第7单元1.ppt

配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 一郑人有且买履者一郑人有且买履者配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 哲思短章哲思短章读书读书好的书籍是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，好的书籍是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，再智慧但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的。他坐在一群才华横溢的朋友中的朋友对他也是毫无用处的。他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。每人都是一个间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 我们读一本书，读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声我们读一本书，读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声来：这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了！有时候真来：这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了！有时候真是难以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡是难以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受唤醒了，失落的记忆找回了，朦胧的思绪清晰了。其余的感受唤醒了，失落的记忆找回了，朦胧的思绪清晰了。其余一切，只是死的一切，只是死的“知识知识”，也就是说，只是外在于灵魂有机生，也就是说，只是外在于灵魂有机生长过程的无机物。长过程的无机物。爱默生说：爱默生说：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 修身名句修身名句德则无德，不德则有德。德则无德，不德则有德。韩非子韩非子解老解老赏读：赏读：自以为有德就没有德，不自以为有德就有了德。自以为有德就没有德，不自以为有德就有了德。这里的德，是一个哲学概念，比我们通常所说的道德的范畴要这里的德，是一个哲学概念，比我们通常所说的道德的范畴要宽泛。当然，狭义地理解为道德也是可以的，可能更接近生宽泛。当然，狭义地理解为道德也是可以的，可能更接近生活。意思就是自以为有道德的人往往是没有道德的，不自称是活。意思就是自以为有道德的人往往是没有道德的，不自称是有道德的人常常就是有道德的人。有道德的人常常就是有道德的人。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 君子之接如水，小人之接如醴。君子之接如水，小人之接如醴。礼记礼记表记表记赏读：赏读：君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意、矫揉造作、甜言蜜语，心、利用之意，所以免不了虚情假意、矫揉造作、甜言蜜语，因而难以持久。因而难以持久。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 “说说”通通“悦悦”，爱戴，爱戴 “请请”通通“情情”，真实，实在，真实，实在 “弊弊”通通“敝敝”，破旧，破损，破旧，破损 “说说”通通“悦悦”，高兴，高兴 “坐坐”通通“座座”，座位，座位 “知知”通通“智智”，以，以为聪明为聪明 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 能够忍受能够忍受 胜利胜利 美妙的境界美妙的境界 优美的优美的 尽尽 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 测量测量 尺码尺码 估计估计 表示次数表示次数 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 希望希望 日期、时限日期、时限 期望、期求期望、期求 满一年满一年 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 开始开始 创作创作 做做 产生、兴起产生、兴起 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 依靠、凭借依靠、凭借 趁着、随着趁着、随着 沿袭沿袭 于是于是 因此因此 通过、经、由通过、经、由 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 残暴昏乱。残暴昏乱。 读书人。读书人。 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 用来用来的。的。 因，依照，根据；为，替、给。因，依照，根据；为，替、给。 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 以以为智为智 以以为美为美 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 统治统治 以女嫁人以女嫁人 生病生病 下雨下雨 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 效法效法 治罪，惩罚治罪，惩罚 在晚上在晚上 驾驶车马的人驾驶车马的人 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 5文言句式文言句式 今 欲 以 先 王 之 政 治 当 世 之 民 ， 皆 守 株 之 类 也今 欲 以 先 王 之 政 治 当 世 之 民 ， 皆 守 株 之 类 也_而民悦之，使王天下而民悦之，使王天下_宋人有耕田者宋人有耕田者_今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣_判断句判断句 省略句省略句 定语后置句定语后置句 介宾短语后置句、被动句介宾短语后置句、被动句 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 乐羊以有功见疑乐羊以有功见疑_宁信度，无自信也宁信度，无自信也_今裤何如今裤何如_厚者为戮，薄者见疑厚者为戮，薄者见疑_秦西巴以有罪益信秦西巴以有罪益信_被动句被动句 宾语前置句宾语前置句 宾语前置句宾语前置句 被动句被动句 被动句被动句 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 主旨归纳主旨归纳本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，论圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备世之事，因为之备”，即治理天下不应抱定先王的教条不改，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视现实，一切从实际出发。第三则选文的主旨是批评要高度重视现实，一切从实际出发。第三则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第四则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明才智。四则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明才智。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 重点突破重点突破_本文使用了哪些寓言故事？各说明了什么道理？本文使用了哪些寓言故事？各说明了什么道理？配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 【答案【答案】寓言寓言道理道理守株待兔守株待兔圣人不期修古，不法常可圣人不期修古，不法常可卜妻为裤卜妻为裤用先王的国策治理当下百姓是荒唐可笑的用先王的国策治理当下百姓是荒唐可笑的郢书燕说郢书燕说当今的学者往往错误理解古代帝王的话当今的学者往往错误理解古代帝王的话郑人买履郑人买履治理国家要从实际出发治理国家要从实际出发乐羊食子乐羊食子反对巧诈，肯定拙诚反对巧诈，肯定拙诚西巴放鹿西巴放鹿卫人嫁女卫人嫁女郑公伐胡郑公伐胡明白事理并不难，明白事理后正确处置是困难的明白事理并不难，明白事理后正确处置是困难的智子疑邻智子疑邻配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 _【答案【答案】韩非子师承荀子，他继承荀子的韩非子师承荀子，他继承荀子的“性恶论性恶论”。他。他寓言中的绝大多数人物体现了人性中恶的一面。寓言中的绝大多数人物体现了人性中恶的一面。“守株待兔守株待兔”中的宋人期待不劳而获；中的宋人期待不劳而获；“乐羊食子乐羊食子”中的乐羊残忍而狡诈；中的乐羊残忍而狡诈；“卫人嫁子卫人嫁子”中的卫人自私自利，不择手段；中的卫人自私自利，不择手段；“郑公伐胡郑公伐胡”中中的郑武公阴险狡诈；的郑武公阴险狡诈；“智子疑邻智子疑邻”中的宋国富人心理阴暗中的宋国富人心理阴暗都让我们感受到了人性中的懒惰、自私、无情、丑陋。韩非子都让我们感受到了人性中的懒惰、自私、无情、丑陋。韩非子以无情的笔将人性中恶的一面揭示出来，从而鞭挞了当时无情以无情的笔将人性中恶的一面揭示出来，从而鞭挞了当时无情而残酷的社会现实，同时也为他的法治思想找到了理论基础。而残酷的社会现实，同时也为他的法治思想找到了理论基础。韩非子的寓言体现韩非子怎样的人性观？韩非子的寓言体现韩非子怎样的人性观？配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 _韩非子作为法家的代表人物，他的思想在本文中韩非子作为法家的代表人物，他的思想在本文中体现出怎样的先进性？体现出怎样的先进性？配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 【答案【答案】韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势法、术、势”三者相结合的法治思想。在三者相结合的法治思想。在“法法”这一方面，这一方面，从本文可以看出，韩非子反对儒家的从本文可以看出，韩非子反对儒家的“法先王法先王”，以为，以为“圣人圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。这种反对因循。这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非子进步历史观的具体体现。而韩非子进步历史观的具体体现。而“一切从实际出发一切从实际出发”的观的观点，也是一种比较科学的认识论和方法论。他的这些思想和方点，也是一种比较科学的认识论和方法论。他的这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有先进的指导法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。意义，对我们现在来说也是很有启发的。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 _【答案【答案】总的说来，韩非子的寓言贴近现实，具有浓厚的总的说来，韩非子的寓言贴近现实，具有浓厚的生活气息。取材平而不奇，实而不玄，很少以拟人化的动物或生活气息。取材平而不奇，实而不玄，很少以拟人化的动物或者神话、传说为题材，也很少有虚幻的想象和神乎其神的奇异者神话、传说为题材，也很少有虚幻的想象和神乎其神的奇异描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材，描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材，并且写得具体、真实。并且写得具体、真实。守株待兔守株待兔卜妻为裤卜妻为裤郢书燕郢书燕说说等寓言，尽管可能有一点夸张的成分，但基本上都有很浓等寓言，尽管可能有一点夸张的成分，但基本上都有很浓厚的生活气息。厚的生活气息。韩非子韩非子的寓言有何特点？的寓言有何特点？配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 文本审美文本审美精巧的构思，深刻的寓意精巧的构思，深刻的寓意守株待兔守株待兔赏析赏析韩非子韩非子中寓言荟萃，中寓言荟萃，守株待兔守株待兔是其中的名篇。是其中的名篇。本则寓言短小，但包含的寓意深刻。本则寓言短小，但包含的寓意深刻。“宋人有耕田者，田宋人有耕田者，田中有株中有株”为第一层次，交代背景，有地点，有人物，有场景，为第一层次，交代背景，有地点，有人物，有场景，有活动，为情节展开搭建了舞台。宋人是正在耕田的农夫。士有活动，为情节展开搭建了舞台。宋人是正在耕田的农夫。士农工商，作为古代四民，农人的地位本来不贱，理应受人尊农工商，作为古代四民，农人的地位本来不贱，理应受人尊敬。那么宋人缘何会转变成被耻笑的对象呢？这句话也已暗中敬。那么宋人缘何会转变成被耻笑的对象呢？这句话也已暗中埋下伏笔。开篇很简约的十个字，包含着相当丰富的内涵，这埋下伏笔。开篇很简约的十个字，包含着相当丰富的内涵，这正是韩非行文的特色。正是韩非行文的特色。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 “兔走触株兔走触株冀复得兔冀复得兔”为第二层次，为第二层次，“兔走触株，折兔走触株，折颈而死颈而死”写飞奔的兔子不慎撞上树桩，折断脖颈而死，倒在田写飞奔的兔子不慎撞上树桩，折断脖颈而死，倒在田间。寥寥八个字将故事起因叙说得清清楚楚。兔子的悲剧，连间。寥寥八个字将故事起因叙说得清清楚楚。兔子的悲剧，连用用“走走”“”“触触”“”“折折”“”“死死”四个动词，如电影中快速跟踪的四个动词，如电影中快速跟踪的长镜头，神完气足。株是造成兔子悲剧的根源，令人想不到的长镜头，神完气足。株是造成兔子悲剧的根源，令人想不到的是，这又成了宋人悲剧的根源。接着即写故事的经过和结果。是，这又成了宋人悲剧的根源。接着即写故事的经过和结果。宋人捡到了死兔，既可吃美味的兔肉，又能卖兔皮而得利，他宋人捡到了死兔，既可吃美味的兔肉，又能卖兔皮而得利，他得意忘形，于是有了以下利令智昏的三部曲：释耒得意忘形，于是有了以下利令智昏的三部曲：释耒守株守株冀冀兔。种田手足胼胝，日晒雨淋，太艰辛，远不如拾兔捡便宜轻兔。种田手足胼胝，日晒雨淋，太艰辛，远不如拾兔捡便宜轻松。松。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 “释释”不仅写他丢弃农具，任其锈蚀，其实也写他丢弃了庄稼不仅写他丢弃农具，任其锈蚀，其实也写他丢弃了庄稼汉勤劳的本色。汉勤劳的本色。“守守”字特别生动，既传形，也传神。他苦苦字特别生动，既传形，也传神。他苦苦地、死死地守着株，内心是焦灼的，痴心妄想有接二连三的兔地、死死地守着株，内心是焦灼的，痴心妄想有接二连三的兔子来触株。子来触株。“守守”字集中体现了宋人的愚、贪、妄。字集中体现了宋人的愚、贪、妄。“冀冀”字字则表现了他的心理活动：垂涎欲滴。可见他的形体虽然安逸，则表现了他的心理活动：垂涎欲滴。可见他的形体虽然安逸，内心却似翻江倒海地在受煎熬，真是心劳日拙，妄想成空。内心却似翻江倒海地在受煎熬，真是心劳日拙，妄想成空。末句议论是第三层次，宋人由末句议论是第三层次，宋人由“耕田者耕田者”转变为转变为“守株者守株者”的的愚行遭到国人的嘲笑，隐隐与篇首相照应。兔走触株而死，实愚行遭到国人的嘲笑，隐隐与篇首相照应。兔走触株而死，实属偶然，死得冤枉；宋人守株而绝望，实属必然，可谓活该。属偶然，死得冤枉；宋人守株而绝望，实属必然，可谓活该。故事的寓意相当深刻。故事的寓意相当深刻。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 “株株”有有形的，也有无形的，如旧日的思想意识、政策有有形的，也有无形的，如旧日的思想意识、政策法令都是无形的法令都是无形的“株株”。如果像宋人那样。如果像宋人那样“守株待兔守株待兔”，其结，其结果是可笑的、可悲的。后人常用果是可笑的、可悲的。后人常用“守株待兔守株待兔”“”“守株守株”等词语等词语形容那些思想凝固僵化、不知变通的抱残守缺者。形容那些思想凝固僵化、不知变通的抱残守缺者。(选自选自古代小说鉴赏辞典古代小说鉴赏辞典，上海辞书出版社，有改动，上海辞书出版社，有改动)