斋饭健康诗词.docx

斋饭健康诗词柳宗元于公元前805年(永贞元年)冬贬至永州，至则无处可居，只得寄寓在永州龙兴寺，得以与僧人重巽相识结交。重巽赠以新茶，柳宗元作诗回赠，应当是第二年春以后的事情。观此诗，柳宗元心情已较安静冷静僻静，又新茶当采于春天。下面就由学习啦我为大家整理的斋饭健康诗词，欢迎浏览。1大概情况【作品名称】巽上人以竹间自采新茶见赠·酬之以诗【创作年代】唐朝【作者姓名】柳宗元【作品体裁】五言古诗2诗作巽上人以竹间自采新茶见赠·酬之以诗芳丛翳湘竹，零露凝清华。复此雪山客，晨朝掇灵芽。蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。涤虑发真照，还源荡昏邪。犹同甘露饭，fo事薰毗耶。咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。3注释(1)巽(xùn)上人：永州龙兴寺僧人重巽。上人，fo教中对有智、德、善行者的称呼，后用作对僧人的尊称。见赠：相赠，这里是送给我的意思。酬：答谢，回报。(2)芳丛：这里指芳香的茶树丛。翳(yì意)：遮蔽，掩覆。湘竹：湘妃竹，斑竹。(3)零：落下，降下。清华：清亮的光华。这儿指清莹的水滴。(4)复：又，再，更。雪山客。在雪山隐行修禅的fo祖。(5)掇(du)：拾取，采摘。灵芽：珍异的茶叶嫩芽。灵，神异的，美妙的。(6)蒸烟：上升的云气。濑(lai赖)：湍急的水流。(7)咫尺：距离很近。咫，古代八寸。凌：在……上方，覆压。丹崖：赭红色的山崖。这里其实就是指山崖，丹崖是古代诗文中常用词藻。(8)圆方：圆形的和方形的。这儿指盛茶叶的竹器。丽：附着，附有。(9)圭(gu)璧：古代帝王、诸侯在浩大典礼活动中所执的两种玉器，比喻人品美妙。语出（诗经·卫风·淇奥）。这儿指茶叶品质好像玉一样美妙。纤瑕：细微的缺点缺点。瑕，玉石上的疵点。(10)爨(cuàn)：炊，这儿指煎煮茶水。金鼎：华贵的炊具。金，黄金，喻华贵。鼎，上古贵族所使用的一种炊具，多为礼器。这里金鼎也是古代诗文中常用的词藻，其实是指煎茶的锅子或壶罐之类。(11)馀馥(fù)：留下的香气。馀，剩下的，残留的。延：延伸开来，扩散。幽遐：幽深遥远的地方。遐，远。(12)涤(dí)虑：净化心灵。涤，清洗。虑，心思，精神。发：流露，显现出来。真照：真相，本性。照，人物的肖像图影。(13)还源：回到本源，回复本性。源，水的源头，借指人的原初本性或本质。荡：去除，冲洗干净。昏：昏沉，神志不清。邪：邪气，影响身心的不正常因素。(14)甘露饭：fo祖如来的斋饭，味如甘露一样香甜。语出（维摩诘所讲经）。(15)fo事：fo教徒供奉fo祖的法事。这儿指fo祖如来化缘来的斋饭，即上面所讲的甘露饭。(16)咄(du)：叹词，犹啧，表示惊诧赞叹。这儿用作动词，意思是对……发出赞叹声。蓬瀛侣：仙客的友伴。这里指香茶，好像修行者的友伴，为寺观所常备。蓬瀛，二座仙岛名，即蓬莱和瀛洲。(17)无乃：或许，恐怕。贵：比拟用法，即比……更珍贵。流霞：流动的红色云彩，后用作仙酒名。语出（论衡·道虚）。4译文芳香的茶树丛掩隐在青翠的湘妃竹林里，叶上那滴滴神露凝聚着纯洁的光华。更有这山寺的得道高僧深知茶道，在清晨采回了这珍奇的细嫩茶芽。晨雾紧贴着石涧奔湍的山泉蒸腾而上，采茶之处离山崖之顶也不过咫尺之差。盛茶的器具有圆有方，色泽绝非一般，茶叶品质如圭如璧，真是美玉无瑕。我吩咐家人用华贵的茶具去煎这难得的奇茶，淡淡的余香弥漫到远处的人家。这纯和的茶香让我的灵魂得以净化，并以自然的本真荡去内心的昏邪。它好像fo祖如来那甘露一般的斋饭，一下子熏香了毗耶城和整个天下。这香茶是蓬瀛仙客的友伴，谁不惊叹，恐怕更珍贵于天上神奇的仙酒流霞。5主题这首诗主要赞美了重巽所赠茶叶的美妙品质和茶香的巧妙成效，也流露出诗人对重巽的深厚友情和保持本人清纯品质的高尚情操。6赏析柳宗元于公元前805年(永贞元年)冬贬至永州，至则无处可居，只得寄寓在永州龙兴寺，得以与僧人重巽相识结交。重巽赠以新茶，柳宗元作诗回赠，应当是第二年春以后的事情。观此诗，柳宗元心情已较安静冷静僻静，又新茶当采于春天，王国安先生（柳宗元诗笺释）以为此诗作于公元前807年(元和二年)春，可从。茶叶的品质好坏，直接与茶树的种类、采摘的时间、当地的气候等多种因素相关。茶树爱好阴凉湿润，刘禹锡（试茶歌）云：;阳崖阴岭各不同，未若竹下莓苔地”，可知古人以为竹下茶最佳。重巽所赠茶叶，正是所谓竹间茶。这首诗开始两句是讲，这茶树生长在密密的斑竹林中，为清莹的雨露所滋润，;湘竹”二字既给茶叶赋予了美丽动人的神话色彩，又照应到诗题;竹间”二字。富有经历的采茶者都知道，采茶时间最好是每年早春谷雨前后的新芽之时，若在清晨日出前带露采摘其品质更高。诗中第三四句讲重巽亲身;晨朝掇芽”，表现出重巽深懂茶道，正合采茶之法。采茶的时间能否适当，对茶叶品质的好坏，也是至关重要的，所以诗中用一个;复”字。这个;复”字，乍读之下，很难理解和译出，其实是把奇特的竹间茶树和正确的采摘时间两方面联络起来。第三四句诗，既讲明了茶叶品质美妙的另一个原因，又与诗题中;自采新茶”四字相照应。茶叶又以高山云雾茶为佳，诗中第五六句诗所讲的;蒸烟”和;丹崖”，正是指明了云雾和高山这两点，表明了茶叶品质上乘。第七句是讲盛装茶叶的器具其形状之美，色泽之奇之特，间接衬托出了这茶叶的珍贵与稀罕。第八句则是用典故比喻，直接评述茶叶品质的纯美无瑕。诗歌的第二部分是惊赞茶叶香气的巧妙。首先是香气持久悠长。第十句，;馀馥”是讲香气不是一飘而尽，而是久留不散。;延”指香气渐渐弥漫开来，;幽遐”则指香气传到了很深很远的地方。其次是茶香的神奇成效。喝了好茶，能够提神、祛秽，诗中的第十一句和第十二句，就是围绕这两方面来讲的。;荡昏”，即去除心神上的昏沉困乏，能够提神。;荡邪”，就是除秽。;涤虑”，就是洗去心中的烦躁，去掉昏惑和邪气，保持心神的安定和清醒。这样，喝好茶有益于身心的健康，这是一般人从生理角度来理解的。然而柳宗元则从心理角度加以发挥，提升到了人的精神思想品格的高度来评价好茶的妙用。;涤虑发真照”，是讲茶香净化了人的思想道德，显露出人的毫无污染的真情本相。;还源荡昏邪”，是讲茶香去除了精神意识中的昏浊邪恶，使人回复到自然天性，保持清白纯洁的境界。可见，诗人在此用到了双关象征手法，这么立意构思，就非常巧妙深入，富有诗意。正由于这茶香不仅有益于人的生理健康，还能有益于人的精神的健康，使人脱俗，所以才是最为神妙的珍异的上品。也正由于这茶叶具有这样的神奇成效，所下面面柳宗元连用fo教道教中的两种神奇的故事来加以比拟。fo祖如来的甘露饭，香气熏染了毗耶城和大千世界，其实是讲fo法广大，教化感人，使人皈依正道。道家仙客所饮流霞仙酒，使人数月不饥，其实是丹药神力，使人清心寡欲，不贪不痴，修成仙体。它们同为食物，都具有神奇成效，所以柳宗元用它们来与茶叶相比。不过，柳宗元本人更为信fo，而且斋饭、茶叶易得，流霞难求，所以诗中要讲香茶;犹同”甘露饭，而;贵”于流霞。对这珍贵的名茶，柳宗元自然特别赞扬和珍视，但是既为其物，更为其人，由于这是柳宗元在贬谪永州时的第一位友人所赠，且为亲手所采，关爱殷切，情意殷深，使困窘中的柳宗元倍感精神上的慰藉和友谊的可贵。赞美茶叶，其实更是赞美友人的友情。所以柳宗元要用;金鼎”烹茶，要以自作新诗回赠，更要从精神人品的高度来立意构思，这既为共勉，也为自励。