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（论语）读后感优秀范文5篇（论语）读后感优秀范文5篇（论语）是中国古代教育家、思想家孔子的弟子记录孔子言行的一部著作，它的资料很广泛，涉及了社会生活各方面的很多问题，它固然已经过去了两千多年，可是有些资料仍然值得我们在今日去学习、运用。那么关于（论语）读后感怎么去写呢，下面是我整理的（论语）读后感范文5篇，希望能够共享给大家进行参考和借鉴。（论语）是古代大名鼎鼎的儒家经典。在古代，这可是每个做学问的人都必读的一本书哦!这本书里编录了孔子和弟子的言行，还有一些关于孔子及其弟子的小故事。我们能够经过它懂得在生活中怎样处事，如何做人。读了（论语）这本书，我就从中获得了一些启示。有一次考试，我拿到考卷一看，卷面上的题目都挺简单的。于是，我便飞快地做了起来。做完后，发现时间还有很多，我便左顾右盼起来。我看见有的同学和我一样很快就完成了，正趴在桌上休息呢!而有的同学仍在认真地答题，哪怕做完了也在仔细地检查。我见了，心想：是啊，做得快又有什么用呢?要效率高才行啊!有时间为何不检查一下呢?于是，我又认真地检查了起来。没想到，我检查了一遍后，才发现原先有些题目设有“陷阱，很容易出错。于是，我连忙把它们都逐一改正过来。刚改完，下课铃就响了，真险啊!几天后，考卷发下来了。哈，考得还不错，95分!而那些没检查的同学和粗心大意的同学考得都不太梦想。可是，奇怪的是那些平常成绩好的同学这次也考得不如何样。这时如何回事呢?这时，只听见老师在批评那些同学：“做得那么快有什么用!一点也不仔细，这么简单的题都会错，太不应当了!我这才恍然大悟。忽然，我脑海中出现了（论语）中的一句话：“欲速则不达，见小利则大事不成。我一下子体会到了这句话的真正含义：做任何事都不能一味求快，必须特别认真，特别仔细，这样才能把每件事都做好。做事是这样，学习更是如此。孔子，春秋战国时期之文人，其作（论语）流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。（论语），封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语二字，下头写着“孔子的智慧几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊!这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢!这本书中字字珠玑，其中我以为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。两句话。第一句话的意思是：“孔子讲：“时常复习学过的知识，这难道不欢乐吗有朋友从远方来做客，这难道不开心吗别人不明白我有学问，而我不介意由于学习是为了自我，这难道不是一个君子吗告诉了我们：“经常坚持愉快的心境，做任何事就能够得心应手。假如别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。第二句话的意思是：“孔子讲：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，假如是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，假如有就要立即改正来。告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自我的缺点。这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦!（论语），孔子智慧之精华，他告诉了我们如何做人，如何处事。做人，就应当要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养;做人，就应当要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人;做人，就应当要假若发现了自我的任何缺点和过失，必须得勇于改正，不能成心不改，并装作没发现;做人，就应当要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。（论语），孔子，传颂千秋万代。（论语），一篇充满高尚的文章。今日，我们读着读着眼前仿fo出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾讲：“半部（论语）知天下。可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。一本书上层讲过，孔子。一个2000多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今日看来仍然是那么的先进，那么贴切，何以想象（论语）这本书却通知了中国近二十一个世纪。真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾讲的话综合在一齐，写下了这篇文章，他所讲的不仅仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和怎样学习。我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们此刻的社会，却连这一句话都做不到!孔子，一个创下无数辉煌的学家，此刻却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中! “三人行，必有我师焉。“敏而好学，不耻下问。这是（论语）里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自我的人请教为羞耻。这两句话虽是讲：几个人在一齐出自2000多年前的孔子之口，但在今日对我们的学习仍有重要的指导意义。人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就以往感慨过君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。孔子讲：“学而不厌，诲人不倦。就是讲老师对自我要努力学习，永不知足;对学生要勤奋教诲，孜孜不倦。（论语）引孔子的话讲：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。他讲，假如讲到圣与仁，那我如何敢当!我只可是是学习和工作从不厌倦，教导学生总孜孜不倦，那是能够这样讲的。在（论语）里对以往犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的襟怀。他讲：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。意思是讲人家已经去掉了污点而提高，就要赞许他的干净，对他的过去不应当捉住不放。我想，假如将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀打扮着孔子以为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用。子曰：“诵（诗）三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为也就是讲，熟读（诗经）三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，固然书读得很多，又有什么用途呢又讲：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。也就是讲，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。经过学习（论语），我懂得了很多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅!常挂在嘴边的话，我竟然不知出于（论语）。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立我读（论语）这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据讲是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海，这同样是一种自由精神。打开（论语）去读，像是穿越几千年的光阴隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行阐述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝免除百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔夫子以往讲过“学而不厌，诲人不倦以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的话，并且还讲过“吾十有五而志于学。孔子一向活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢讲后无来者，也最少是前无古人了。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣，多么令人不可思议!作为一个完全有足够的资本夸耀自我的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗答案是肯定的。孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。由于世间万物的客观规律也许是有限的，可是人的详细感情是无限的。作为有限的“人，探究的是无限的“人，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化经过中的，每探究出新的资料，就打破了原先的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。孔子把话已经讲得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的阐述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。陶行知讲过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为何相隔千年，提出的观点却是惊人的类似毫无疑问，两人都是把“仁与德当作自我去不断努力实现的目的，不断的学习，进而提高本身的修养与品德，这是有必然性的。为了学习，能够三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表此刻方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不适宜。孔子会以最博大的襟怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。（论语）读后感相关文章：