《无端崖之辞》讲解ppt课件.ppt

有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。孔子负责八小时以内孔子负责八小时以内 庄子负责八小时以外庄子负责八小时以外 八小时之内八小时之内孔子孔子教我们敬业教我们敬业。孔子是第一个教我们如。孔子是第一个教我们如何敬业的老师了。子曰：何敬业的老师了。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。人，使民以时。”孔子说：孔子说：“管理一个国家（企业），首先要管理一个国家（企业），首先要敬业，取得下属的信服；其次要节约开支，用来关爱下属；最敬业，取得下属的信服；其次要节约开支，用来关爱下属；最后，在用人方面，要把握时机。后，在用人方面，要把握时机。”何谓敬业精神？是认清自我何谓敬业精神？是认清自我所扮演的角色，坚守自己职位本分，并秉持一分耕耘、一分收所扮演的角色，坚守自己职位本分，并秉持一分耕耘、一分收获之工作态度，去面对自己所从事行业的各项挑战。获之工作态度，去面对自己所从事行业的各项挑战。八小时之外八小时之外庄子庄子教我们静心教我们静心。宁静是一种规格很高的。宁静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人作出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱人作出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇敬。真正获得了宁静的人非但不是麻木的生硬的，反而是极其敬。真正获得了宁静的人非但不是麻木的生硬的，反而是极其敏感极其温厚也是极其丰富极其坚韧的。敏感极其温厚也是极其丰富极其坚韧的。庄子的成就令我们后世之人万分敬仰，他一生淡泊名庄子的成就令我们后世之人万分敬仰，他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。但利，主张修身养性、清静无为。但2000多年后的今我们仍然记多年后的今我们仍然记着他、敬仰他！这样的成就可不是某个人想得就能得到的！着他、敬仰他！这样的成就可不是某个人想得就能得到的！有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。无无 端端 崖崖 之之 辞辞无端可寻、无边可见的言辞无端可寻、无边可见的言辞看起来漫无边际，但其实其中看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧蕴含有大智慧因为庄子认为天下之人皆沉滞因为庄子认为天下之人皆沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话混乱，不能跟他们讲严正的话，所以，他在表现自己对社会，所以，他在表现自己对社会、对人生的思考时，常常使用、对人生的思考时，常常使用“谬悠之说谬悠之说”、“荒唐之言荒唐之言” 、“无端崖之辞无端崖之辞”。 满纸荒唐言，满纸荒唐言，一把辛酸泪，一把辛酸泪，充满大智慧。充满大智慧。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。再了解庄子再了解庄子 庄子眼极冷，心肠最热。庄子眼极冷，心肠最热。 眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。，而终不下手，到底是冷眼看穿。 （胡文英（胡文英庄子独见庄子独见） 其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。先也。 （鲁迅（鲁迅汉文学史纲要汉文学史纲要） 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 庄子在内心的矛盾中作困兽之斗。他有蛇的冷酷犀庄子在内心的矛盾中作困兽之斗。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。有谁看不出他满纸荒唐言中的旋。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪一把辛酸泪呢？呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？对，肃然起敬，油然生爱？ 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。品读品读庄子庄子，欣赏，欣赏奇奇文，文，感悟人生感悟人生。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 1 1、理解字句，疏通文意。、理解字句，疏通文意。2 2、体会庄子散文中寓言故、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。事的深刻含义。3 3、体会庄子寓言、体会庄子寓言奇奇特特的特的特点。点。4 4、联系现实，学以致用、联系现实，学以致用重点学习重点学习1 1、2 2、3 3、4 4则。则。5 5、6 6、7 7则互动探究，理解寓意。则互动探究，理解寓意。学习目标学习目标有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。第一则第一则【原文原文】 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人郢人垩垩墁墁其鼻端，其鼻端，若蝇翼，使若蝇翼，使匠石匠石斫斫之。匠石之。匠石运斤成风运斤成风，听听而斫之，而斫之，尽尽垩而鼻不伤垩而鼻不伤，郢人立不，郢人立不失容失容 。宋元君闻之，召匠石曰：。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石匠石曰：曰：臣臣则则尝能斫之。虽然，臣之尝能斫之。虽然，臣之质质死久矣。死久矣。自夫子之死也，吾无以自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言为质矣！吾无与言之（？）之（？）矣！矣！” 【注释注释】垩：垩：白色土。白色土。 墁：墁：污、弄脏。污、弄脏。匠石：匠石：名为石的工匠。名为石的工匠。斫：斫：用斧用斧头砍。头砍。斤：斤：斧头一类的工具。斧头一类的工具。听：听：任意。任意。尽：尽：全部砍下。全部砍下。失容：失容：改变脸改变脸色。色。则：则：判断副词。判断副词。质：质：对、目标。对、目标。【译文译文】庄子给人送葬，经过惠子的坟墓，庄子给人送葬，经过惠子的坟墓，回头回头对跟随自己的人说：对跟随自己的人说：“有有一个郢地人，一个郢地人，白色的尘土弄脏白色的尘土弄脏了他的鼻子尖，大小厚薄就像苍蝇的翅膀一了他的鼻子尖，大小厚薄就像苍蝇的翅膀一样，他让一位名字叫石的木工来样，他让一位名字叫石的木工来砍掉砍掉它。匠石挥动斧头呼呼生风（速度极它。匠石挥动斧头呼呼生风（速度极快），快），放手放手砍下去，全部把那点儿白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没砍下去，全部把那点儿白色的垩土砍了下来，郢人的鼻子却没受伤。郢人站着，脸色一点儿都没变。宋元公佐听说了这件事，把匠石召受伤。郢人站着，脸色一点儿都没变。宋元公佐听说了这件事，把匠石召来说：来说：试着为寡人砍一砍！试着为寡人砍一砍！匠石说：匠石说：我以前确曾能砍掉鼻子尖上的我以前确曾能砍掉鼻子尖上的尘土。虽是这样，但我的尘土。虽是这样，但我的对象对象（搭档）死了很久了！（搭档）死了很久了！自从先生惠子死了自从先生惠子死了以后，我没有对手了，我没有谁可以说话了！以后，我没有对手了，我没有谁可以说话了！” 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。思思 考考 1、本则寓言是说匠石的高妙？还是说郢人、本则寓言是说匠石的高妙？还是说郢人的修为？的修为？2、庄子讲这个故事的意图是什么？、庄子讲这个故事的意图是什么？3、你从这则寓言中得到什么启发？、你从这则寓言中得到什么启发？有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。1 1、本则寓言是说匠石的高妙？还是说郢人的修为？、本则寓言是说匠石的高妙？还是说郢人的修为？ 其根本是说二人搭档配合的高妙其根本是说二人搭档配合的高妙默契。默契。 换一个工匠，郢人不会如此安然地承受这一砍；换一个对换一个工匠，郢人不会如此安然地承受这一砍；换一个对象，匠石也不可能砍得如此准确无误。象，匠石也不可能砍得如此准确无误。2 2、庄子讲这个故事的意图是什么？、庄子讲这个故事的意图是什么？ “自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣” （自从惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了，自（自从惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了，自己已没有谁可以说了。）己已没有谁可以说了。）-怀念惠子。怀念惠子。l以以“郢人斫垩郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的形象地说明了人与人之间的关系，选段妙趣横生。关系，选段妙趣横生。思思 考考有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从儵鱼出游从容，是鱼之乐也。容，是鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！全矣！”庄子曰：庄子曰：“请循其本。子曰请循其本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云云者，者，。” （庄子庄子秋水秋水） 【译文译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：惠子说：“你不你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：惠子说：“我不是你，固然不知道你；我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄庄子说：子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的你怎你怎么知道鱼的快乐么知道鱼的快乐的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” ” 濠梁之上濠梁之上有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。子非鱼，安知鱼之乐子非鱼，安知鱼之乐有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。相关链接相关链接 钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复斫；惠施死，庄子无与言。呜呼，人生在世，斫；惠施死，庄子无与言。呜呼，人生在世，虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！ （清（清宣颖宣颖南华经解南华经解）伯伯牙牙和和钟钟子子期期摔碎瑶琴凤尾寒摔碎瑶琴凤尾寒, ,子期不在与谁弹子期不在与谁弹? ?春风满面皆朋友春风满面皆朋友, ,欲觅知音难上难欲觅知音难上难! !有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。知音何处寻？知音何处寻？请列举你知道的知音佳话。请列举你知道的知音佳话。1 1、管鲍之交、管鲍之交2 2、李白与杜甫、李白与杜甫3 3、马克思与恩格斯、马克思与恩格斯4 4、廉颇和蔺相如（刎颈之交）、廉颇和蔺相如（刎颈之交） 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。3 3、从这则寓言中可得到什么启发？从这则寓言中可得到什么启发？对手即朋友。对手即朋友。 通过这个故事，庄子告通过这个故事，庄子告诉我们，并非什诉我们，并非什么人都可以充当对象么人都可以充当对象”。斫者与被斫者都同样了不起，失去。斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能成功。故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的任何一方都不能成功。故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合，对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合，不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。所以，人世间有体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与他的好友却极为笃厚，就像庄子与他的好友“惠子惠子”。绿叶很重要。绿叶很重要。 牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任何一牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任何一件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联系的其他方件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联系的其他方面；评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的面；评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。努力。 知音难觅，珍惜志趣相投者。知音难觅，珍惜志趣相投者。生活中志趣相投的人很难遇生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有到，要好好珍惜，没有“他他”，自己的才能也不能得到很好，自己的才能也不能得到很好的发挥。的发挥。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。第第2则则 【原文原文】列御寇列御寇为为伯昏无人射，伯昏无人射，引引之之盈贯盈贯，措措杯水杯水其肘上，其肘上，发发之，之，适适矢复矢复沓沓，方矢复，方矢复寓寓。当是时，犹。当是时，犹象人象人也。伯昏无人曰：也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。（？是射之射，非不射之射也。（？）尝尝与汝登高山，与汝登高山，履履危石，临百仞之渊，危石，临百仞之渊，若（若（11）能射能射乎？乎？”于是无人遂登高山，履危石，于是无人遂登高山，履危石，临临（12）百仞之渊，百仞之渊，背背（13）逡巡）逡巡（14） ，足二分垂在外，足二分垂在外，揖（揖（15）列御寇而列御寇而进之进之（16）。御寇伏地，汗流至。御寇伏地，汗流至踵（踵（17）。伯昏无人曰：。伯昏无人曰：“夫至夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵今汝怵然有然有恂目（恂目（18）之志，尔于之志，尔于中（中（19）也也殆（殆（20）矣夫！矣夫！” 【注释注释】 为：为：介词，给。介词，给。引：引：拉开。拉开。盈贯盈贯：足、满。：足、满。措：措：安放。安放。发：发：射出。射出。适：适：往。往。沓、寓：沓、寓：合，搭在弦上。合，搭在弦上。象人：象人：木偶人。木偶人。尝：尝：试。试。履：履：踩、践踏。（踩、践踏。（11）若：）若：你你。（12）临：）临：靠近。（靠近。（13）背：背：动词，背对着。动词，背对着。 （14）逡巡：逡巡：退却。退却。 （15）揖：）揖：拱手行礼，请。（拱手行礼，请。（16）进之：）进之：让他走向前让他走向前。（17）踵：）踵：脚后跟。（脚后跟。（18）恂目：）恂目：眨眼、眼睛转动。（眨眼、眼睛转动。（19）中：）中：射中射中。（。（20）殆：）殆：危险。危险。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 【译文译文】列御寇给伯昏无人表演射箭，他列御寇给伯昏无人表演射箭，他拉满了弓弦拉满了弓弦，安放安放一一杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭刚刚射出去，杯水在他的胳膊肘上，把箭射了出去，第一支箭刚刚射出去，第二支箭又搭在了弦上，第二支箭刚刚射出去，第三支箭又搭第二支箭又搭在了弦上，第二支箭刚刚射出去，第三支箭又搭在了弦上。在这时候，列御寇就好像是木偶人一样（不该动的在了弦上。在这时候，列御寇就好像是木偶人一样（不该动的地方纹丝不动）。地方纹丝不动）。 伯昏无人说：伯昏无人说：“这是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。这是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。 （有射箭欲望时的射箭有射箭欲望时的射箭有射箭欲望时心里只想着射箭，就会有射箭欲望时心里只想着射箭，就会聚精会神；没射箭欲望时射箭，精力就不会全在射箭上，便会聚精会神；没射箭欲望时射箭，精力就不会全在射箭上，便会心不在焉）心不在焉）试试着跟你登上高山，着跟你登上高山，踩踩在高而危险的石头上，身临在高而危险的石头上，身临百丈深渊，你还能射箭吗？百丈深渊，你还能射箭吗？” 于是伯昏无人就登上高山，踩在高而且险的石头上，下临于是伯昏无人就登上高山，踩在高而且险的石头上，下临百丈深渊，百丈深渊，背对着深渊倒退着走过去背对着深渊倒退着走过去，脚掌有三分之二（一说，脚掌有三分之二（一说“十分之二十分之二”）悬空，向列御寇拱手行礼，）悬空，向列御寇拱手行礼，让他走向前去让他走向前去。列。列御寇吓得趴在地上，汗水一直流到脚后跟。御寇吓得趴在地上，汗水一直流到脚后跟。 伯昏无人说：伯昏无人说：“那达到最高境界的人，上可以登上青天窥探那达到最高境界的人，上可以登上青天窥探，下可以潜入地下的黄泉，意气奔放于八方，神情不会改变。，下可以潜入地下的黄泉，意气奔放于八方，神情不会改变。现在你有现在你有惊恐目眩惊恐目眩之意，你对于射之意，你对于射中中目标，可能性太小了！目标，可能性太小了！” 【思考思考】第二则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？第二则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。提示：射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道，外忘一提示：射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道，外忘一切，才能达到出神入化的妙境。切，才能达到出神入化的妙境。有高明的技术，若瞻前顾后，有高明的技术，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成患得患失，就会一事无成。（。（列御寇的射箭术很高明，可以在列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个有心射箭的技巧，心中还装着个“我我”，受着自己的束缚，因，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流。此射箭术达不到超一流。 ）启示：学习或工作要全神贯注，心无旁骛，清心寡启示：学习或工作要全神贯注，心无旁骛，清心寡欲，物我两忘。欲，物我两忘。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。【发挥发挥】 人做到了忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自人做到了忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。 人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。 患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。烂的成功之花。 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。第三则第三则 【原文原文】南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时与忽时相与相与遇遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋谋报报浑沌之德，曰：浑沌之德，曰：“人皆有七窍人皆有七窍以以视听食息视听食息，此独无，此独无有，尝试凿之。有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。日凿一窍，七日而浑沌死。 【注释注释】相与：相与：共同，一起。共同，一起。遇：遇：相会。相会。谋：谋：计议，计议，商议。商议。报：报：报答。报答。以：以：连词，表目的。连词，表目的。视听食息：视听食息：均均为动词，看为动词，看/听听/饮食饮食/呼吸。呼吸。【译文译文】南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方的神是浑沌。南海的神是儵，北海的神是忽，中间地方的神是浑沌。儵和忽常常在浑沌的地方见面，浑沌待他们非常好。儵和忽商儵和忽常常在浑沌的地方见面，浑沌待他们非常好。儵和忽商议着报答浑沌的恩德，说：议着报答浑沌的恩德，说：“人都有一口、两耳、两眼睛、两人都有一口、两耳、两眼睛、两鼻孔鼻孔七窍七窍，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试着给他凿开七窍吧。着给他凿开七窍吧。”他们每天凿一窍，第七天浑沌就死了。他们每天凿一窍，第七天浑沌就死了。 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。合作探究合作探究 1、请概括本则寓言的内容。请概括本则寓言的内容。 儵与忽为了报答浑沌，给浑沌日凿一窍，最终却导儵与忽为了报答浑沌，给浑沌日凿一窍，最终却导致浑沌死亡。致浑沌死亡。2、这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？、这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？ 【提示提示】事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真的本真是最重要的，不要试图去改变本真 浑沌无为则生，有为则死；天下事也一样，违背了事物的浑沌无为则生，有为则死；天下事也一样，违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。引起人们的警觉。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 【发挥发挥】浑沌，一个纯粹自然的原生体，没有七窍，浑沌，一个纯粹自然的原生体，没有七窍，没有正常人、事、物的功能和特征，却居中央帝位，是没有正常人、事、物的功能和特征，却居中央帝位，是最高形式的统治者形象，同时也是最高形式的统治者形象，同时也是“无为无为”政治思想的政治思想的形象代表。与之相对，儵、忽二帝形象代表。与之相对，儵、忽二帝“有为有为”政治的典形政治的典形代表，他们固执世俗有为观念，不理解浑沌的非常态，代表，他们固执世俗有为观念，不理解浑沌的非常态，以后天有为的途径来恢复其七窍，岂知自然原生与后天以后天有为的途径来恢复其七窍，岂知自然原生与后天有为是截然对立的，结果造成了悲剧。可见，有为实在有为是截然对立的，结果造成了悲剧。可见，有为实在有害，由此推及现实，说明人类宜取消一切有所作为的有害，由此推及现实，说明人类宜取消一切有所作为的政治事任，恢复人类初始的原生态，保持自然质朴的千政治事任，恢复人类初始的原生态，保持自然质朴的千奇百态，无欲无知，无名无利，不以人的智慧玄机去看奇百态，无欲无知，无名无利，不以人的智慧玄机去看待自然，更不要以人的有为规范去对待万民，待自然，更不要以人的有为规范去对待万民，因此，因此，浑沌无为则生，有为则死；浑沌无为则生，有为则死；天下无治则安，有治则乱。天下无治则安，有治则乱。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。第四则第四则 【原文原文】任公子为大钩巨任公子为大钩巨缁（缁（1），五十，五十犗（犗（2）以为饵，蹲乎会稽，投竿以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，东海，旦旦（旦旦（3）而钓，期年不得鱼。而钓，期年不得鱼。已而（已而（4）大鱼食之，牵巨钩，大鱼食之，牵巨钩，錎（錎（5）没而下，没而下，骛扬（骛扬（6）而而奋奋鬐（鬐（7），白波若山，海水震荡，声，白波若山，海水震荡，声侔（侔（8）鬼神鬼神，惮赫（惮赫（9）千里。任公了得千里。任公了得若（若（10）鱼，鱼，离（离（11）而而腊（腊（12）之，自制河之，自制河以东，苍梧已北，莫不以东，苍梧已北，莫不厌（厌（13）若鱼者。已而后世若鱼者。已而后世辁（辁（14）才才讽说（讽说（15）之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣（趣（16）灌渎灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，矣，饰（饰（17）小说小说以以干（干（18）县令，其于大县令，其于大达（达（19）亦远矣，是以未尝闻亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与任氏之风俗，其不可与经于世（经于世（20）亦远矣。亦远矣。 【注释注释】（1）缁：黑绳子。（）缁：黑绳子。（2）犗：）犗：ji阉割过的牛。（阉割过的牛。（3）旦）旦旦：天天。（旦：天天。（4）已而：旋即，不久。（）已而：旋即，不久。（5）錎：通）錎：通“陷陷”。（。（6）骛扬：奔驰颠荡。（骛扬：奔驰颠荡。（7）鬐：通）鬐：通“鳍鳍”。（。（8）侔：）侔：mu齐等。齐等。（9）惮赫：威震。惮通）惮赫：威震。惮通“怛怛”（d）。（）。（10）若：此，这。）若：此，这。（11）离：剖开。（）离：剖开。（12）腊：）腊：x做成干肉。（做成干肉。（13）厌：饱食，满）厌：饱食，满足。（足。（14）辁：形容浅薄，小。（）辁：形容浅薄，小。（15）讽说：传说，道听途说。）讽说：传说，道听途说。（16）趣：通）趣：通“趋趋”，趋向，奔向。（，趋向，奔向。（17）饰：粉饰肤浅。（）饰：粉饰肤浅。（18）干：求，请求。（干：求，请求。（19）达：显贵。（）达：显贵。（20）经于世：管理世事。）经于世：管理世事。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 【译文译文】 任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑钓绳，用五十头阉割过任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑钓绳，用五十头阉割过的牛做钓饵，蹲在会稽山上，把鱼竿投向东海，天天在那里钓鱼，一年过的牛做钓饵，蹲在会稽山上，把鱼竿投向东海，天天在那里钓鱼，一年过去了却没有钓到一条鱼。去了却没有钓到一条鱼。 可不久就有一条大鱼吞了那鱼饵，牵动着巨大可不久就有一条大鱼吞了那鱼饵，牵动着巨大的鱼钩，陷没向深水里游去，它奔驰簸荡而展开鱼鳍，激起的白色波浪像的鱼钩，陷没向深水里游去，它奔驰簸荡而展开鱼鳍，激起的白色波浪像山一样高大，东海里面的水都震动了，发出的声音响亮可怕就像鬼神的声山一样高大，东海里面的水都震动了，发出的声音响亮可怕就像鬼神的声音一样，威震千里。任国公子钓到了这条鱼，剖开它做成干肉，从钱塘江音一样，威震千里。任国公子钓到了这条鱼，剖开它做成干肉，从钱塘江往东，从九疑山往北，没有谁吃这鱼吃不饱的。旋即后世那些才能小的道往东，从九疑山往北，没有谁吃这鱼吃不饱的。旋即后世那些才能小的道听途说之辈，都惊走相告。听途说之辈，都惊走相告。 要是高举小钓竿、细钓绳，奔向灌溉的沟渠要是高举小钓竿、细钓绳，奔向灌溉的沟渠，守着那小鱼儿，这样对钓得大鱼来说太难了！，守着那小鱼儿，这样对钓得大鱼来说太难了！粉饰肤浅小语来游说一县之长，这样对于获得很显达的地位来说也差得太粉饰肤浅小语来游说一县之长，这样对于获得很显达的地位来说也差得太远了！所以没听说过任氏钓鱼的风俗（或说传闻），那就不可以参与管理远了！所以没听说过任氏钓鱼的风俗（或说传闻），那就不可以参与管理世事，还差得远呢！世事，还差得远呢！【思考思考】1、本章是怎样写任公子钓鱼的？请简析。、本章是怎样写任公子钓鱼的？请简析。2、本章的寓意是什么？文本有没有揭示寓意的话？、本章的寓意是什么？文本有没有揭示寓意的话？3、你从中体会到了什么？请结合社会现实或自己的实际情况、你从中体会到了什么？请结合社会现实或自己的实际情况作答。作答。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。1、本章是怎样写任公子钓鱼的？请简析。、本章是怎样写任公子钓鱼的？请简析。 任国公子钓鱼，真是不同凡响：任国公子钓鱼，真是不同凡响：（1） 垂钓用品。垂钓用品。鱼钩之大、钓绳之巨、钓饵之多、鱼钩之大、钓绳之巨、钓饵之多、 钓竿投钓竿投放之远都堪称奇特！放之远都堪称奇特！ （2）垂钓时间。垂钓时间。“期年之后期年之后” 垂钓时间长，堪称奇特垂钓时间长，堪称奇特。（3）上钩之鱼。上钩之鱼。上钩之鱼形体之大、威势之猛、声音之响上钩之鱼形体之大、威势之猛、声音之响、鱼肉之多、饱人之众也堪称奇特！、鱼肉之多、饱人之众也堪称奇特！ （4）社会反响。社会反响。 那些才小识浅的道听途说之辈听说了任公那些才小识浅的道听途说之辈听说了任公子钓鱼的事情，都为之惊恐且奔走相告。这再一次烘托出子钓鱼的事情，都为之惊恐且奔走相告。这再一次烘托出任公子其人其事的了不起。任公子其人其事的了不起。 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真人生在世，应当有大志向、大抱负，才能达到目的，才能真正参与社会生活、参与治理世事。正参与社会生活、参与治理世事。 任氏钓鱼任氏钓鱼大钩巨缁大钩巨缁五十犗五十犗会稽、东海会稽、东海大鱼大鱼大志向、大抱负大志向、大抱负经于世经于世2、本章的寓意是什么？文本有没有揭示寓意的话？、本章的寓意是什么？文本有没有揭示寓意的话？是以未尝闻任氏之风俗，其不可与是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世经于世亦远矣。亦远矣。 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。3、你从中体会到了什么？请结合社会现实或自己的实际情、你从中体会到了什么？请结合社会现实或自己的实际情况作答。况作答。 诸葛亮集诸葛亮集诫外甥书诫外甥书：夫：夫志当存高远志当存高远，慕先贤，绝情欲，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。 【译文译文】一个人应当有高尚远大的志向一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤仰慕先贤,戒绝情欲戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向使先贤的志向,在自己身上显著地得到在自己身上显著地得到存留存留,在自己内心深深地引起震撼在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸要能屈能伸,丢弃琐碎丢弃琐碎,广广泛地向人请教咨询泛地向人请教咨询,去除猜疑和吝啬去除猜疑和吝啬,这样即使因受到挫折而这样即使因受到挫折而滞留滞留,也不会损伤自己的美好志趣也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉那就会碌碌无为地沉湎于流俗湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚默默无闻地被情欲束缚,势必永于沦入凡夫俗子之势必永于沦入凡夫俗子之列列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈。甚至免不了成为庸俗的下流之辈。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。第五则第五则 【原文原文】宋人有曹商者，为宋王使秦。其宋人有曹商者，为宋王使秦。其往（往（1）也，得车数也，得车数乘（乘（2）；王；王说（说（3）之，之，益（益（4）车百乘。反于宋，见庄子曰车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾夫处穷闾阨（阨（5）巷，困窘织屦，巷，困窘织屦，槁项黄馘（槁项黄馘（6）者，商之者，商之所所短（短（7）也；一也；一悟（悟（8）万乘之主而万乘之主而从（从（9）车百乘者，商之车百乘者，商之所长也。所长也。”庄子曰：庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈多。子岂治其痔邪，何（何（10）得车之多也？子行矣！得车之多也？子行矣！” 【注释注释】（1）往往：去，前往。（：去，前往。（2）乘乘：量词，辆。（：量词，辆。（3）说说：喜欢。（喜欢。（4）益益：添加。（：添加。（5）阨阨：通：通“隘隘”，狭窄。（，狭窄。（6）槁槁项黄馘项黄馘：脖颈干瘪面色饥黄。（：脖颈干瘪面色饥黄。（7）短短：擅长。（：擅长。（8）悟悟：使使觉悟。（觉悟。（9）从从：使：使跟从。（跟从。（10）何何：怎么。：怎么。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 【译文译文】 宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到