文学评论 写法及例文对汪曾祺小讲（鉴赏家）评论.docx

文学评论写法及例文对汪曾祺小讲（鉴赏家）评论文学评论写法及例文对汪曾祺小讲（鉴赏家）评论文学评论包括诗歌评论、小讲评论、散文评论、戏剧评论、影视评论等。文学评论的对象是文学作品小讲、诗歌、散文、戏剧、绘画、影视等；评论的目的是通过对其思想内容，创作风格，艺术特点等方面议论、评价，提高阅读，鉴赏水平，评论时能够旁征博引，引用各种材料论证，但这旁征博引的各种材料，应是与文学作品有关的，而文学评论所用的材料基本上是来自所评文学作品本身。文学评论首先对作品有总的评价，同时对你这个评价有一定论证经过。另外文学评论，先要基于对作品的分析，评价一部作品不宜面面俱到，面面俱倒，就会面面不到。什么思想价值，艺术手段，表现技巧等等都谈，只能蜻蜒点水，哪个都谈不深，谈不透。另外在写文学评论时，不必大段引述原材料；评论点要集中，鲜明。评论角度不要过大，比方你写“评（红楼梦）“如此宏大的古典巨著，你从何处下手评？很难写，假如你把它缩为“评（红楼梦）中人物的对话，进而再缩小角度为“评（红楼梦）凤辣子的语言特征就容易下笔了。另外观点要鲜明，要用确凿的材料的阐析去支持观点，引证的材料首先要来自作品本身，当然还可旁征博引，材料分析和观点要始终保持一致。对读者不太了解的作品，评论前要对其有关方面作一定的交代。文学评论，重在对作品本身内容，艺术特点，表达技巧，创作风格等方面的评价，要始终围绕原作展开议论，从分析中得出结论。例文比拟中即可找出规律。总评论繁华的放逐读汪曾祺小讲（鉴赏家）（鉴赏家）与其讲是作家用诗的方法写小讲，不如讲他用小讲的方法写诗。叶三是鉴赏家，在于鉴画；季陶民亦是鉴赏家，在于鉴人。围绕季匋民的画作获赏果贩叶三，终生收藏、至死不售的佳话，穿插当地风俗轶事、人情物理的众多章节，以诗意写清愁，以繁华写寂寞，以安静冷静僻静写伤悼，一切好像亲历，娓娓道来，（鉴赏家）雄辩地成为汪曾祺文化小讲的一处要塞。一、民间奇迹“全县第一个大画家是季匋民，第一个鉴赏家是叶三。小讲破题陡峭，出语惊人。季匋民虽与叶三身份悬殊，但二人都操行高洁，且意趣相投。画家远离尘嚣，忘情于丹青；果贩留意人间幽微、草木细情，这成就了他在赏画时的洞见。这样的两个人是没有雅俗之别也不需要什么弥缝的，故事因之可信、动人。大凡汪曾祺泼墨浓重的人物都近义远利，见贤思齐，心中固有一种道德高标，时时自觉地进行反省、完善，对文化有一种天然的亲近，有时人物本身就是古朴文化的持有者、代表者，叶三、季匋民都是直观的例证。叶三是不一样的果贩。他不开铺，不摆摊，也不挑着担子走街串巷，而是专给大宅门送货上门；他的果子总是得四时之先，市上还没有时他的篮子里已经有了，不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起如今是什么季节了；叶三的果品都是他精心挑选的，大、匀、香、甜，极是好看，统为“树熟；他四乡八镇四处跑，经常外出到产地采办，出去买果子比他卖果子的时间要多得多，风里雨里，水路旱路，别的果贩都不肯下这样的功夫，他也因而比别人见多识广；他从不讲价，买果子的人家也总不会亏待他，这不像交易更像一种人情往来；儿子孝敬、家境殷实、大可在家放心养老的他差不多是为季匋民一个人卖果子，他给别人家送果子是为挣钱，给季匋民送是为爱他的画叶三更是不一样的鉴赏家。他是现实中的有心人，富于智慧，有偎近艺术的强烈愿望，更擅长从实际经历出发得出关于画作的真知灼见，终于从一个单纯的欣赏者变成季匋民创作的介入者、评判者。他给季匋民送果子，一来就是半天。他给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁的深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。但凡叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他以为叶三真懂，叶三的赞扬是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。汪曾祺直呼叶三为“鉴赏家，也就是讲作品的题目没用“果贩叶三“季匋民与叶三或是“鉴赏者，都是作家有意为之，这是汪曾祺由衷的结论，也是他向人物献上的一份敬意。能够对季匋民的画品精准点拨，对名家李复堂画迹的真赝识别一二的叶三，也确实当得起“鉴赏家之名。汪曾祺讲：“一个中国人，即使没有读过什么书，也是在文化传统里活着的我写的人物身上有传统文化的印记。当然“鉴赏家只是叶三一时一地的副身份，他的本职是果贩，但也就足够了；有了他本职的映衬，其副身份无疑多了一种弥足珍贵的、神性的光芒。汪曾祺的视线几乎会应激式地越过都市，作家在这篇小讲里更是特意地、最大可能地安置了一个民间背景。季匋民不是世界、国家、省级画家，而只是一县之冠冕，能否真的有讲服力？这与我们指认大家、名流的标准有太大的不同。其实这里也有一个汪氏的判定，他更信赖民间，认定奇人、奇事、奇迹往往就产在民间，有时甚至只产在民间。但季匋民不是的凭空想象，其原型曾任上海新华艺专国画系主任及上海美专国画系教授，兼上海（美术生活）特约编辑，得与徐悲鸿、黄宾虹等共事，39岁时辞去教务重返故里高邮。小讲不写他这段世俗眼中更富华彩的人生段落，而写归隐的季匋民，写身在民间的季匋民，自是深味意长。“一篇小讲要在字里行间都浸透了人物。作品的风格，就是人物的风格。用民间语讲民间事也是这篇小讲的一大奇观。只要“叶三才能讲出“紫藤里有风、“这是一只小老鼠之语。汪曾祺充分发挥本人的摹态功夫，复原百姓日常用语，彻底放弃高谈阔论。要知道作家本人就是个著名的字画家、字画鉴赏家，他是有资格高谈阔论的。山东画报出版社曾出过一本图文并茂、读了养眼养心的（汪曾祺文与画），书中除收了他106幅字画作品之外，更有十五六篇理论文章。据他的女儿汪朝回忆，汪曾祺对故宫博物院字画馆的藏品能够如数家珍。“高僧只讲平常话，汪曾祺借助白描语言的神力，让恬静淡泊的果贩与经常一语中的鉴赏家的形象精致地叠合在一起。二、闹市之“士（鉴赏家）中的季匋民旷达超脱，他有一个率性的脾气，总是一边画画一边饮酒。他饮酒不就菜，只就水果。每画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。最佩服李复堂的季匋民最爱画荷花，且画的都是墨荷。他的画常是大写意，笔意俱到，笔致疏朗，善用空白。“他画的荷叶不勾筋，荷梗不点刺，且喜作长幅，荷梗甚长，一笔到底。季匋民人在市井之中，心在市井之外，在物欲的漩涡里洁身自好、独善其身，他那些不染尘滓的画正是他高贵精神情质的外化。季匋民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。由于席间必有一些假名士高谈阔论。由于季匋民是大画家，这些名士就十分爱在他面前评书论画，借以卖弄本人高雅博学。这种议论全都是道听途讲，似通不通。季匋民听了，实在难受。“孔子所讲的士志于道，不但适用于先秦时代的儒家知识人，而且也同样适用于后