（特洛伊战争）观后感_1.docx

（特洛伊战争）观后感（特洛伊战争）观后感（荷马史诗）里完全没有涉及“和平这个话题，但是用我们21世纪人的价值观去读这部巨作的时候，我们完全有权利引入“和平这个话题，由于，一部作品当它诞生了之后，它就不再属于作者了。而且，经典之所以会是经典，就是由于在不同的时代，人们都能够在里面找到现代需要的东西。（特洛伊战争）是根据荷马史诗改编，重要角色的性格也是跟史诗里的基本一致，唯独有一样不同，那就是观念，里面的角色拥有了一些21世纪人的观念，例如贯穿全文的一个问题为何而战。里面的人开场反思战争的意义，反思为何而战。“告诉我，你杀过人吗你看过战死的人吗我杀过人，听过也看过他们死前的哀嚎，一点也不荣耀，一点也不伟大，你讲你要为爱而死，你却不懂死亡，更不懂爱情这是在古希腊时期的赫克托尔不可能会讲出的话，这段话是讲给21世纪的我们听的，这段话也只对于我们有意义。阿基琉斯和赫克托尔在太阳神殿里的对话更是直接地反映出当代观念，反映当代人的反思“你为何而来？“这场战争将流传千古。“千百年后我们早化成白骨你把战争当作游戏，你知道有多少妻子将失去丈夫吗？显然，赫克托尔的问题是当代人才会问的，也许，编剧问的对象并不是阿基琉斯，他问的对象也是某一些当代人。只要这样，这个问题才显得有意义。“你来特洛伊想得到什么？你要的不是斯巴达王后。“男人都要些什么，我只想要更多。“你以为阿伽门农会关心他弟弟，他是为权利而战，不是爱情。“人是可怕的动物，我教你怎样杀人，却没教你为何而战。“我不杀你，你会杀更多的人。“所有的这些问题、对话都不是古希腊人会想的、会讲的。更难能可贵的是，这部影片不仅想到了战争双方领袖为何而战，还想到了在战争中、在历史上默默无闻却又是战争的主要组成部分的兵士究竟为何而战“兵士为了素为谋面的国王而战，奉命行事，为国捐躯。“兵士必须服从命令。“别为了一个愚笨的国王赔上本人的性命。一个兵士究竟为何而战？为了国王？假如跟的是一个愚笨的国王呢？愚忠是可爱还是可笑？为了战利品？一个兵士能够得到多少战利品？值得用性命去换取吗？为了国家？也许只要这个答案能让人接受，可惜那个时候国王就代表了国家的意志。无论一场战争在历史上怎样耀眼，一个兵士的名字都不可能载入史册，即便他为此献出了生命。甚至，也许他到死的时候都不明白他为何要结束战场上那些跟他一样无知的人，他们都仅仅是一颗棋子，一场游戏里的棋子。在（荷马史诗）里，所有的参战者都是众神的棋子，即便是英雄如赫克托尔和阿基琉斯，但反过来讲，他们何尝不是利用了众神呢，阿基琉斯透过他母亲，能够让宙斯一会帮这边一会帮那边，能够让众神们起内讧；在现实中，所有的兵士都是国家领导的棋子。去批判阿基琉斯时代的人们热爱战争是毫无意义的，但是，身处21世纪的我们应该从中得到启示。除了为何而战，无论是（荷马史诗）还是（特洛伊战争）都牵扯出另一个问题为何而活？“你留下来，能过安静冷静僻静的生活，你会找到一个好女人生下很多小孩，儿孙满堂，他们会敬爱你，你走了他们也会记得你，当你的子孙后代都不在人世，你的名字就会被遗忘；假如你去特洛伊，荣耀将属于你，你的伟大事迹将流传千古，世人将永远记住你的名字，但假如你去特洛伊，你将无法再回来，你的荣耀将为你带来灭亡阿基琉斯最终选择了为荣耀而死，他无悔！这些体现的是一个很当代的词人生观。人生观没有对错，仁者见仁，智者见智，愿意怎样选择是个人的自由，只要对本人的决定负责即可。在很多个无眠的夜晚，我也曾想过这个问题；我的人生为何而活。这是一个非常难的问题，可是我又不愿意像很多人一样，快乐却糊涂无知地过了一辈子。我愿意相信，上天让每一个人来到这个世界上都有一个任务，这个任务不是上天给你安排的，是本人给本人定的，这个任务必须花上你的一辈子，让你毕生为之奋斗，当你完成了任务的时候，在你临死前，你就能够笑着讲，你一生无撼了。一年多以前写过一篇文章叫（漫谈人生观），如今再看一遍，我发现，其中所写的我的人生观暂时没有发生根本性的变化，在此，我愿意重述一遍：钱、权、美貌、爱情等都不是我的追求，大善大恶也非我所能做到，懒惰的我注定也不可能成为一个周旋在尔虞我诈的环境中的女强人。带着点善良、带着点现实却又保留了做梦的权利的我只想在这个世界上留下一点痕迹证实我曾到这个世上走过一遭的痕迹。朱自清在（匆匆）里写道：“我赤裸裸地来到这个世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢。但不能平的，为何偏白白走这一遭啊？他没有白到世上走一遭，他在文学史上留下了他永久的一页，他的（背影）成了不朽的丰碑。而我，也只是想在世上留下一点痕迹罢了，也只是不想到世上白走一遭罢了，这，就是我选择的人生目的。毫不怀疑地讲，我的人生观还是会改变的，由于社会在变，也由于我本身在变，对人生意义的看法天经地义也还是会变，也许，那也是由于我是个善变的人吧。