浅谈中医药传统文化.docx

浅谈中医药传统文化想当年风流年少浅谈中医药传统文化【摘要】以古代文献为根据,研究中医的构成发展与中国古代传统文化间的密切联络。以为易文化孕育了中医，并与之相伴相通。儒家的中庸思想丰富了中医治疗和药方制剂原理。道家是中医养生理论主要的思想来源,fo家的慈善平等的观点对医德的构建起到补充作用。中医在古代文学中也扮演了重要的角色。传统文化与传奇中医之间互相碰撞、交融，最终发展成独具特色的中医传统文化。【关键词】传统中医古代文化哲学养生诗词【正文】中医是诞生于华夏大地的，一门古老而又神秘的科学。纵观其的发展的漫漫历程，就像一位风流的少年郎，一举手一投足，莫不染上了中国传统文化的幽香。所以，想学好中医就必须对中国古代哲学和文化常识有所了解。易文化与中医易文化是中华文化的源头，它中提出了气的观点和阴阳的概念。古代哲学家以为气是宇宙的本原，是构成一切事物的物质基础。万物均是阴阳两分，又能够划分为金木水火土五中属性。阴阳五行学讲是祖国中医的理论核心，能够讲不懂阴阳，勿论中医，不晓五行，莫谈中医。（周易）在传统文化中的地位中有着难以替代的引领作用。可谓是百学之源，诸子之宗。而易医更是严密相关，易为中医之本。中医与周易的这种关联，历来被医学家所重视，从现存最早的中医理论性经典著作（黄帝内经）中，就能够明晰地看到医学（易）学之间水乳交融的严密关系。药王孙思邈也在他的（备急千金药方）中写到“凡欲为大医，必须谙习（素问）、（甲乙）、（黄帝针经）、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、（周易）六壬，并须精熟，如此乃得为大医。到明代张介宾写成（医易义）一书，便构成了独特的医易学。易经中本身就有一些零散的中医知识和养生保健的医学思想，而（周易）所阐述的阴阳学讲，更是全部贯穿于中医学之中。如张介宾所讲“医道虽繁，能够一言以蔽之，曰阴阳罢了。2.儒释道与中医中华文化博大精深、源远流长。这种悠久的文化传统，使得中医在本身发展中，不断地吸收其他学术的理念和精华。而其中，儒释道三家对中医的影响尤为深远。2.1儒家与中医儒家的“中庸，与中医的“阴阳平衡不偏不倚谓之中庸。儒家深知过犹不及，所以凡事讲求一个度，适宜最好。而这种调停平衡的“中和观点，恰好是中医所需要的。中医以为人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情和合，无论哪一种过于剧烈，都会伤身。阳盛或“阴盛相当于“过，“阴虚或“阳虚相当于“不及，“过与“不及都将产生疾病，要阴阳平衡，无过也无不及，才是最佳的身体状态。同样的表征，同样的疾病可能由不同的病因引起。寒者热之，热者寒之。儒家主张出世入仕，在朝野之中，过刚易折，过柔又被人欺辱。一个人出色的士人，应当是左右逢源，温和风雅地达成本人的政治理念的同时，又能明哲保身。就像药分三品，上品中药应当药效安然平静，徐徐图之。2.2道家与中医道家的“道法自然与中医的“天人合一人法地，地法天，天法道，道法自然。道家以为人处于天地之间，其生命活动与宇宙自然密切相关，要保持生产活动地顺利进行，和本身生命的健康长久，就必须仿效自然。而中医中养生的观点也同样要求人遵循大自然的规律，做到天人合一。如（素问·阴阳应象大论）中“天有四时五行，以生长珍藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐，就指出了人的情志与气候之间的相应关系。道家以为人是天地精气化生而成。庄子则进一步深化为，神的旺盛决定形的长久。而中医理论中亦有精气讲：“天地合气，命之曰人“形体不敝，精神不散等。精、气、神是构成生命的三大要素，被中医称作人体的三宝。古代道家中的炼丹术，固然在炼丹成仙上是完全的失败，但却在化学和医学上获得了一定程度的成功。在炼丹家在炼制丹药经过中，区别出了药石，以及它们去腐或安神等作用。因而很多著名炼丹家如葛洪、陶弘景等同时是大医药家。2.3fo教与中医fo家的“普度众生“慈善为怀与中医道德的“大医精诚fo教经印度传入中国，同时也带来了fo教医学。fo教名医耆婆的“天下物类，皆是灵药的思想，对孙思邈、李时珍等医药学家产生重要影响，大大开拓了中医药学的领域，使得药物种数不断增加。fo语云：众生皆苦。fo渡众生，在某种意义上讲，也是对个体生命自我治疗和自我超脱。而fo教“慈善、“平等的博爱观点，为历代医家所习得，转变成“行善积德“大医精诚等，这种内在追求的暗合，使得中医在fo教思想的熏染下，一步步建立起了，属于中医的道德规范和准则。“凡大医治病，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想孙思邈（大医精诚）3.中医与古代文学中医在受其他华夏文明的浇灌的同时，也以本人独特的气韵与筋骨，在古老帝国的后花园里，开除了一朵清丽的文学之花。其中不乏发人省醒的养生古训如：欧阳修的“以自然之道，养自然之身。华佗的“户枢不蠹，流水不腐，以其动也。也有男女之间互通心意的药名情诗，以药名入诗，灵动又深情。“珍珠张开，独活惆怅，半夏空对郁金香。知母心，莫待乌头白，欲知断弦未得。“云母帘闭，沉香扑鼻，防风凉透薄荷裙。熟地情，佳期沉着计，思公欢愉可期。“还有著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又参加20余味中草药名，极富情趣，雅致非常。不仅令人神往，还可感悟中药名包容的学问，不失为一首佳作。春风温暖满常山，芍药天麻及牡丹；远志去寻使君子，当归何必问泽兰。端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。秋菊开花遍地黄，一日雨露一茴香；牧童去取国公酒，醉到天南星大光。冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；待到雪消阳起时，门外户悬白头翁。【小结】作为世界三大文明古国，华夏文明从一幅河图开场缓缓流动。从巫术中脱离，中医自诞生之日起，就创造着本人唯一无二的神话。并不是没有其他的古代医术，可他们都臣服于浩大的历史车轮，跌进岁月的尘埃里，被封印在某某文明的角落。而至今能够真正得上医药文化的，我以为，只能也只要中医了。若是用一个拟人化的手法，应当能够讲是郎艳独绝，世无其二。取三分儒家的温良，三分道家的洒脱，三分fo家的慈祥，再加一份易经的气韵天成，传统中医文化自内由外散发出人性的光辉。从以身试药遍尝百草到制麻沸散开膛手术的创新与锐气，从望闻问切到五脏辨证的专业与务实，从祛寒娇耳到虎口取骨的仁爱与亲和，古代名医是他们千古未变的共同身份。名利双收也好，青衫落拓也罢，这些名医们始终不放弃学医的初心为人医者，性命悠关。这，是一种至真至善的信仰。半夏当归，远志含情。中药以其独特的内涵，表现出含蓄而深邃的文学寄托，在古代的中国文学里流光溢彩。让我不禁幻想，若是生在古代，幸而为医，或是静守一间药堂，终日药香盈鼻，笑对王公，造福四方百姓。或是造访天下山水，采药著书，偶遇佳人，以药传情，何等风流啊！最后，我希望能在看见中医传统文化能够继续在原有的根基的上开枝散叶，不仅摇曳在古中国瑰丽的梦境里，也在当代文明的清风中，姹紫嫣红开遍。【参考文献】（易文化与中医学）中山大学吴柏林教授“周易的管理智慧PPT资料（儒释道与中医药）上海交通大学PPT资料（中医与哲学）齐齐哈尔医院张春江论文（漫谈中医养生文化）2020年度执业药师继续教育课程文档百度百科2021/6/12