文言文诵读的一般常识.docx

文言文诵读的一般常识译文：昨天晚上看到军队的文告，(讲的是)可汗(要)大规模地征兵。简析：“可汗是我国古代西北地区少数民族对君主的称呼，按古音应读作kahán。4“破音异读是文言文中通过改变一个字的读音(改读的主要是声调)来区别词性和词义的一种语言现象，应略加了解。例：原文：但闻燕山胡骑鸣啾啾。(（木兰诗）)译文：只能听到燕山脚下胡人的战马嘶鸣的声音。简析：“骑如今只用作动词，读作qí；但在文言文中还常作名词用，读作jì。原文：大楚兴，陈胜王。(（史记·陈涉世家）)译文：大楚复兴，陈胜称王。简析：“王如今只读wáng，但在文言文中还常作动词用，意思为“称王，读作wàng。5对多音多义字，先要结合上下文语境弄清字的意思，再确定读音。例：原文：子日：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(（论语）)译文：孔子讲：“看见贤人，要想着向他看齐；看见不贤的人，要反省本人有没有跟他类似的缺点。简析：在这里，“省是“检查本人的意思，读作xng，不读shng。原文：肉食者谋之，又何间焉?(（曹刿论战）)译文：那些大官们自会谋划这件事，你又何必介入呢?简析：在这里，“间是“介入的意思，读作jiàn，不读jin。二、读好停顿停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；二是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的停顿。确定句中停顿时应该注意下面几点：句首语气词、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开始，强调语气或领起全句乃至全段，如“夫、“若夫、“盖、“故等，诵读时应稍加停顿，不能和后面的文字连读。古今同形异义的双音节词语，即古代是两个单音节词，而当代汉语中是一个双音节词的，要分开读。能够根据“主语谓语宾语、“状语谓语、“动词补语的规律来停顿，也就是讲，在主语和谓语之间、动词和宾语之间、动词和补语之间要作停顿(定语与中心词之间一般不停顿)，以使语意更为明确。充当状语的名词和中心词之间应连读。若分开读，就会误把状语当成了主语，改变句子的原意。停顿应体现句子构造原貌。节拍停顿要体现出句中的省略成分。对古代的国号、年号、官职、爵位、地名、人名等常识，要有所了解，否则易导致停顿错误。句中之“也表停顿，诵读时应在其后稍事停顿。例：原文：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(蒲松龄（狼）)译文：这才明白前面那只狼假装睡觉，原来是想耍诱骗人。简析：句中的“盖表示测度的语气。原文：中间力拉崩倒之声。(林嗣环（口技）)译文：其中夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音。简析：句中的“中间是两个单音节词，“中是“中间，“间是“夹杂；“力拉，拟声词。原文：刻唐贤今人诗赋于其上。(范仲淹（岳阳楼记）)译文：把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。简析：朗读时，句中的动词“刻与其支配的对象之间要作停顿。原文：其一犬坐于前。(（狼）)译文：另一只狼像狗似的蹲坐在前面。简析：不能破读为“其一犬坐于前，由于句中的“其一是指其中的一只狼，做全句的主语，“犬在句中做状语，修饰“坐，译为“像狗一样。原文：望晚日照城郭，汶水、徂徕如画。(姚鼐（登泰山记）)译文：远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画。简析：句中的“望晚是“向晚的意思，即“接近黄昏之时，原句是主谓构造，如读成“望晚日/照城郭，就读出了另一种理解。原文：一鼓作气，再而衰，三而竭。(（曹刿论战）)译文：第一次击鼓，能振作士气，第二次击鼓，士气就减弱了，第三次击鼓，士气就衰竭了。简析：这是一句省略句，“再“三的后面都承前省略了“鼓。原文：虞山王毅叔远甫刻。(魏学1尹（核舟记）)简析：“虞山是地名，“王毅叔远是“姓王名毅字叔远的意思，“甫是古代对男子的美称。原文：余闻之也久。(王安石（伤仲永）)译文：我听到这件事很久了。简析：“也字放在句中，表示停顿，用以舒缓语气。三、读出语气用语言来表情达意，总是带有特定的语气。因而，诵读时，要在理解文意、把握要旨的基础上，有意识地通过抑扬顿挫、轻重缓急的语气变化，运用声音来传递原文的神韵，来表现诵读者对原文的理解与感悟：切忌用一字一顿的声调、千篇一律的语气来诵读文言文，否则就会读起来味同嚼蜡，听起来索然无味。词语的感情色彩、句子的构造、修辞手法的运用，都和语气的表达密切相关，诵读时对此应有足够的认识。例：原文：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。(（曹刿论战）)译文：打仗，*的是勇气。第一次击鼓，能振作士气，第二次击鼓，士气就减弱了，第三次击鼓，士气就衰竭了。敌方的士气已经衰竭了，(而)我方的士气正盛，所以打败了他们。简析：这三句话，先用“也句式做出判定，中间用排比短句加以论证，最后用因果复句得出结论。朗读时，要读出短促连贯、充满自信、坚定有力的语气。在诵读（邹忌讽齐王纳谏）这篇文章时，要注意到“邹忌问美中“三问三答的同中之异。邹忌问其妻是“我孰与城北徐公美?问其妾是“吾孰与徐公美?问其客是“吾与徐公孰美?内容一样而问法不同。而妻答“君美甚，徐公何能及君也!妾答“徐公何能及君也!客答“徐公不若君之美也。“三答内容一样而答法却不尽一样。这是作者按“私我、“畏我“和“有求于我的三种不同关系，描绘了三种谈话的不同情境。诵读时，根据这种理解，就能够用不同的声调、语气，把不同情境中人物的不同神情“再现出来问妻较和，妻答是爱；问妾较严，妾答是怕；问客较傲，客答是谄。这样诵读，不但能把文章读活，而且还能在诵读中对文章的思想内容和语言艺术有更真切、更全面、更深入的理解与感悟。