2021 年北京市高考语文试卷及答案.docx

2021年北京市高考语文试卷及答案绝密启封并使用完毕前2021年普通高等学校招生全国统一测试语文北京卷本试卷共10页，150分。测试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。测试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共8小题，共24分。阅读下面材料，完成18题。材料一首都博物馆正在举办两个精品展，一个是南昌汉代汉昏侯考古成果展，一个是纪念殷墟妇好墓考古开掘四十周年特展。展览甫一开场，便引来热切关注，预约名额很快告罄。文物曾“无人问津，只为少数专家学者所识，如今竟备受群众青睐。这反映了群众对文物价值的渴求，也提醒我们，要合理利用文物，充分开掘其文化内涵，让沉睡的古老文物“活起来，发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用。文物是人类触摸历史的“活化石，每一件文物都是历史故事的讲述者。一件件出土文物，一个个考古故事，足以让每个观展者沉浸在千年历史之中无论是拿着放大镜对着一枚玉器细细观察的老人，还是那些被罕见金饼“亮瞎眼的年轻人。很难想象，三千多年前的工匠，怎样将一块玉石切割成型，又琢磨成高8.1厘米，厚只要0.3厘米、憨态可掬的对尾鹦鹉。那一套套大气而不失华美的西汉编钟，虽静默无声，却仿fo让我们听到了古老的宫商角徽羽那些走向博物馆的热切步伐，让我们看到了经济快速发展后当代人对“精品文化消费的需求，更看到了当代人对本人从哪里来、到哪里去的历史追问。精巧的文物凝聚着工匠们的心血和智慧，不仅代表了当时高超的技艺水平，而且有助于当代技术发展。古代不少青铜器都是用失蜡法制造的。20世纪初，德国人曾用失蜡法铸造工业用齿轮；1929年，又对失蜡法进行改造，以硅酸乙酯为耐火涂料，用熔点达1500的铬钨钴合金制成假牙。第二次世界大战期间，美国人奥斯汀在云南保山见到用失蜡法铸成的青铜器，大受启发，铸成了喷气发动机叶片和涡轮盘。之后，失蜡法技艺发展成为当代精细铸造技术。取材于杨雪梅、黄洋的相关文章1.下列对材料一的理解，不正确的一项是3分A.以前由于精品不多，所以文物展览观者寥寥B.要合理利用文物，开掘其内涵，发挥其作用C.文物热反映群众对“精品文化消费的需求D.奥斯汀从失蜡法铸造的青铜器中得到了启发上一页下一页2.下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是3分A.甫一开场：“甫读作p意思是“刚刚B.告罄“罄读作qìng意思是“尽C.乏人问津“津读作jn意思是“路D.憨态可掬：“掬读作j意思是“令人喜欢材料二文物和群众亲密接触才能实现其价值，可是和海量文物库藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空间有限、担忧损毁等原因，很多文物都“藏在深闺人未识。感谢数字技术，打破了层层壁垒，盘活了很多被“雪藏的文物，使之在线上“活起来。群众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物。在尊重历史文化遗产的基础上，数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得了新生。文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品，而以愈加丰富多彩、生动活泼的方式走进群众，真正“活了起来。动漫技术在文物的文化创意中越来越受重视。三星堆博物馆和四川省文物考古研究院合作推出了数字动漫（神树的传讲），以新近开掘的海昏侯墓为素材的动画作品（海昏魔镜）也在紧锣密鼓地筹备着。借助动漫，专业的学术介绍变成了诙谐的旁白和“萌萌哒的漫画，“高冷的文物也一下子变得活泼起来，实现了学术性、趣味性和艺术性的同意。其实，早在1981年，我国已有让文物“活起来的动画作品上海美术电影制片厂根据敦煌壁画（鹿王本生）的故事创作了（九色鹿）。无数人通过这部动画片知道了莫高窟，看到了敦煌壁画。移动使用程序APP以新鲜时髦的方式提供应观众审美和求知、娱乐和鉴赏的多元文化体验。过去，由于保存和展出的特殊要求，五代的（韩熙载夜宴图）能够呈如今观众面前的时机特别有限。故宫博物院推出的（韩熙载夜宴图）APP弥补了这一缺憾，让观众随时随地能够欣赏这幅传世经典的精妙之处，在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力。此APP独创了三层立体赏析形式总览层、鉴赏层和体验层，使这幅“数字画卷可远观、可近赏，全方位向观众解读画作中的每个细节。点开APP，琵琶声起，拨动江南寂静的月色，观众仿fo随着画家顾闳中一起，走进韩府。画卷中的墨痕笔意、人物的衣纹表情都纤毫毕现。轻轻触动屏幕，指尖所至之处，似有烛光追随；移动“烛光，人物、用品的名称、典故逐一呈现，好像“秉烛夜读，在静夜里和千古佳作“对话突然之间，画中人“活了起来，乐伎轻扫琵琶，舞伎翩翩起舞，画和真实的界线霎时模糊起来，观众沉浸在画卷创造的艺术气氛之中。虚拟现实技术VR借助计算机图形系统、传感器技术等生成三维环境，创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉。以前，游客只能在兵马俑坑外观看，有了VR技术，戴上特制的眼镜，你会发现本人置身坑内，变身成了一个兵马俑，低头就能看到本人的身体残破却仍然威严。抬起抬头来，你会发现博物馆的穹顶渐渐向两边散开，建筑逐步退去，转化成荒野，风沙弥漫，你的上一页下一页身体同时下沉，身处地表起伏的俑坑之中，周围是千军万马取材于胡克非、张英等的相关文章3.根据材料二，下列对数字技术作用的理解，不正确的一项是3分A.让群众了解到更多文物B.加强了文物的学术性价值C.加强文物欣赏的趣味性D.帮助群众更好地理解文物4.根据材料二，下列成语中最能准确表达VR技术带给人的体验的一项是3分A.身不由己B.感同身受C.设身处地D.身临其境5.根据材料一和材料二，文物原来只为少数专家学者所识，如今却走近了群众。假如用诗句来描绘这一现象，下列最适宜的一项是2分A.此曲只应天上有，人间能得几回闻B.十年窗下无人问，一举成名天下知C.莫愁前路无知己，天下谁人不识君D.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家材料三有的博物馆以为保护好文物不出事情是头等大事，将文物封闭在库房，秘不示人，觉得这样才能够确保万无一失。其实不然，“流水不腐，户枢不蠹，有些文物同样如此。2020年浙江省博物馆利用馆藏的“彩凤鸣岐和“来凰，举办了唐代雷琴演奏会。古琴属于漆器，很难保存。这两把古琴之所以能历经千年保存下来还能使用，是由于历朝历代都有人使用它。古琴在安装上琴弦以后，才能保持力学上的平衡，不至于散架。数字技术使文物在线上“活起来，更是对文物的一种保护。敦煌石窟集珍贵性、脆弱性于一身，历经千年的莫高窟艺术品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的参观成为莫高窟最大的隐患。2003年，莫高窟全年游客接待量为30多万人次，2021年已增长到81万人次。根据测算，莫高窟一天的游客接待量极限在3000人次左右，而黄金周的日接待量曾超过2万人次，莫高窟不堪重负。实验检测数据显示，40个人进入洞窟参观半小时，洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍，空气相对湿度上升10%，空气温度升高4，这都有可能侵蚀壁画，加速其老化。在自然和以为因素的双重作用下，彩塑和壁画正在缓慢退化，千百年后人们何以领略莫高窟的神韵？面对日益增加的游客，怎样化解保护和利用的矛盾？敦煌数字化工程，如同一缕明丽的科技之光，照进古老的莫高窟。有了数字化展示中心，游览形式发生了变化，艺术体验搬到洞窟外面，游客先通过数字化体验艺术“做足功课，再进个别洞窟实际体验。这种形式既能知足游客看真品的需求，同时又减少了上一页下一页在洞窟内的停留时间，减少了对莫高窟的毁坏。中心建成后，游客停留时间由2小时缩短至70分钟左右，莫高窟最高日接待游客量因而可提高到6000人次。6.根据材料三，下列关于文物保护的讲法，不正确的一项是2分A.将文物“深藏闺中不是最好的保护方法B.实际上有些文物使用起来反而有利于保存C.二氧化碳含量的降低会加速壁画的老化D.彩塑和壁画的退化也有自然因素的作用7.根据材料三，下列对敦煌“数字化展示中心作用的理解，不正确的一项是2分A.减少了莫高窟的游客接待量B.改变了洞窟的游览形式C.缩短了游客在洞窟内的停留时间D.减少了游览对莫高窟的毁坏8.请结合上述三则材料，简述让文物“活起来的含义和作用。6分二、本大题共6小题，共23分。阅读下面的文言文，完成914题。秦废封建秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制；天下无异意，则安定之术也。置诸侯不便。始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时罢了。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因此君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千余里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯，不立强家世卿者，以鲁三桓、晋六卿、齐田氏为戒也。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论和子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦和焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。昔之论封建者甚众，宗元之论出，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】上一页下一页以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。取材于宋·苏轼（东坡志林）注释：【1】书契：指有文字记载。9下列对句中加点词的解释，不正确的一项是3分A然后属疏远属：亲属B诸侯更相诛伐更：交替C子房亦和焉和：参和D不能易也易：交换10下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是3分A以有侯王争必以利B三代之兴知诸侯之不可复C而学士大夫多非之而诸子之论废矣D袭封而争位者君臣父子相贼虐者11下列对文中语句的理解，不正确的一项是3分A请立诸子请立各位皇子为诸侯王B诸子功臣以公赋税重赏赐之诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们C君之虽欲罢侯置守，可得乎君主即便想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗D封建非圣人意也，势也分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然12将下面的句子译为当代汉语。6分时非圣人之能为也，能不失时罢了。自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。13.下列对文意的理解，不正确的一项是3分A文题“秦废封建意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。上一页下一页B始皇不急于讲出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。C廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。D苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。14.第三段末句“故柳宗元曰：封建非圣人意也，势也，这是作者借柳宗元的话做出的判定。请用本人的话详细讲明作者做出这个判定的直接根据。5分三、本大题共4小题，共18分。阅读下面这首词，完成1518题。晓行巴峡王维际晓投巴峡，馀春忆帝京。晴江一女浣，朝日众鸡鸣。水国舟中市，山桥树杪【1】行。登高万井出，眺迥二流明。人作殊方语，莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。注释：【1】树杪：树梢。15.下列对本诗的理解，不正确的一项是3分A.巴峡乡邑旭日东升，众鸡鸣唱，晴朗的江边一个女子在浣洗。B.水国乡民在舟中行商，山上有桥，行人走在桥上，如在书树颠。C.诗人登高远眺，万亩良田，有条有理，二水流过，分外澄明。D.诗人在暮春之际来到巴峡，山水之趣宽解着诗人的离愁别绪。16.“人作殊方语，莺为故国声一联中，鸟雀之声传递了作者的思乡之情。下列诗句采用这一写作手法的一项是3分A.欲暮黄鹂啭，悲伤玉镜台。王昌龄（古意）B.天寒雁声急，岁晚客程遥。晁补之（吴松道中）C.苍鸠鸣竹间，两两自相语。张耒（感春）D.殷勤报春去，恰恰一莺啼。杨万里（和仲良春晚即事）17.同样是描绘山峡，（晓行巴峡）和下列诗句相比，在运用意象、抒发情感方面有何不同？请结合诗句，详细分析。6分巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。郦道元（水经注）玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。杜甫（秋兴八首）18.在横线上填写作品原句。6分本诗描绘的是巴峡风俗，而陶渊明（归园田居）描绘的则是田园风光，其诗云：“_，_。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。上一页下一页本诗写到了登高望远，王勃（滕王阁序）中也有登高望远的语句：“披绣闼，俯雕甍，_，_。本诗和辛弃疾（pu萨蛮）同为游记之作，辛词云：“青山遮不住，毕竟东流水。_，_。四、本大题共6小题，共24分。阅读下面的作品，完成1924题。根河之恋根河是鄂温克人的母亲河。春天，根河从吼吼的冰层中泛起春潮，和的宏大生命力迸发开来，它推去坚木，愉快地伸展腰肢，向远方那个而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清冽，水晶一般透明。这条原自大兴安岭的河，本来的名字“葛根高勒，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次饱满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。传统的鄂温克人跟森林合流贴得近期。他们和驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。一踏进根河，我就听讲了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，披着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿钱，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿fo她的脸上就印着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近出名的女猎手，和丈夫在密林里行走，打到猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？由于乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的（琥珀色的篝火）走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小讲里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出人意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故土。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零单独开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些裸露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！上一页下一页