第2单元3.ppt

配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 三民为贵三民为贵配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 哲思短章哲思短章谈清高谈清高清高是一种精神上的追求与境界。他追求的是一种人格的清高是一种精神上的追求与境界。他追求的是一种人格的魅力，他达到的境界是人性的至善处。虽有为民的信念，但他魅力，他达到的境界是人性的至善处。虽有为民的信念，但他不屑于功名；虽有出仕的愿望，但他鄙视利禄。功名富贵于他不屑于功名；虽有出仕的愿望，但他鄙视利禄。功名富贵于他如浮云。如浮云。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 当现实社会，打碎他这种梦想时，他开始归隐于山林之间，与当现实社会，打碎他这种梦想时，他开始归隐于山林之间，与草木为伴，与鸟兽为友，日徜徉溪流山泉边，夜观望星斗素月草木为伴，与鸟兽为友，日徜徉溪流山泉边，夜观望星斗素月寒。或饮酒为歌，或作诗为乐，与天地共融，与自然为亲。他寒。或饮酒为歌，或作诗为乐，与天地共融，与自然为亲。他崇尚淡泊恬然、清静无为的老庄思想，无欲无我，与世无争，崇尚淡泊恬然、清静无为的老庄思想，无欲无我，与世无争，其生若浮，其死若休。其生若浮，其死若休。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 而现在，在市场经济的作用下，清高不复来矣，清高无存而现在，在市场经济的作用下，清高不复来矣，清高无存矣。即使有，也是微弱如萤火，短暂如昙花。清高在文人阶层矣。即使有，也是微弱如萤火，短暂如昙花。清高在文人阶层的最后一块阵地，也在市场经济大潮的冲击下，消失殆尽。谁的最后一块阵地，也在市场经济大潮的冲击下，消失殆尽。谁还在坚持最后的清高？谁还在向世俗做最后的挑战？任何一部还在坚持最后的清高？谁还在向世俗做最后的挑战？任何一部伟大的作品，都是深刻反映社会和人性的文字，也许寒窗一伟大的作品，都是深刻反映社会和人性的文字，也许寒窗一坐，十年板凳冷，也许最后不是很畅销。但每个读过它的人，坐，十年板凳冷，也许最后不是很畅销。但每个读过它的人，都会从中有所收获，最后他们会说，在这本书中有文字的清高都会从中有所收获，最后他们会说，在这本书中有文字的清高和作者的清高。和作者的清高。 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 修身名句修身名句凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。资治通鉴资治通鉴晋纪晋纪赏读：赏读：凡是评价一个人，一定先举出他的长处，那么他的凡是评价一个人，一定先举出他的长处，那么他的短处不说也就知道了。短处不说也就知道了。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。轻。孟子孟子尽心下尽心下赏读：赏读：人们常易犯的毛病是不管自己田里的草却去别人的人们常易犯的毛病是不管自己田里的草却去别人的田里锄草，对别人要求很重，自己负担的却很轻。比喻不修自田里锄草，对别人要求很重，自己负担的却很轻。比喻不修自身而苛求于人。身而苛求于人。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 “爵爵”通通“雀雀”，鸟雀，鸟雀“畜畜”通通“蓄蓄”，积聚，积聚“有有”通通“又又” 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 损害损害 敌人敌人 强盗强盗 得到得到 能够能够 得到、赢得得到、赢得 应该，应当应该，应当 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 替，为替，为 和和 给予，授予给予，授予赞成，赞同赞成，赞同 等待等待 结交，亲附结交，亲附 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 古代祭祀用的猪、牛、羊等祭品。古代祭祀用的猪、牛、羊等祭品。 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 这样以后。这样以后。被诛杀或逃亡。被诛杀或逃亡。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 危害危害安于安于成就王业成就王业 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 5文言句式文言句式桀、纣之失天下也，失其民也桀、纣之失天下也，失其民也_祭祀以时祭祀以时_天下诸侯朝觐者天下诸侯朝觐者_判断句判断句 介宾短语后置句介宾短语后置句 定语后置句定语后置句 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 6文白对照文白对照配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 主旨归纳主旨归纳本课共有五节，分别从不同角度阐述了孟子的民本思想。本课共有五节，分别从不同角度阐述了孟子的民本思想。孟子的民本思想是非常突出的。孟子的民本思想是非常突出的。“民为贵，社稷次之，君民为贵，社稷次之，君为轻为轻”，这句话今天听来简单，但在两千多年前的中国，说这，这句话今天听来简单，但在两千多年前的中国，说这句话需要多大的勇气和多么深远的洞察力啊！用今天的话来句话需要多大的勇气和多么深远的洞察力啊！用今天的话来说，就是说，就是“超前意识超前意识”。齐宣王就。齐宣王就“汤放桀，武王伐纣汤放桀，武王伐纣”的事的事问孟子问孟子“臣弑其君，可乎臣弑其君，可乎”，孟子掷地有声地回答说：，孟子掷地有声地回答说：“贼仁贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。矣，未闻弑君也。” 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 重点突破重点突破 _齐宣王的问话有何特点？孟子是如何回答的？齐宣王的问话有何特点？孟子是如何回答的？ 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 【答案】【答案】齐宣王所问的两点是非常尖锐的，齐宣王所问的两点是非常尖锐的，“汤放桀，武汤放桀，武王伐纣王伐纣”和和“臣弑其君臣弑其君”都间接或直接地涉及儒家思想中的君都间接或直接地涉及儒家思想中的君臣关系。宣扬：臣关系。宣扬：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。叙，朋友有信。”如果孟子肯定商汤流放夏桀和周武王讨伐殷如果孟子肯定商汤流放夏桀和周武王讨伐殷纣，就会与儒家思想强调君臣父子有序自相矛盾，而对纣，就会与儒家思想强调君臣父子有序自相矛盾，而对“臣弑臣弑其君其君”，又必须进行明确的回答。，又必须进行明确的回答。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 孟子的回答机智而锐利。对第一个问题，孟子的回答是孟子的回答机智而锐利。对第一个问题，孟子的回答是“于传有之于传有之”，显示了孟子的机智。对第二个问题，孟子先做，显示了孟子的机智。对第二个问题，孟子先做了一个出人意料的界定：损害仁的人叫贼，损害义的人叫残，了一个出人意料的界定：损害仁的人叫贼，损害义的人叫残，损害仁和义的人叫独夫。于是损害仁和义的人叫独夫。于是“汤放桀，武王伐纣汤放桀，武王伐纣”“”“诛无诛无道，弑独夫道，弑独夫”的正义主张不言自明。的正义主张不言自明。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 _【答案】【答案】本节中比喻运用较多，如本节中比喻运用较多，如“民之归仁也，犹水之民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也就下、兽之走圹也”，把民心归附的情形巧妙地比作，把民心归附的情形巧妙地比作“水之就水之就下下”“”“兽之走圹兽之走圹”，形象贴切，易于明白；用，形象贴切，易于明白；用“为渊驱鱼者，为渊驱鱼者，獭也；獭也；请以请以“桀、纣之失天下桀、纣之失天下”一节为例，分析比喻在一节为例，分析比喻在论证中的作用。论证中的作用。 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 为丛驱爵者，鹯也为丛驱爵者，鹯也”来形象地比喻来形象地比喻“为汤、武驱民者，桀与纣为汤、武驱民者，桀与纣也也”，把抽象的道理用生活中的常见现象比拟，形象生动；而，把抽象的道理用生活中的常见现象比拟，形象生动；而“今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也”则结合现实，说天则结合现实，说天下诸侯即使有成就王业的愿望，也不过是如同患了痼疾却无良下诸侯即使有成就王业的愿望，也不过是如同患了痼疾却无良药救治的病人，把大事化小，用日常生活现象比喻治国的大道药救治的病人，把大事化小，用日常生活现象比喻治国的大道理，简洁明确，既具有文学性，又具有思辨色彩，让人易于接理，简洁明确，既具有文学性，又具有思辨色彩，让人易于接受。受。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 文本审美文本审美浅析浅析民为贵民为贵一节的说理艺术一节的说理艺术1层次井然，又曲折有致层次井然，又曲折有致“民为贵民为贵”一节，先从重到轻：民一节，先从重到轻：民社稷社稷君；得乎丘民君；得乎丘民得乎天子得乎天子得乎诸侯。后由轻到重：变置诸侯得乎诸侯。后由轻到重：变置诸侯变置社稷，变置社稷，层次极为分明。层次极为分明。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 “桀、纣之失天下桀、纣之失天下”一节先从反面说暴君失天下，分析失一节先从反面说暴君失天下，分析失天下的原因天下的原因失去百姓的支持，便失去了民心。接着又从正失去百姓的支持，便失去了民心。接着又从正面分析得天下之道不仅要面分析得天下之道不仅要“得其民得其民”，更要，更要“得其心得其心”；而；而“得其心得其心”的关键是从民所欲，广施仁德；广施仁德，百姓就的关键是从民所欲，广施仁德；广施仁德，百姓就会望风归附。进而分析暴君失天下的深层原因会望风归附。进而分析暴君失天下的深层原因施行暴政，施行暴政，众叛亲离。最后联系现实，指出当今国君如果广施仁德，定能众叛亲离。最后联系现实，指出当今国君如果广施仁德，定能称王天下；反之如果不积累仁德，就一定会身死国灭。文章思称王天下；反之如果不积累仁德，就一定会身死国灭。文章思路清楚，论证严密，又富有变化。路清楚，论证严密，又富有变化。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 2汪洋恣肆，极其雄辩汪洋恣肆，极其雄辩孟子一亮出孟子一亮出“民为贵民为贵”的观点，顿时使君王黯然失色。对的观点，顿时使君王黯然失色。对于于“臣弑其君，可乎臣弑其君，可乎”的提问，他只拈出的提问，他只拈出“仁仁”“”“义义”二字，二字，就剥除了天子国君所把持的特权，使不仁不义的国君陷于被人就剥除了天子国君所把持的特权，使不仁不义的国君陷于被人民堂堂正正诛杀的境地。他评论夏桀、商纣两大暴君因为失去民堂堂正正诛杀的境地。他评论夏桀、商纣两大暴君因为失去民心而失去天下，突然直指现实，横扫天下诸侯，认为他们不民心而失去天下，突然直指现实，横扫天下诸侯，认为他们不过是给有德之君驱民的桀、纣之流。孟子的议论真是剑锋所过是给有德之君驱民的桀、纣之流。孟子的议论真是剑锋所指，所向披靡。指，所向披靡。