理，不宜公开的文件材料不得外放，也不得让无关人员翻阅，打印核对的清样，油印的废纸应该及时销毁。五、为保证机要文件能及时阅办，提高工作效率，送有关领导(部门)阅办的文件，应抓紧时间阅办，离创办公室应将机要文件退还保密管理员，以防止文件泄密，丢失。六、机要文件不得带出办公室阅读，不得随意从文件夹中取出文件留用，严禁将机密文件、资料到社会上营业性场所打印或复印。七、“绝密文件和“密码电报不准翻印，不准扩大阅读范围，不准私自抄写，如工作需要必须复印时，要经发文部门负责人批准，上报部门“机密“机密级文件，需要复印时，必须经本局主管领导同意后方能复印，复印的文件要严格控制份数。并办理登记手续，复印件要和原文一样进行严格管理。八、各单位部门的计算机不能存储绝密、机密、机密文件、资料。九、禁止携带机密文件到公共场所，严禁用普通电话、明码电报、普通函件传递机密文件、资料。四文木业总经办2021-12-102印章管理规章制度一、印章管理制度为加强公章管理规范公章使用维护公章的严肃性和权威性确保森林公安局日常工作和执法的有效开展树立执法机关的良好形象特制定本制度。1、本局印章由办公室指定专人管理使用不得擅自委托别人代管。2、印章管理人员如遇特殊情况外出事先必须将印章移交办公室领导或由领导指定人员暂为代管并使用印章并作好交接手续。临时保管人员要履行印章管理人员的职责。3、保管的印章有异常情况要及时上报领导及有关部门进行处理。4、印章保管人要严格执行本制度的各项规定做好印章的使用和保管不得玩忽职守。5、印章存放应有安全防备措施谨防丢失和盗用。二、印章的使用制度1、严格用印章审批制度。除带有存根的介绍信及对外发文已有局领导签发的用印不用登记外其它事项的用印经办人应3经部门负责人审阅签名后连同需盖印章的文件送局领导或相关部门审批签发后方可到办公室加盖公章。2、使用本局印章需经局领导或由办公室主任根据受权审批同意。报表、文件、处罚决定书等用印印章专管人员需查看领导签字后方可直接用印其他证实、资料、相关证件等用印要经局领导或受权科室负责人审查批准并作好用印登记。3公章使用原则上要在办公室内不准将公章携带出机关以外使用。特殊情况需要请示领导批准。4严禁在空白介绍信、空白表格和空白便条上加盖公章。如确因工作需要在空白封条或办案文书等盖印章的必须经领导同意方可用章。5公章要定期清洗、保证用章规范、端正、明晰。4公文管理制度为使森林公安机关的公文处理工作规范化、制度化、科学化提高公文处理工作的效率和公文质量根据（国家行政机关公文处理办法）结合本部实际制定本制度。一、收文办理,一,收文办理指对收到的公文的办理经过包括签收、登记、审核、拟办、承办、催办等程序。,1,收到文件由办公室统一拆封、登记贴上“文件传阅单及时将文件送交主要领导阅示。,2,领导阅示后、批示有关部门办理办公室及时将文件送交有关部门。二、传阅,一,领导批办意见后一般应在当天进入传阅阶段。注明特急的文件要随传随送。,二,文件在科室间传递经过中阅后均应签名。假如部们领导一时不在机关文件可直接转给有关科室传递不要耽误待领导返回后再传阅。凡需要部领导阅示的文件均有办公室文书负责传递、催办、保管。,三,每一科室或部们领导传阅期限一般不得超过一个工5作日。由科室处理的一般不得超过3个工作日,涉及到个别科室的一般应在5个工作日办好,对情况复杂、需要反复协商的特殊情况文件应在10个工作日内提出初步意见送部领导审阅。办理文件涉及几个科室的由主办科室负责联络处理。三、催办、督办办公室文书有关科室和部领导办理的文件由办公室人员负责催办、督办,各科室送请领导和有关部门、单位办理的文件由各科室负责催办、督办。四、发文办理,一,发文类别和发文程序发文一般由相关科室人员起草科室负责人负责审阅经分管领导审核后由主要领导签发办公室登记、编号。发文后的文稿由承办人交办公室统一保管。五、公文归档,一,凡反映本指挥部机关工作活动具有参考、利用价值的各类文字、图表、声像等不同形式的历史记录由部档案室统一归档。任何人不得随意留存。,二,查阅、借阅档案必须严格根据制度办事。凡调阅一般性文件应办理登记手续,调阅机要文件需经办公室主任批准,外单位来调阅的凭单位介绍信按上述权限经批准方可调阅。,三,借阅档案材料时限一般为半个月,如需续借最长不能超过一个月。凡本制度未涉及的均按（国家行政机关公文6处理办法）执行。机关卫生制度为了保持机关卫生清洁营造舒适、干净的办公环境加强精神文明建设特制定本制度。一、机关全体工作人员都有搞好环境卫生的义务和责任任何人不得以任何借口不参加卫生劳动。二、天天上班前必须先清扫卫生办公室卫生要做到保持整洁、无烟蒂、无纸屑无杂物。垃圾桶内垃圾要天天倒掉窗台无尘土室内摆放规范整洁合理有序。三、不准在办公楼内随意吐痰乱扔纸屑、烟蒂等杂物不大声喧哗干扰机关工作秩序。四、下班后必须关掉各自办公室内所有电器、门窗。出现失火、失盗问题后果自负。五、保持工作、生活环境的清洁卫生应是每个工作人员的自觉行为对于经常不参加卫生劳动的个别人和责任区内经常出现不清洁情况的给予通报批评。7下面是经典古文名句赏析不需要的朋友，能够下载后编辑删除谢谢经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得（刘梦得文集）;山不在高，有仙则名;2(马讲韩愈(唐)字退之（昌黎先生集）;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师讲韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七8经典古文名篇(一)1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得（刘梦得文集）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无文案之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有,2(马讲韩愈(唐)字退之（昌黎先生集）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力缺乏，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也,策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马呜呼其真无马邪(ye),其真不知马也。3(师讲韩愈(唐)古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾进而师之;9生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾进而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道类似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是罢了。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作（师讲）以贻之。4.爱莲讲周敦颐(北宋)字茂叔（周元公集）水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣5.得道多助，失道寡助（孟子?公孙丑）(战国)名轲字子舆天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。10城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6(生于忧患，死于安泰（孟子?告子）舜发于畎亩之中，傅讲(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安泰也。7(鱼我所欲也（孟子）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡能够避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则能够避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不能够已乎,此之谓失其本心。8(劝学（荀子）(战国)名况11君子曰:学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cn)省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。9(问讲刘开(清)字明东、方来号孟涂君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉,贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。（书）不云乎,“好问则裕。孟子论“求放心，而并称曰“学问之道，学即继以问也。子思言“尊德性，而归于“道问学，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身罢了。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎,是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qing)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人缺乏服矣，事12无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚下面人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，能够收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎学之所以不能几(j)于古者，非此之由乎,且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,（周礼），外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵能够问贱，贤能够问不肖，而老能够问幼，唯道之所成罢了矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫10.前赤壁赋苏轼(北宋)字子瞻号东坡居士壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，彷徨于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,客曰:“月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今何在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾