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最新古诗中的常见意象-整理古诗中的常见意象文化含义及理解第一编一树木类1.松柏松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白（赠书侍御黄裳）：“愿君学长松，慎勿作桃李。韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗奉劝他，希望他做一个正直的人。2.竹子竹子具有“性直“心空“节贞等特点，用以比较君子的品德修养。竹子、竹林深为隐者所爱。3.杨柳“柳谐音“留，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在（雨霖铃）中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把本人与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。4.梧桐梧桐凄凉悲戚的象征。元人徐再思（双调·水仙子·夜雨）：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明温庭筠（更漏子）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴李清照（声声慢）等。5.芭蕉“芭蕉和“梧桐的意象差不多，都是离情别绪孤单忧愁的象征。经常与孤单忧愁十分是离情别绪相联络。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。把悲伤、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英（唐多令）：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。葛胜冲（点绛唇）：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。二花草类1.红叶传情之物。朱淑真（恨春）：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。据唐人范摅（云溪友议）：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后收藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明（二郎神·秋怀）：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。2.黄叶秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤单之感，故古典诗歌中黄叶经常指凋谢或美人迟暮之意。刘长卿（酬李穆见寄）：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。温庭筠（送人东归）：“荒戍落黄叶，浩然离故关。贾岛（忆江上吴处士）：“秋风生渭水，落叶满长安。3.采薇借指隐居生活。（史记·伯夷列传）记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。讲的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。文天祥（南安军）：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。4.红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友谊谊。源自王维的（相思）诗： “红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊（怀汪进士煜）：“安床红豆底，日日坐相思。睡在相思树下，日日思念汪进士。5.落花“落花的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感慨人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜（浪淘沙）“流水落花春去也，天上人间，唐诗人刘希夷（代悲白头翁）“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息，晏殊（浣溪沙）“迫不得已花落去，似曾相识燕归来。6.菊花作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原（离骚）：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。诗人以饮露餐花象征本人操行的高尚和纯洁。唐人元稹（菊花）：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中宋人郑思肖（寒菊）、都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。7.梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因而梅花与菊花一样，遭到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮（梅花）：“一朵忽先变，百花皆后香。诗人捉住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏本人。王安石（梅花）：“遥知不是雪，为有幽香来。诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的（咏梅）：“零落成泥碾作尘，只要香如故。借梅花来比喻本人备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕（墨梅）：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。也是以冰清玉洁的梅花表现本人不愿同流合污的品质，言浅而意深。8.莲由于“莲与“怜音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府（西洲曲）：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。“莲子即“怜子，“清如水象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋（子夜歌）：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着本人。9.荷花荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，从来是纯洁、清高的象征。南北朝萧衍的（子夜四时歌）“江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。此首以莲藕为喻，写女子希望和情人深结同心，永远相爱。三鸟兽类1.杜鹃古代神话中，蜀王杜宇即望帝因被迫让位给他的臣子，本人隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、悲悼的象征了。李白（闻王昌龄左迁龙标遥有此寄）：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮唐人秦观（踏莎行）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回宋人王令（送春）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。2.燕子燕子属留鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因而为古人所青睐，经常出如今古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及。1表现春光的美妙，传达惜春之情，如欧阳修（采桑子）：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。晏殊（破阵子）：“燕子来时新社，梨花落后清明。2表现爱情的美妙，传达思念情人之切。晏几道（临江仙）：“落花人独立，微雨燕双飞。晏殊（破阵子）：“罗幔轻寒，燕子双飞去等。3表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如刘禹锡（乌衣巷）：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。晏殊（浣溪沙）：“迫不得已花落去，似曾相识燕归来，小园香径独彷徨。4代人传书，幽诉离情之苦，如唐代郭绍兰（寄夫）：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。3.鹧鸪鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行唐人李群玉（九子坡闻鹧鸪）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪辛弃疾（pu萨蛮·书江西造口壁）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。4.寒蝉寒蝉秋蝉到了生命的终点，叫声嘶鸣，是悲凉的同义词。宋人柳永（雨霖铃）：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚之感已充塞读者心头，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧三国人曹植（赠白马王彪）等诗句也表达这样的情思。5.鸿雁鸿雁是大型留鸟，每年秋季南迁，经常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡（人日思归）：“人归落雁后，思发在花前。早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华欧阳修（戏答元稹）。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比拟熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多杜甫（天末怀李白）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多李商隐（离思）等。6.双鲤代指书信。汉乐府（饮马长城窟行）诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。后来即以双鲤借代远方来信。（敦煌曲子词·鱼游春水）：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。字面上好似是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬（喜周华岑见过）：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。写的也是睹物(双鲤鱼)思人。7.青鸟青鸟是传书的信使。传讲西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并伺候在王母身旁。南唐中主李有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。8.沙鸥沙鸥，是诗人们经常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。杜甫（旅夜书怀）“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。诗人即景自况以抒悲怀，水天空旷，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。陆游（秋思）“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。同样含有飘零之意。9.乌鸦乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫。张继（枫桥夜泊）：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。李白（乌栖曲）：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。秦观（满庭芳）：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。马致远（天净沙·秋思）：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。陈英（山坡羊）：“晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。张可久（折桂令·九日）：“回顾天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。10.黄莺黄莺擅长歌唱，是春天的象征。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风杜牧（江南春），杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥白居易（钱塘湖春行），白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来讲明春天的来到。四自然现象1.残阳夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，感慨万千。诗人笔下的夕阳包括斜阳、残阳等多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。李商隐的（乐游原）：“夕阳无限好，只是近黄昏。古人常用“夕阳发思古之幽情。（三国演义）开篇词“青山照旧在，几度夕阳红，李白的（忆秦娥）词末“西风残照，汉家陵阙，都以“夕阳写怀古，充满历史沧桑感。2.白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗（可叹）：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。人事变化，如同浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄（泌园春·和吴尚书叔永）：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。人生是是非非好像天上白云，变化无常，难以逆料，只要“定价文章如“秋月华星，光照人间。3.月亮月亮是诗人抒情达意争相选取的一种意象。4.流水流水经常能引起人对光阴流逝，愁绪绵长，历史变迁的感慨。“百川东到海，何时复西归？（乐府诗集·相和歌辞）诗人见流水思年华易逝；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁李白，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流李煜（虞美人）5.细雨、烟雾细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。“无边丝雨细如愁秦观，细雨绵绵，愁也弥漫。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁崔颢归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出众多愁绪。古诗中的常见意象文化含义及理解第二编五时令节日1.春春是在自然节序变化的感召下孕育成形的。其最初的内涵是暖和、生命、兴盛。后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美妙理想等，寄寓的详细情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。2.秋秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲戚。如刘禹锡（秋风引）：“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。施闺章（舟中之秋）：“垂老畏闻秋，年光逐水流。3.中秋八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建（十五夜望月）：“今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？4重阳九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的风俗。如杜甫（九日）中所写：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。5.清明三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的（清明）：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。六特定地点1.长亭古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。“长亭是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。李白（pu萨蛮）：“何处是归程，长亭更短亭。写离人望着短亭长亭而不见人归来的悲伤情景。王实甫（西厢记）：“遥望见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知？抒发的也是离别的伤感。2.南浦南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。屈原（九歌）中有“送美人兮南浦的名句。范成大（横塘）又有：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两仍然。3.南山代表隐居的地方。陶渊明（归园田居）中有“种豆南山下，草盛豆苗稀，（饮酒）中有“采菊东篱下，悠然见南山。4.柳营指军营。（史记·绛侯周勃世家）记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整洁，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞扬周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如唐人鲍溶（赠李黯将军）：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。5.阳关王维（送元二使安西）中有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。后来就把送别时唱的歌曲称为“阳关。6.柳岸因“柳与“留谐音，古人有折柳送别的风俗，后来就用“柳岸指送别的地方。如柳永（雨霖铃）：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。一、简记高频率意象的文化含义松坚贞伟岸、坚定不移或常青不朽。杨柳惜别怀远，送别，离愁别绪。竹有节或虚心。梅忠贞爱情或高洁坚贞操行。菊花坚贞、高洁的品格花暗喻女子、大好年华、美妙光阴等。鸿雁、鱼、青鸟信使，表达思念、思归。鹃啼、猿啼、鹧鸪叫悲苦，营造凄凉悲苦气氛，表达难言之悲切。浮云比喻在外漂泊的游子。乌鸦荒凉破败雪绝尘脱俗、高洁傲岸雨凄苦、孤寂云踪迹不定、闲适飘逸秋风西风肃杀、悲愁夕阳衰败、残破羌笛、胡笳等边塞生活二、诗歌中常见的思想情感忧国忧民之感慨国破家亡之痛楚游子逐客之凄凉征夫思妇之幽怨怀才不遇之寂寞报国无门之激愤建功立业之豪迈自由悠闲之恬淡归耕隐居之乐黑暗官场之苦离别思念之绪亲情、友谊之真诚贬官谪居之不平秀美山河之热爱光阴易逝年华老去之感慨三、古代诗歌鉴赏习惯用语一人物形象、观点：恋友思别，羁旅思乡；怀才不遇，怀古咏史；钟情山水，归隐田园；献身边塞，反对征战；不慕权贵，傲岸不羁；心怀天下，忧国忧民；矢志报国，壮志难酬；政治失意，仕途坎坷；达观豪迈，超凡脱俗；愤世嫉俗，消沉颓唐；神形兼备，惟妙惟肖；跃然纸上，呼之欲出。二思想情感类别：宁静淡泊恬淡闲适壮怀剧烈追慕圣贤孤愤难平寂寞幽怨忧郁失望缠绵悱恻甜蜜愉悦嬉怒笑骂感情细腻挚切情深