复活读书笔记大学5篇.docx

复活读书笔记大学5篇复活读书笔记大学5篇海露（复活）是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被以为是其创作的最高的一峰。它没有（战争与和平）史诗般的恢宏气魄和亮堂的诗意，没有（安娜·卡列尼娜）的波涛与不安的骚动-它，完全是体现了一位伟人的晚年心灵的稳健和悲天悯人的大气!一个纯真美妙，曾经对生活和生命充满了美妙期盼的青年人。在混混沌沌的上流社会中堕落于花天酒地。一个美丽纯洁的姑娘，在长达八年的妓女生活中堕落。他们似乎是能够就这样生活下去的，他们也许能够知足生活中本人那种.种简单的快乐。但是，当两人在审讯玛斯洛娃的法庭上相遇时，涅赫留朵夫再也不能够心安理得地面对他曾经伤害过的玛斯洛娃直视他的眼神。似乎是灵魂的反省，两个人在重逢时，眼神中充满了疑惑。那个少年，成为了一个漂浮在上流社会中的“老爷，那个姑娘，成了一个出处卖弄风情的“窑儿姐。涅赫留朵夫此时感遭到了他曾经给予他多么大的伤害，他的灵魂背负了沉重的罪恶感。在一次次探访监狱的经过中，他见证了过多的不公平。当他把本人的土地廉价分给了农民的时候，他收获的是农民怀疑的眼神，贵族们疑惑的言语;当他决定与玛斯洛娃结婚以洗清本人罪恶的时候，他的得到的是亲友们鄙夷的眼神，众人以为不可理喻的回应。他面对这一切困惑了，所有他的精神世界里以为正确的事务无一例外的遭到了鄙薄。然而贵族社会所推崇的却只是花天酒地与吃喝嫖赌。一百多个年轻力壮的青年人只由于把身份证弄错了就被关押到臭虫漫天，疾病四溢的牢房中。涅赫留朵夫本来是一个纯洁善良、有理想，追求真正爱情的青年，贵族家庭把他养成了种.种坏缺点，贵族社会和沙俄军界纸醉金迷、放浪荒.唐的生活风气又使他堕落。促使他去损害马斯洛娃。聂赫留朵夫本身对于这种生活特别厌恶，但是人因环境而变，所以当他身处在黑暗的环境中时，变得堕落这是本人无法掌控的。但最终涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，玛斯洛娃的改变。让他足以抛弃官场的地位与金钱的诱惑，他的精神复活了。玛斯洛娃也改变了，她为了不连累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求爱。爱过，懊悔过，反思过，最终，他决定，他复活，他重生，他在纷杂的社会中找到了他道德的衡量准则。也许涅赫留朵夫追求的不仅仅是玛斯洛娃，在这条寻求重生，精神复活的道路上，他见到了，他做了，他去积极的改变了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜读福音书，那曾经是他看不懂的教训。经历了这一切，他这次忽然看懂了圣经的教训，并且发如今其中有他必须的、重要的、且是喜悦的东西。想想聂赫留朵夫，再想想我们本人。他在一个不甚明朗的环境中复活，找回本人，而我们在一个特别光明的环境中就应该做得更好。但是即使如此，还是有很多让人无法接受的事实。善与恶都是一念之差，只要遭到影响便会发生翻天覆地的变化，只要仔细的把握好生命的小船，才不会迷失方向，永远保持真正的自己。去追寻，也许受用的不知是追寻最终得到的。还有这一路上看到的风景。复活读书笔记大学3对于列夫·托尔斯泰，我们是再熟悉不过。课文（世间最美的坟墓）让我们了解了这位俄国大文豪的朴素精神，从他的（战争与和平）、（安娜·卡列尼娜）等作品中，感遭到作者的爱国之情和对农奴制的批判。七十年代末到八十年代初，托尔斯泰的世界观发生了重大的转变，从贵族地主阶级的立场转向宗法制的农民一边。这一转变集中地体如今这部长篇小讲（复活）的创作中。（复活）是托尔斯泰思想和艺术探索的一个新的里程碑，代表托尔斯泰创作的最高成就。小讲通过地主养女卡秋莎·玛丝洛娃的受辱、堕落以及下狱、放逐的悲剧，表现了对被侮辱、被伤害者的深切同情，“十九世纪末沙皇统治下的俄国监狱遍地，关满了成千上万的革命者和无辜的百姓。对沙皇的统治作了无情揭露、批判，鲜明地体现了作者“撕毁一切假面具的“最清醒的现实主义。“不行!那个怒容满面的法官斩钉截铁地回答。庭长掏出手表一看，与情妇约会的时间快到了，他再也无心为这案情争辩，便急忙让法官起草判决书。这就是那个没有人道，充斥着金钱与美色的俄国社会，使人性堕落的起点。小讲成功地塑造了聂赫鲁多夫和玛丝洛娃的形象。聂赫鲁多夫是一个忏悔的贵族。小讲通过他诱骗玛丝洛娃，在残酷的现实面前忏悔以致追随到放逐地为玛丝洛娃冤案奔波的经过，表现了这一形象的复杂性与矛盾性，也许这也暗示着作者的矛盾心理。托尔斯泰在这个人物身上既概括了十九世纪末俄国进步贵族的某些思想特征，也体现出他在道德上的自己完善以及向宗教寻求出路的讲教。玛丝洛娃是一个不幸的妇女，她虽为养女，但自幼处于半奴婢的地位，被聂赫鲁多夫诱奸后沦落到社会的底层，倍尝艰苦。更为不幸的是被诬陷判刑，押赴西伯利亚服苦役四年。作者通过玛丝洛娃的遭遇概括了俄国千千万万受压迫妇女的悲惨命运。玛丝洛娃的觉悟，是其精神的“复活。从中认识了作家现实主义创作的深度与高度。（复活）是这一时期托尔斯泰思想观念变化的代表作。人物精神的复活是对封建制度的一次挑战，他唤醒的不仅仅是小讲的主人公，更唤醒了当时成千上万的浏览者的观念。作者也对将来寄予着美妙的愿望“从这一天起，她开场了一种新的生活，不仅由于进入了新的生活环境，还由于从此他所碰到的一切事情将具有和以前不一样的意义。复活读书笔记大学4“复活不仅是小讲的名字，更为深入的是其揭示了小讲的主旨。看到小讲的名字时我就不由自主地去想，究竟是谁的“复活?他因何“死去?又因何“复活?当我终于看完了这本小讲，所有的疑问终于都得到了解答。小讲描写了两个主人公的复活聂赫留朵夫与玛丝洛娃在精神上的复活。两个人的复活之路都令人敬仰不已。我尤其赞叹玛丝洛娃的善良与坚强不屈。少女时代的玛丝洛娃纯洁善良，天真活泼。她与聂赫留朵夫公爵产生了一段美妙无暇的初恋，但这一切却在两年后被毁掉了。在“那个暖和的有风有雨的夜晚，在那个小小的车站，卡秋莎的终于看到了她与聂赫留朵夫之间宏大的等级差异，悲伤欲绝的她再也不相信上帝和蔼了。她坚信坚信关于上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺骗和谎话。这成为卡秋莎吸烟饮酒以及一切堕落的源头。她在精神上灵魂上死亡了。而此时的聂赫留朵夫也不再是两年前那个正直而无私的少年了，由于“坚持本人的信念去生活实在太难了，他不再相信本人而开场相信别人了。因而他沉溺于贵族式的腐败与堕落的生活，同样在精神上死亡了。而七年后的两人再次相遇，聂赫留朵夫是法庭上的陪审，玛丝洛娃却沦为了命案的嫌疑犯。一开场聂赫留朵夫公爵很担忧本人的罪被公之于众，怕本人声誉扫地。当他真正看到玛丝洛娃所遭受的苦难，才开场真心的忏悔。难能可贵的是公爵并不只是嘴上忏悔，而是切实的行动起来了。讲实话，从这时我才一开场对公爵的厌恶转而对其改变。他去监狱探望玛丝洛娃，为她请来申述的律师，一次次的为她上法院，甚至去农村，拜访那些虚伪的不称职的法官、将军乃至国务大臣。聂赫留朵夫在对玛丝洛娃的忏悔之中开场了本人灵魂的净化，开场“复活。在后来他随着玛丝洛娃去西伯利亚放逐，决然决然地放弃本人的贵族生活，不仅帮助玛丝洛娃，也帮助其他的囚犯，为无辜获罪的革命家做事，同情底层人民的苦难，“复活的也更为彻底。而女主人公玛丝洛娃尽管沦为妓女，又受诬陷入狱，但她仍保有善良的本性。固然一开场憎恶着始作俑者聂赫留朵夫，但看到他真诚的行动后，还是原谅了他。玛丝洛娃也因而开场了本人的“复活。在去西伯利亚的放逐中玛丽帕芙诺芙娜和西蒙松对她产生了深入的影响。由于玛丽帕芙诺芙娜的无私奉献和温顺善良深受感动，由于西蒙松对她的毫无芥蒂的爱情而竭尽全力唤醒本人具有的高尚品质。玛丝洛娃最终也获得“复活与新生。同时，作者在小讲中描绘的社会的黑暗，官僚的腐败，人民的困苦即便在今天的中国也颇具现实意义。信仰迷茫的民众，众多不合理不完善的社会制度，层出不穷的，我们的国家也同样需要“复活与新生。复活读书笔记大学5在复活一书中，聂赫留朵夫忏悔贵族的形象阐述了托尔斯泰作为作者想要表达的精神与主旨。在他身上，“精神的人和“动物的人二者交替出现。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨击的沙俄统治阶级熏陶下腐朽靡烂的恶。大学时期的聂赫留朵夫热情而单纯，象牙塔中不谙世事的少年脑中灌输着在当时俄罗斯算得上不切实际的，及其理想主义的名主理念。固然出生于地主家庭，在注重血统的沙俄是不可与统治阶级分割的一分子，但聂赫留朵夫仍坚定不移地反对着土地私有制，“占有土地是不正当的，为被剥削的农民、工人呼吁正义，争取改革。然而，参军后，聂赫留朵夫很快地沾染了腐败的生活方式，再次回到马斯洛娃身边后将她诱奸致孕又用100卢布打发抛弃了她，使她被扫地出门，生活困苦，领了黄色执照开场妓女生涯。马斯洛娃的好像德伯家的苔丝，被诱奸后生活急转直下。但她不同于苔丝，由于苔丝于艾里克是罂粟般引诱其堕落，让其甘心于沉溺罪恶中的禁果;而马斯洛娃于聂赫留朵夫，是救赎，是药引，是他获得精神上新生的灯塔。由于他，马斯洛娃不再相信“上帝和爱，不再相信美妙存在于世间。这个因本人的孽障沦落烟花之地，勾栏之中，被彻底地伤害而即将不久于人世的女子，唤醒了被动物面支配的聂赫留朵夫残存的“精神的人。自此，他开场了为马斯洛娃上诉，进而接触社会各个阶层的人间百态，产生对沙俄社会的反思与痛恨，直至获得马斯洛娃的原谅，散尽家财与她同被放逐西伯利亚的道路。而马斯洛娃也在原谅聂赫留朵夫中复活了本人。全书中，最令我恐惧的不是沙俄统治的残忍不公，不是社会底层人民饱受剥削虐待的凄苦生平，而是这些社会因素造成的精神上完全的，彻底的，悲哀的空虚。托尔斯泰曾描绘马斯洛娃作为妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油腻的甜食，与鸨母吵架，黄昏纵情享乐直至凌晨。这样日复一日年复一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的价值与意义。在风雨中的车站失去了信仰的马斯洛娃，仿佛也失去了灵魂。于彻骨的麻木与放纵中，马斯洛娃只是个挖掉了精神的躯壳，没有了自己，没有了意识，以一个渺小的，兽性的姿态存在着。这恐惧的空虚蔓延着，不仅在底层人民中出现，也更在贵族，这些因腰缠万贯连基本的谋生工作都不需要实行的游手好闲者们中出现。托尔斯泰也在文中借聂赫留朵夫问道，受苦的意义是什么?存在的意义是什么?于我而言，这就是为什么马斯洛娃和聂赫留朵夫两个具有典型的形象能如此触动人心。只要走出精神上的空虚，才能够真正的活，名曰“复活。空虚是这些可怜人们逃避难以承受的苦痛的途径。聂赫留朵夫也一样，他困惑于社会中如此的苦难与不公之意义，彻夜翻读圣经焦急寻找答案，得出结论为，要克制如此的苦难与罪恶，唯有“在上帝面前成认本人的罪。这具有浓郁熏陶的思想却也不失为真理，归根结底向上帝忏悔是为了寻求宽恕。成认并知晓了本人的罪恶，继而寻求某种更高精神存在的宽恕，受害者的宽恕，或自己宽恕，但宽恕并非包庇。成认罪孽，并带着罪孽活下去，无论你是信徒或无神论者，这都是通往心灵净化的唯一道路。西蒙松之类的革命者攻击的是制造社会性麻木空虚的源头，即封建体系。而聂赫留朵夫与马斯洛娃，代表了千万渺小的封建受害者，即没有能力或不愿倾其所有来改变全社会的人民。在政教合一，根深蒂固的沙俄，托尔斯泰创造此二人的意义是，个人信仰与忏悔，宗教主义的路途，才是绝大部分麻木而无力改变社会的民众寻求解脱的方式。面对俄罗斯民族深沉的苦难，托尔斯泰一生的思想沉淀给出的解决方法，尽显了生活在精神世界的文豪思想，从个人的精神上挽救这个他所深爱的民族，而非社会性的改革。个人宗教主义具有足以抗衡封建腐烂的社会体系的能量，可以能是在不能改变体系之前，人民的唯一救赎。这就是我眼中，复活的主旨。复活读书笔记大学