儒家经典语录.docx

儒家经典语录儒家经典语录1道德篇：1、德者事业之基。（菜根潭）道德是事业的基础。2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。（周易.坤）做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。3、德不孤，必有邻。（论语.里仁）有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他相伴4、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。（尚书.周官）讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。5、富润屋，德润身，心广体胖。（尚书.周官）财富能够修饰房子，道德能够滋润人身，使人心宽体胖。6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王上）尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（孟子离娄下）爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。8、克己复礼为仁。（论语颜渊）约束本人，使本人的言行符合礼，这就是仁。9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。（荀子荣辱）先顾礼义后求利益才算荣耀，先求利益而不顾礼义便是耻辱。10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。11、爱而知其恶，憎而知其善。（礼记曲礼上）对本人喜欢的人要看到他的缺点，对本人憎恨的人要看到他的优点。12、与朋友交，言而有信。（论语学而）与朋友相交往，讲话要守信誉。13、君子以文会友，以友辅仁。（论语颜渊）君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养本人的仁德。修养篇：1、为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也.（申鉴杂言上）为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。2、老骥伏枥，志在千里；烈士晚年，壮心不已。汉曹操（步出夏门行）3、非学无以广才，非志无以成美。三国蜀诸葛亮（诫子书）不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。4、丈夫四方志，安可辞固穷？唐杜甫（前出塞九首之九）大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？5、古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。宋宋轼（晁错论）古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。6、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？明王阳明（教条场诸生立志）志向不确立、如同无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢？7、曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎（语学而）曾子讲：“我天天屡次检查本人替别人办事没有尽心吗？同朋友交往不诚实吗？教师教授的学业没有温习吗？8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.（论语子路）本人作风正派，不发命令政教也能顺利实行；本人的作风不正，即便三申五令，别人也不遵从。9、博学而不穷，笃行而不倦。（礼记儒行）广泛地学习永不知足，身体力行永不懈怠。10、临渊羡鱼，不如退而结网。（汉书董仲舒传）羡慕水中游鱼，不如回家织网。11、君子以行言，小人以舌言。（孔子家语.颜回）君子用行动讲话，小人用舌头讲话。12、在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。宋王安石（上龚舍人书）处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。13、美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。明海瑞（治安疏）有几分美就讲几分，一丝一毫不虚夸；有几分过就讲几分过，一丝一毫不讳饰。14、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。清朱柏庐（治家格言）做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。16、君子修道立德，不为穷困而改节。（孔子家语在厄）17、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）君子心地宽阔，小人经常忧愁。儒家经典语录2治学篇：1、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。（礼记学记）玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。因而，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。2、青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。（荀子劝学）青色从蓝草中提取，但比蓝草的颜色更深；冰，是由水变成的，但比水更严寒。有成语“青出于蓝而胜于蓝。3、养子不教父之过，训导不严师之惰。宋司马光（劝学文）4、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。唐韩愈（师讲）历来求学的人一定要有教师。教师，就是教授道理、讲解知识、解答疑难。5、雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。明吕坤（呻吟语礼制）雨水超过了需要即成万物之灾祸，宠爱过头，这是子孙的灾难。6、为山九仞，功亏一篑。（尚书旅獒）造一座高山，假如少最后一筐土，则将前功尽弃。7、温故而知新、能够为师矣。（论语为政）复习旧知识能有新收获，便能够做教师了。8、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）9、子在川上，曰：“逝者如此夫！不分昼夜。（论语子罕）意谓光阴易逝，当发奋图强。10、人之于文学，犹玉之琢磨也。（荀子大概）人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。11、少壮不努力，老大徒伤悲。梁沈约（长歌行）12、积财千万，无过读书。（颜氏家训勉学）积聚万贯家财，抵不上读书有益。13、天下未有不学而成者也。（中讲礼乐）世界上没有不经过学习就能成功的人。14、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。唐杨炯（王子安集原序）富贵尤如天上浮云，光阴才是无价之宝。15、知缺乏者好学，耻下问者自满。宋林逋（省心录）知道本人缺乏的人一定好学，下面问为耻的人经常自满。16、人不能够不学，犹鱼不能够无水。宋陆九渊（与黄循中）17、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。宋朱熹（劝学文）18、学无早晚，但恐始勤终惰。宋张孝祥（勉过子读书）学习无早晚，只怕开场勤奋后来怠惰。19、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。（菜根谭后集百九）20、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（论语述而）21、仕而优则学，学而优则仕。（论语子张）22、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。（近思录为学类）胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。23、它山之石，能够攻玉。（诗小雅鹤鸣）24、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。（礼记中庸）25、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。26、学而不思则罔，思而不学则怠。（论语为政）只读书而不考虑无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。27、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）28、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。宋苏轼（送安惇秀才失解西归）29、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。清刘开（孟涂文集问讲）学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。艺术篇：1、诗言志,歌永言。（尚书舜典）诗表达志向，歌抒发情怀。2、不学（诗），无以言。（论语季氏）不学习（诗经），就不会讲话。3、万卷山积，一篇吟成。清袁牧（续诗品博习只要积累丰厚学问，才能写出一首好诗。4、词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。清王国维（人间词话）词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。5、文章，经国之大业，不朽之盛事。三国魏曹丕（典论论文）文章是治国安邦的伟大事业，是传之不朽的大事。6、所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。宋郑思肖（心史总后叙）所谓诗歌文章，实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联络的。7、道者文之根本，文者道之枝叶。（朱子语类）道是文章的根，文是道的枝和叶。8、观其文能够知其人。清袁牧（读书看一个人的文章就能够知道这个人的思想品德。9、兴于诗，立于礼，成于乐。（论语泰伯）哲学篇：1、同声相应，同气相求。（周易.乾）同类的声音相互应和，属性一样的相互吸引。2、天地合而万物生，阴阳接而变化起。（荀子.论礼天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。3、天有其时，地有其财，人有其治。（荀子.天论天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。4、天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。（春秋繁露.阴阳义）自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾害。5、进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。（贞观政要.征伐）前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。6、贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。（潜夫论.浮侈）贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。7、物极则反。唐.孔颖达（周易.乾）疏事物发展到了顶点就向本身的反面转化。8、无小而不大，无边而不中。唐.王勃（释迦如来成道记）没有细小就无所谓宏大，没有边缘就无所谓中间。9、天下之事，不进则退，无一定之理。（近思录.治体类）天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。10、人无远虑，必有近忧。（论语.卫灵公）一个人假如没有长远的考虑，就一定会遭遇忽然出现的祸殃。11、愚人千虑，必有一得。（晏子春秋.内篇杂下第十八）愚笨的人只要勤于考虑，也会有对的时候。成语“千虑一得和“愚者千虑，必有一得本此。12、公生明，偏生暗。（荀子.不苟）公正产生明察，偏见产生昏暗。13、坐井而观天，曰天小者，非天小也。唐.韩愈（原道）坐在井底看天，讲天是小的，其实并不是天真的小呢。14、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。宋.苏轼（策别安万民）徒有虚名而无实际，其名声不会传之长远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。