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【热门】胡同文化教案四篇【热门】胡同文化教案四篇作为一无名无私奉献的教育工作者，很有必要精心设计一份教案，借助教案能够更好地组织教学活动。那么优秀的教案是什么样的呢？下面是我收集整理的胡同文化教案4篇，欢迎阅读与珍藏。胡同文化教案篇1一、教学目的1、培养学生概括要点的能力2、让学生体会作者流露在字里行间的细腻感情二、教学重难点1、对北京胡同文化内涵的品读2、概括要点方法的概括三、教学设想施行“发现引导式教学；运用形象直观的多媒体教学，让学生愈加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性考虑；本文的教学时数为一课时。四、教学步骤1、导入有人讲过：“建筑是凝固的音乐。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑胡同。这是一篇一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集（胡同之没）写的序文（胡同文化）。让我们渐渐品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！2、解题读题，要求学生调动已有经历，充分发挥想象，讲讲题目告诉了你些什么内容？明确：胡同：小弄(long)堂(点出了写作对象)北京胡同多“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛文化：比拟下面两个句子中“文化的含义*如今这社会，没文化是不行的。(知识)*北京大学有很浓的文化气氛。(人类在社会发展经过中所创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，如文学艺术、科学等)屏示胡同与文化的关系：“当一种特殊的生活方式被时代淘汰、消失了，它的精神便转移到曾经共存的物品和环境中。过一段时间人们就从这器物和环境中了解感受与认识昔日生活形态和精神了。这样，器物与环境更发生了质变。冯骥才（文化目光）3、速读课文，概括段落要点圈点每段要点运用跳读方法，找到所需信息即可师生总结大概情况要点方法见板书根据要点理总体思路运用已学过的第二单元阅读方法理清思路*第5段过渡段*15北京胡同的一些特点*612北京胡同文化的内涵前后两部分符合由详细到抽象的认识经过，胡同文化在胡同这种特定环境中构成的。概括北京胡同及胡同文化的特点方正封闭对文中几个极富表现力的词进行揣测：*写北京人易于知足的六句话，尤其一个“嘿字*“睡不着眯着师生概括语言特点见板书4、考虑：根据课文倒数第二段的“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的这句话，考虑作者对胡同文化的态度。明确：态度很复杂既喜欢又否认，结合文章第二部分内容分析。作者毕竟在北京胡同里生活了很长一段时间，对胡同及胡同文化有着深厚的感情，但也认识到了这是历史的必然。屏示作者对胡同文化的态度“过去的总归要过去，这是迫不得已的事。“在迫不得已之中，总有新的希望在生长。汪曾祺（日子就这么过来了）5、推荐好书：为扩大学生阅读量，了解中国的寓居文化，了解汪曾祺，了解其朴素语言里包含的丰富内涵，介绍下列好书。屏示：（中国寓居文化）丁俊清著同济大学出版社（汪曾祺文集散文卷）江苏文艺出版社（老头汪曾祺）江彬等著人民大学出版社（悠闲的生活艺术）汪曾祺等著贵州人民出版社胡同文化教案篇2教学目的：1.了解北京胡同及胡同文化；通过抓关键语句快速理解文章主要内容2.通过涵咏、品评文章平淡朴素、白话化但极具表现力的语言，感受北京胡同文化的内涵封闭、自足、隐忍，体会作者对胡同以及胡同文化的喜欢与批判、伤感与留恋、理智与豁达的复杂之情教学重点：通过抓关键句快速理解文章主要内容，通过涵咏、品评感受北京胡同文化的内涵封闭、自足、隐忍教学难点：通过品味极具表现力的语句，体会作者对胡同文化的复杂情感教学课时：两课时本节课为第一课时教学经过：一、观看视频，导入新课1.上课铃声响起，笔者打开多媒体，播放一段视频：屏幕上映出古朴典雅的北京胡同，高亢热烈、韵味淳朴的京腔歌曲（北京的胡同）在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起视频最大的作用是渲染气氛，创设情境，将同学们带入京味十足的文化气氛中2.了解作者屏幕展示论文先知人，初步了解汪曾祺创作的特色，也为后面语言的品味做铺垫二、读品结合，深化文本一胡同特点1.快速阅读全文，请用文中的一句话，回答“什么是胡同文化？师：哪位同学能用书本上的一句话讲讲什么是“胡同文化？明确：第五段“我们通常讲北京的市民文化，就是指的胡同文化师：对！反过来讲，胡同文化就是指北京的市民文化那教师有一个疑问，为什么胡同文化能代表北京的市民文化？也请引用本段的一句话来回答明确：第五段，由于“胡同、四合院，是北京市民的寓居方式，也是市民的文化形态所以，“胡同文化即便不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要组成部分切入课文的方式很多，此处采用“揭题法从揭示标题“胡同文化的内涵入手，这样能够激发学生的思维，让他们快速找到文眼，提取精要2.北京的胡同究竟有哪些特点呢？介绍这些特点的主要是哪些段落？明确：集中在14段分组让同学们研读四个自然段，圈划出每一段的关键句，回答北京胡同的特点1大街、胡同都是正南正北，正东正西胡同走向正2胡同的取名，有各种;名字;广3胡同的宽窄和多少胡同数量多4胡同是贯穿大街的网络，总是安平静静的胡同环境静3.作者是怎样来写胡同的平静的呢？1直接写胡同的平静“这里没有车水马龙，总是安平静静的2以动衬静、以声衬静，用反衬手法，愈加突出胡同的环境之静总结：由此可见作者用了四个自然段介绍了北京胡同的走向、名字;、宽窄数量以及胡同环境，突出了北京胡同的四个特点：走向正、名字;广、数量多、环境静我们讲，一方水土养育一方百姓，那这样的胡同会养育如何的百姓，会造就如何的胡同文化呢？通过抓关键语句，快速梳理文章的思路二胡同文化的内涵1.快速阅读612自然段的内容，找出体现胡同文化内涵的关键句1胡同文化是一种封闭的文化，这封闭体如今哪里？寓居习惯安土重迁，不大愿意搬家追问：他们住的房屋很旧、也不好，而且还有经常坍塌，那他们为什么还不愿意搬家？邻里关系过往不多追问：他们很讲究处街坊，街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼这难道能讲明他们的封闭吗？你怎么理解这一点？物质生活易于知足、要求不高师：嗯，为了体现北京人的自我知足，作者有几句非常典型的细节描写，你能念念吗？要念出韵味，念出北京人的知足感和得意劲来同学读，教师纠正后再请同学范读，全班读范读与齐读相结合，让每个人在朗读中领悟内涵，感受魅力与屏幕上的话比拟，品出京味语言的魅力PPT：有窝头，较好；大腌萝卜，好；小酱萝卜，更好；臭豆腐滴几滴香油，很好；虾米皮熬白菜，最好！师：和书上那段比起来，怎样？比书上的好还是不好？怎么不好？好的语言是通过比拟感悟出来的，通过比拟感悟汪曾祺京味语言的魅力处世态度置身事外，冷眼旁观师：书上讲北京是民主运动的策源地，但又讲他们不爱管闲事？这矛盾吗？你怎样理解？2北京胡同文化的精义是“忍，安分守己、逆来顺受那么文中是怎样来揭示这种精义的呢？明确：举例子，文中举了三个例子，即（茶馆）、（八月骄阳）和电梯事件小结：可见胡同文化是一种封闭的文化：作者分别从北京人的寓居习惯、邻里关系、物质生活和处世态度等方面写出了“封闭文化的种种表现并且指出了胡同文化的精义即“忍首先，通过抓关键语句，快速梳理文章的思路其次，语言的品味与鉴赏是语文教学的重点，是语文教学的回归在语言的品味和鉴赏中“感受北京胡同文化的内涵封闭、自足、隐忍三、总结归纳，升华主题北京的胡同就像一位饱经风霜的历史老人，他见证着北京市民的生活，见证着市民文化的构成作者谈胡同就是谈胡同文化，就是谈北京市民文化国学大师梁漱溟曾讲过：“文化并非别的，乃是人类生活的样法，“所谓一家文化不过是一个民族生活的种种方面国学大师钱穆也这样讲：“夫文化不过人生式样之别名同样，胡同文化的本质也是一种生活方式，是一种满足常乐、安分守己、封闭隐忍的生活方式！那这位文化老人对如此的胡同、如此的胡同文化带有一种如何的情感呢？这个问题留待我们下节课解决！板书：生活方式胡同文化封闭隐忍、易于知足、安分守己最后的总结归纳至关重要，是学生阅读体验和感悟的升华，是三维目的的强化，也是课文主旨的点睛四、布置作业，稳固提高1.必做题：反复朗读1315段，体会作者对胡同以及胡同文化的复杂感情2.选做题：查找你最感兴趣的特色民居建筑的资料，了解相关的文化并写一段介绍性文字胡同文化教案篇3教学目的：知识目的：1、简单了解作者及其散文的特点。2、了解胡同及其胡同文化的特点，把握作者的行文思路。能力目的：初步训练概括要点的能力。德育目的：读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。教学重点、难点：1、培养学生概括要点，提取精要的能力。2、通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。教学方法：朗读法、讨论法课时安排：一课时教学经过：一、导入随着城市建设的不断发展，胡同这种建筑形式已悄悄地从我们身边消失了，大家这个年龄段已对胡同很陌生了。北京的胡同又独具特色。那么，胡同到底是什么样子，又有如何的文化底蕴呢？今天，我们就来学习我国现现代著名作家汪曾祺的（胡同文化），一起揭示这个这个问题的答案。二、明确学习目的白板出示三、简单了解作者及其散文特点先让学生结合步步高了解，然后师强调重点作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江苏高邮一个书香门第。1998年在北京逝世，享年78岁。我国现现代著名的作家，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人。代表性的作品有小讲（职业）、（受戒）（大淖记事）（虐猫）等，散文有（人间草木）（故土的元宵）（胡同文化）等。其作品被看成最具有民族文化底蕴和较高文化档次的美文，有着朴实、清新、优美的特点。四、学习第14段1、老师进行学法指导：学习怎样概括每段要点，进而把握全文的中心意思，是这篇课文的重点。概括全文要点，须先把握每段要点。因而，我们在阅读时要捉住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等，理清句子与句子、句子与中心句或关键句的关系。2、学习第14段，考虑：作者从哪几个方面来介绍北京胡同的？即概括每一段的要点3、老师强调重点字词约二斤鸡蛋：称重量4、逐段讲解：第一段：学生快速朗读找出中心句：即第一句。关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。要使学生在自读时就能发现这些句子的价值，必须提醒他们分析段落时应该有全文意识，不能只孤立地看一段。留下这个问题，最后总结，起统领全篇的作用第二段：学生快速朗读关键句是“胡同的取名，有各种;。由于下面的全部举例，都是讲明胡同得名缘由的，例子很多，足见胡同取名的;之广。第三段：学生齐读写了胡同的大小、数量。第四段：指名朗读写了胡同是勾通大大街的网络。5、小结胡同的特点。五、学习第512段1、过渡到第二部分的学习那么，长期生活在这样方正而平静的胡同里的居民又构成了一种如何的生活习惯和精神状态呢？他们是如何表现的呢？为什么会这样？学习第512段，按前面介绍的概括要点的方法进行概括。2、词语积累：安土重迁房檩国子监祭酒置身事外冷眼相对安分守已逆来顺受3、学习第512段：第五段：学生齐读关键句是“胡同、四合院，是北京市民的寓居方式，也是北京市民的文化形态。进而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍，段末点题，点出写作本文目的，开场转入对胡同所连带的地方文化性质的考虑。本段也就是本文的枢纽，它连接着“北京胡同和“胡同文化两部分。第六段：学生速读关键句是“胡同文化是一种封闭的文化。第七段：学生速读写北京人追求住家要“独门独院，其本质也是自我封闭，他们宁愿把本人关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人讲究处街坊，把握“除了和“此外，得出真正意思在于“各人自扫门前雪，休管别人瓦上霜。学法指导：捉住关键词第八段：学生速读继续从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们知足现有的一切，拒绝外界事物到了固执的程度，当他们讲“北京的熬白菜也比别处好吃时，天知道他们与多少“别处的优长和进步失之交臂。北京人的生活习惯：北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市当代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等构成了鲜明比照。第九段：学生齐读写了北京人在政治方面的封闭，他们生为“民主运动策源地的“民，却对民主运动淡然视之，其思想本质还是知足于现有的生活。第十到第十二段：每一段找一位学生读对“胡同文化的封闭性质作更深人的分析，指出其精义是“忍。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理知足，当这种期望的水平或层次被人为他不断压低时，知足会变得愈来愈不容易，这时“忍就成了维持这种文化不可或缺的心理基础。在这三段中，作者各选取一个典型材料来表现“忍。所以讲它们典型，是由于这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声，来暴露正是“忍在支撑着胡同文化。学法指导：这三段，要联络上下段落，提炼出其要点和联络点。4、“忍字从何而来？北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍受，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微缺乏道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会了忍受，学会了明哲保身，学会了得过且过。5、生活在胡同里的居民长期以来构成的这种生活习惯、精神状态，作者称之为“胡同文化。那么，胡同与胡同文化之间的联络点是什么？找学生回答，师总结：胡同的方方正正的特点，影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并构成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的平静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，构成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安闲日的小农意识；胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思对抗，安分守已，逆来顺受，甘做顺民。六、学习第1315段1、老师范读第1315段，考虑并讨论：胡同与胡同文化的前景怎样？2、老师强调重点字词，并明确：写了胡同文化时发展趋向，随着胡同的衰败、衰败，胡同文化也在走向消亡。随着旧城的改造，胡同消失了，胡同文化也会消失衰败。由于胡同文化的封闭性不符合时放前进的步伐，而且胡同文化中有一些消极的东西，必然会随着时代的发展而被遗弃。因而，胡同文化的衰败是必须的。3、结合作者的经历，考虑：面对这种情景，作者心头会涌现出一种什么心情？明确：这个层次的难点在于对作者感情的把握，应该讲，有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现着北京市民的生态和心态，它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。但是，作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告别是时代的要求。因而，作者的心情很复杂。在情感上“怀旧和感伤，作者熟悉并喜欢胡同文化，所以面对衰败的胡同时，不禁有点感伤。但在理智上，他也意识到改革开放的今天，封闭的胡同文化走向衰败是必然的。七、体会本文的语言特色通过本文的学习，大家结合课后练习二，感受一下作者语言方面的特色。明确：1、一个“嘿，朴素，亲切，群众化，白话化，充分体现了北京市民吃了是虾米皮熬白菜后的那种极其知足的表情。感觉到北京人容易知足。2、非常富有表现力，既是对别人的迫不得已，又是自我安慰，表现了作者对北京人的那种忍受性格的佩服和调侃。不愠不火，雅俗杂糅，带有浓浓的北方方言味儿。3、四个四字短语一气呵出，带有浓浓的书卷气，不仅尽情渲染了胡同衰败、衰败的凄惨景色，而且给人一种扑面而来的感伤。八、迁移练习北京的胡同正在衰败，北京的胡同文化今天又是如何的一种状况呢？运用你的知识，发挥你的想象，谈谈你的看法。九、小结由此我们能够看出，本文虽是篇书序，可又不同于一般的评点或介绍性书序，本质上是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。通过本文的学习，使我们进一步了解了序言在形式方面自由多样的特点，也了解到了作序者的思想感情和阐述的道理。板书：胡同文化汪曾祺1四方四正胡同142取名;3大小、数量4网络胡同文化发展趋势：衰败、衰败5过渡13156封闭文化7独门独院文化5128易于知足9不爱管闲事1012精义：忍胡同文化教案篇4学习目的：一、知识目的：了解北京胡同的特点及胡同文化的内涵。二、能力目的：体会作者对北京胡同文化流露的感情，训练学生抓关键词概括要点的能力，三、德育目的：体会作者对传统文化的深厚感情，培养学生的批判意识。教学重点：1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。2、理清作者思路，体味作者的情感。教学难点：品味语言及作者在文中流露出的对传统文化的感情教学设想：1课时一导入讲课设计1在座的很多同学可能都去过很多地方旅游，有没有去过北京的同学？若有能够请他讲一下在北京都参观了哪些景点，然后引出胡同设计2：假如准备去北京旅游，大家会打算去看什么呢？可能出现的讲法：万里长城！天安门！故宫！圆明园！颐和园等这些都是大家很熟悉的景物，故宫！圆明园！颐和园这些地方，以前都是那些皇宫贵族寓居和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？大大小小的胡同里面放音乐及画面或电影(或投影歌词)那我们就来看看北京的胡同是什么样的？它们有什么特点？胡同里的文化又有什么特点？投影（胡同文化）二、理解课文一作者及相关知识介绍：一提到“文化，也许有的同学就觉得深奥很难把握。其实文化能够体现的很详细，能够在很小很细微的方面表现出来。比方，喝茶是种文化，饮酒是种文化，穿着是种文化，同样，老北京的胡同里也存在着文化。这篇文章是谁写的呢？接下来就让我们来了解一下作者汪曾祺多媒体出现作者的照片和文字介绍同学们请看，汪曾祺，当代著名小讲家，师从沈从文。大家知不知道沈从文是谁啊？他的代表作是什么？（边城）沈从文的创造风格恬淡自然，而作为沈从文学生的汪曾祺也是这样，他的文字质朴、自然，给人以亲切自然的感觉。本文即体现了他的这一语言特点，这篇文章又比拟白话化，也就是京味很浓重。同学们，你们所知道的作家中，还有谁是“京味的代表呢？老舍老舍一生都在用北京话创作，他的作品也大都以北京为背景，比方戏剧（茶馆）、（龙须沟），小讲（骆驼祥子）、（我这一辈子）；还有戏剧大师曹禺，他的京味代表作品（北京人），现代作家刘心武，他的作品（钟鼓楼），还有女作家霍达；尤其是霍达的小讲（穆斯林的葬礼），全书都以北京的语言风格创作的，是本很好读的书，同学们有时机能够读一下俗话讲：一方水土养一方人，而北京这方土地也滋养出了一大批优秀的作家，在南方也存在另一个创作派别，那就是海派作家，也就是以上海为创作背景的作家群体，比方我们熟知的张爱玲、王安忆等等。二阅读课文1介绍过了作者，让我们跟随作者一起走进这篇文章。请同学们看书下注释一，讲这篇文章是作者为摄影集（胡同之没）写的序，但这篇小文，即便单独拿出来，也是很有韵味的，所以我们还能够称它为小品文或艺术散文。我们先来熟悉一下课文内容，在大家快速阅读课文之前，我们先来训练一下快速阅读能力。投影课文第一段给学生一分钟时间阅读。然后问：你能记起什么内容来？一个字、一个词、一句话都行。把它们写下来，能写多少写多少。或是问：这一段里讲北京城像什么？有什么特点？这个特点影响了北京人的什么方面？“北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街胡同都是正南正北，正东正西，北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转变处都高叫一声东去！西去！以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，讲你往南边去一点。这在外地是少有的。街道如是斜的，就十分标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。2学生快速阅读课文15段，然后提问几个问题考考学生的阅读质量。A什么是胡同文化？引用作者的一句话回答。训练挑选信息我们通常讲北京的市民文化，就是指的胡同文化B那作者为什么讲是胡同文化，而不讲是沙漠文化、草原文化、或是京剧文化？请再引用书上的话回答。由于“胡同、四合院，是北京市的生活方式，也是北京市民的文化心态。C那么北京的胡同又是如何的呢？14段内容：四方四正、取名和日常生活有关、胡同数量多、接近闹市却也平静3一般来讲，有什么样的文化，就有什么样的建筑。反过来可以以讲：有什么样的建筑，就能够看出他是什么样的文化。那北京胡同这样的建筑又反映出北京胡同如何的文化特点呢？请几位同学朗读课文能够是自愿读，配上音乐。读的时候注意速度不要过快，要尽量读出韵味来。别的同学读的.时候，其他的同学要注意听，整体感悟课文。看看老北京胡同文化有哪些特点？胡同文化的内涵是什么？作者以如何的感情来描绘胡同文化的。4者从他那深邃的洞察力，从北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的关键句，提取文章要点，讲讲胡同文化的内涵有哪些。如：胡同文化是一种封闭的文化；北京人也很讲究“处街坊；北京人易于知足；北京人爱瞧热闹；但是不爱管闲事；北京胡同文化的精义是忍。三进一步理解课文，评味文章语言北京文化有那么多内涵，你印象最深入的是哪个？自由发言提示：如封闭性，封建社会传了几千年，一直处于闭关锁国的状态，作为几朝古都的北京成了其中的代表。而美国，一辈子最少要搬三四次家，而我们却仍在“安土重迁，不太愿意搬家。这种封闭的思想必将带来观念上的保守与落后，我们如今固然已经“入世了，国门打开了，不再闭关封国了，但我们的思想观念基本上还是封闭的，所以要跟上世界步伐，首先要解决的就是思想观念的问题。如：“处街坊为一节。他们外表上是有来有往，礼尚往来，可是“平常日子“过往不多。可见他们的来往仅仅是一种礼节上的应酬，他们的内心还是封闭的。如：“他们的爱睢热闹不爱管闲事。北京是民主运动的起源地，但由于他们生活在皇城根下就是皇帝的眼皮子底下，所以他们不敢轻举妄动，否则随时会有杀头的的危险。所以他们只能忍。让大家发表一下对“忍的看法。如北京人也有一个很大的优点你们发现了吗？北京人易知足作者有几句非常典型的细节描写。请学生读读这几句话，要读出韵味，读出北京人的知足感和得意劲。在阅读中品味语言，比分析的效果好很多。有窝头，就满足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么讲的。臭豆腐滴几滴香油，能够待姑奶奶。虾米皮熬白菜。嘿！然后比拟阅读：大家齐读或指名读“有窝头，较好。大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。臭豆腐滴几滴香油，很好。虾米皮熬白菜，最好。比拟阅读完之后，为加深对胡同文化内涵的理解，全体再朗读有关胡同文化特点的段落。能够是本人品味，可以以是同桌对同桌读。四理解作者思想感情。作者对北京胡同、北京胡同文化的感情集中体如今哪几段？最后三段学生齐读第十三段，注意要能进入作者的感情世界，读出韵味。齐读完后再让学生齐读最后几个短语：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。细细品味这几句语言。1这几句语言有什么特点？和前面写北京人“易于知足一节是同样的语言风格吗？不同：前面几句是北京市民的口头语言，而这几句是书面语。前者较轻快，后者较深沉。2假如把它换成和前面一样的语言，该怎样换？效果怎样？试试看。如：“那种衰落的样子，还有什么讲的。“那荒凉的景象，真没得讲。“那种衰败，确实很惨。效果完全不同。口头语没有书面语的回味无穷，意韵悠长，而用了书面语之后，感伤惆怅之情扑面而来。3面对如此衰败衰败的景象，作者用了哪些词语表达他的心情？从下一段找。怀旧，伤感，迫不得已。4作者是不是只要伤感、忧伤而没有其他的想法了？也有他理智、超脱的一面。如。5请大家用快、中、慢三种速度齐读结尾句，体味一下三种速度表现出的三种不同感情。能够读得夸大一点，快速的更快，慢速的更慢，这样容易体会、比拟。朗读：略快速的表示什么感情？愉快、轻松中速呢？认真、郑重其事，有悲和喜，复杂多样慢速呢？深沉、悲凉本文该用哪一种速度读才得体呢？中速学生再齐读一遍。三、小结扩展。这节课，我们了解了北京胡同的特点和胡同文化的内涵，感遭到了汪老先生京味语言的醇厚魅力，也体会到了北京市民的散淡安然平静自足及作者的怀旧伤感与超脱理智。作者的目光非常敏锐，从北京的胡同就可看出北京市民文化的特点。我们能不能也做点事情呢？看大家能不能从本人当地的建筑中发现出什么东西来。见“单元知识介绍一处的民俗和建筑，如：客家围龙屋假如你想了解的话，你会哪些方面去着手研究呢？考虑、讨论后让学生自由发言，然后当作课外作业，让学生在课后去阅读或去调查研究。四、拓展阅读，认识寓居环境与市民文化之间的关系1阅读补充材料（夹缝中的上海人），质疑讨论：材料中上海的市民文化有什么特点？在作者看来上海为什么会构成这样的市民文化？上海市民文化的构成与北京市民文化的构成有何共通之处？这讲明了什么？明确：上海市民文化的特征：“精明、实惠、小家子气、自私自利。由于他们寓居生活在狭小、拥挤的“羊肠小弄和狭窄阴暗的“鸽子笼里。两地共通之处：市民文化的构成都深受人们的寓居环境与寓居方式的影响。这讲明一个城市中人们的寓居环境和方式会对其市民文化的构成产生重要影响甚至是决定性的作用。2仿照“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气的语言形式，写一组本人熟悉的景物，表达一种鲜明的情感。例：院落毗连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。小街横贯，深巷悠悠，窗明几净，老树参天。五、研究性作业对fo山旧城区或你本人所寓居的地方进行考察，分析它们的寓居环境、寓居方式对当地市民文化产生的影响，并讨论当地市民文化中的优点与缺陷。仿照（胡同文化）的写法，介绍这类建筑表及其表现的人们的生活风俗和心理特点。补充：一、作者一生对传统文化怀有深情，但作者对这种封闭的小市民文化，并没有沉醉其中，是怀有一份清醒的。正由于胡同文化是一种封闭的文化，是下层平民的文化，是跟不上时代步伐的文化，是无力与当代文明抗争的文化，作者在理智上知道在商品经济地大潮下，这种文化一定会衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是怀有一种伤感的情绪的，对胡同及胡同文化还是有一种留恋的。二、提供下面材料，再次印证作者对胡同文化的感情：“我是写过一些谈风俗,记食物,写草木虫鱼的文章,讲是“悠闲,并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品“我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部,这种人有的是。“中国人有一种哲学,叫做“忍。我小时候听过“百忍堂张家的故事,就非常讨厌。如今一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂,二是一个大字“忍。这是一种非常庸俗的人生哲学。“周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事则喜,我以为这不像杜牧讲的话。杜牧是凡事都忍么?请看（阿房宫赋）:“使天下之人,不敢言而敢怒。(（汪曾祺全集·六）116页)考虑：以上材料中哪些词最能反映作者的态度？【热门】胡同文化教案四篇】