高考作文写作提升课堂：上海市杨浦区二模作文题的高明之处.docx

高考作文写作提升课堂：2022上海市杨浦区二模作文题的高明之处【杨浦二模】25.人们的生活大都在重复之中，如一日三餐的周而复始，日出而作、日落而息的日复一日，古老的习俗代代相传。对重复的生活人们有不同的看法。    你对“重复的生活”有怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 杨浦二模的作文题有着浓郁的“春考作文”气息。通过三组内容，解释“生活的重复”。2022年的春考作文题，也是通过三组内容解读“浓缩”。这样的作文还有很多类似的题目，例如：（2022春考题）园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩人们倾向于认为“浓缩的就是精华"”。对这一观点你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题日；（2）不少于800字。（1）航天英雄是偶像，奥运健儿是偶像，娱乐明星是偶像有人说，崇拜偶像可以给年轻人以成长的标杆。（建平中学模考题）对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：  (1) 自拟题目； (2) 不少于 800 字。（2）第一个登上珠穆朗玛峰的勇士，第一个发现石墨烯的科研大牛，第一个自驾横跨中国的女司机，第一个在一分钟内吃完十个汉堡的壮汉在生活中，人们总是对这样的“第一人”津津乐道；但也有人对这样的关注不以为然。（华师大二附中模考题）请写一篇文章，谈谈你的看法。题目自拟，字数不少于800字。 这就是比较优秀的作文题类型对于一些核心关键词进行一定的限定与解读。但是我们绝对不能直接把这个关键词拿过来当成话题作文行为，这样就偏离题意，下笔千言，离题万里了。比如春考题，它要我们进一步思考“人们倾向于认为浓缩就是精华”，对这个现象你的思考是什么？如何看待“浓缩就是精华”这句俗语？其实我们通过所学的逻辑学角度分析，把“浓缩就是精华”看成一个充分条件假言推理，即：只要是浓缩就是精华，这么看来显然是不对的。我们也可以把它看成一个必要条件假言推理，即：只有浓缩才是精华，显然也是未必成立的。那么这样看来，“浓缩就是精华”这一观点成立是有条件的。然后我们还要进一步思考：为什么人们会倾向于这样认为？对于人们这样认为的行为本身的反思，有助于我们思考人们对于常见现象的进一步反思。建平这道题目表述可能有点问题。最后一句“崇拜偶像可以给年轻人以成长的标杆”如果换成“偶像崇拜能为当下年轻人树立成长的标杆”可能更通顺。这道题引发我们思考“偶像崇拜”与“成长标杆”之间的关系。“崇拜偶像”能否为当下年轻人“树立成长标杆”？有时候可以，但有时候不可以，这个关系成立是有条件的。既要看“偶像”这个崇拜对象，也要看“崇拜”这个方式本身。这道题也能引发我们思考当下“饭圈文化”以及“非理性崇拜”对于年轻人“成长”的影响。华二这道题目讨论了“第一人”这个话题，并对当下许多人“对第一人津津乐道”的现象发表自己的看法。但是这道题并不是写“第一人”这个话题，而是需不需要去关注“第一人”，以及你对于有的人“津津乐道”、有的人对这样的关注“不以为然”怎么看。我认为对于“第一人”的理性关注肯定是有意义的，这有助于我们对于那些开创行业之先，勇于突破现有限制的勇者与智人表达尊重，也能引领人们敢为人先，打破现实的桎梏，实现创新与发展。但是对于有的“第一人”，比如材料中说的“一分钟内吃完十个汉堡的壮汉”，还有一些令人迷惑的“吉尼斯纪录”的创造人，那样的“第一人”的关注是一种娱乐，实在没有太大的必要。所以我们对于“关注第一人”的现象，要思考关注的对象，也要思考关注的方式，从而进行理性思考。 好的，我们说回杨浦这道题。这道题的关键词绝不是“重复”，而是“重复的生活”，因而行文如果只是扣住“重复”而非“重复的生活”，那么就可以判定作者偷换了概念。比如2017年很多同学写作题目把“对生活的预测”理解为“预测”，也是一种偏离。然后材料给出了三种“重复的生活”，分别是“一日三餐的周而复始”“日出而作、日落而息的日复一日”“古老的习俗代代相传”。这三种生活，分别对应“日常生活”“自然规律”“传统习俗”，从而可以说明“重复”在我们生活中的普遍性与必然性。其中还有一个细节，这三种生活可以理解为个体与群体的自我选择，从而形成的群体共识。那是不是有的重复“春夏秋冬的轮回”“白天与黑夜的转换”是自然的规律，不以人的意志为转移？由此我们可以思考，“重复的生活”产生的原因，是不是基于“重复的自然规律”，人们选择智慧、选择适应，由此演化出“重复的日常生活”，这种重复依靠“时序的重复”代代相传，形成了缜密的文化逻辑，成为一代又一代人的传统习俗与文化思维。由此，“重复的生活”形成了一种稳定的生活结构，给人一种安全感与恒久性。这种“重复”让传统文化与人类文明有序传承，生生不息。人们内心对于“稳定”的期盼，对于“不确定性”的畏惧，对于“掌控生活”的渴求，都是我们追求“重复生活”心理根源。再从“量变”与“质变”的关系思考，“生活的重复”也可以看成是一种量的积累，是质的飞跃的前提。当然“量变”未必会引发“质变”，准确的说是“好的质变”，但是没有“量”的积累，往往难以形成“质”的提升。重复的生活积累下的经验和教训，形成的记忆与文化，汇聚的财富与技能都是一个民族质的飞升的重要前提。难怪西方历史学家会说：你们现在有的，我们永远不会有。比如端午节到了，家家户户挂起艾草，包粽子，怀屈原，年年如此，让全天下华人形成了文化认同，这种凝聚力的培养，胜过任何的“喊口号”式的思想教育。所以我常在上课时说，没有物质基础，人类无法生存；没有文化认同，人类无法共存。但也并不是所有“重复的生活”都是有价值的，都是人人向往的。这里我们可以思考一下题干中的“一日三餐”的“饮食重复”，还有每日“二点一线”的“工作重复”。这样的“重复”有没有意义？对于一部人，这样的机械性重复可能意味着一种“流水线式的生活”，这样的重复类似飞跃疯人院中那些麻木的患者，日复一日，没有激情，没有思考，每天像行尸走肉一般按照指令起居，由此引发一部分人对于这样的生活的抗拒与排斥。其实人们天性中也天然地有“单调”与“乏味”的厌恶，那么这是否与我们前面说的人对于“稳定的生活”的向往矛盾呢？由此，我们需要对“重复的生活”进行更进一步的理性的思考。就是这种“重复”是对自己昨日生活的“冷淡抄袭”，还是“同中有变”？我们虽然一直重复着一日三餐的饮食，却并不是每日重复着同样的菜单。我们今天可能喝一杯“冰美式”，明天再来一杯“冰广式”（广东特产：凉茶。别被“王老吉”骗了，广东的凉茶，好苦啊！），今天来一顿“日料”，明天吃一餐“汉堡”。即便我们一直重复着一样的工作，但是每天都会发生一些趣事，面临新的挑战，学生给我带来新的“惊喜”（基本上都是“惊吓”）。虽然我们年年重复着各种节日，一年一度的除夕，一年一度的端午，在每年的“上元安康”“清明安康”的祝福声中过了一年又一年，但是节日的习俗也随着时代的变化发生着改变，我们不是机械地传承，而是稳中求新地去传播。如此看来，如何看待“重复的生活”中的“变化”，正是造成我们对于这样的生活产生不同思考的重要因素。首先，“绝对的重复”是不存在的。赫拉克利特不是说“人不能两次踏进同一条河流”吗？由此说明我们的“重复的生活”中，一定蕴含着“变化”。这种“变化”客观存在，但并不是每个人都能意识到的。如何能够感知这中间的变化，有时需要敏锐的观察，有时需要独特的眼光，有时又需要杰出的智慧。2017年的高考题指出，“生活充满变数”，这个变数是多种不确定性的聚合。王开岭会在一次跑步中观察“蜘蛛结网”，从而思考“野性的力量”，川端康成会在凌晨四点欣赏“海棠未眠”，福楼拜会“认真地欣赏日出”。对于那些司空见惯的景象，很多人没有敏锐的触角感知，从而固执地把“重复的生活”看成是“西西弗斯的巨石”，那样的人生如何乏味、枯燥，令人心烦。这里，我们可以思考“人的主体性”的确立，对于重复生活的重要意义。更进一步，即便是类似绝对的重复的无止境，如果我们有坚定的信念与责任意识，也能把这常人绝望的“轮回”看成是度化自我的契机。那个天天推着巨石上山的勇士西西弗斯，他能够在每一次巨石滚落后，重新认知自己的行为，把这个重复看成是对上帝权力的挑战，启示众人，连加缪都让我们学习这个莽夫的固执，“人一定要想象西西弗斯的快乐”因为“向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵。”那个叫嚣着“子子孙孙，无穷匮也”的愚公，秉持着“道家”“抱一”的信念，重复着日复一日的移山事业，最终“精诚所至，金石为开”，感天动地，成为“佳话”。那么我们由此似乎也可以进行一个辩证思考：假如最后没有神仙助力，整个故事的结局又回事怎样的走向？愚公的后代每天面对重复的生活以及基本毫无变化的山，是否还会一如既往地重复移山之举？愚公的子孙会不会对这种生活感到厌倦从而抛弃移山地使命，去找寻自己的生活？他们的意见会不会有所分歧，有的选择追求新的生活，有的继续肩负移山的使命，有的则会像加缪所说的一样，移山的过程就能充实自己的生活？至此，到了文章最关键的部分了。面对“重复的生活”的不同态度，会形成不同的人群。有的人传承“重复的生活”，练就一门手艺，传承一种文化，让“工匠精神”在不断“重复”中沉淀；有的人机械地过着“重复的生活”，在抱怨与无奈中郁郁寡欢，一地鸡毛；有的人平静地守着“大山的宁静”，那只停靠“一分钟的火车”，是凤娇们每日“重复的生活”中的一抹亮色，然后涟漪散去，一切归于“寂静”；有的人打破这重复的生活，寻找新的机会，挑战新的人生，他们可能是登上火车的“香雪”，也可能是前往塔希提岛的“思特里克兰德”。我们打破不了日出日落的轮回，却能在一日又一日中注入生活的激情；我们突破不了春去秋来的循环，却能在春风中捕捉希望，在秋雨中丰收梦想。人类就在这时间的周而复始中，变得或坚强，或平淡，或智慧，或庸俗。而这周而复始的一生，却极有可能只是宇宙永恒中的一瞬，自其变者而观之，则天地何时有重复？自其不变者而观之，则人类的生活从古至今又何尝有过区别？让平凡的我们一起做一个智慧的人，就像歌德一样，即便每日走在“歌德的小道”上，但是每日又都有新的收获。 然后，我们来点评一下两篇网传高分例文：1.日复一日，步履弥坚（67）当下人们或许会陷入这样的想法：我们的生活大都在重复之中，如一日三餐的周而复始；日出而作、日落而息的日复一日；古老的习俗代代相传那么，重复的生活又是否有意义？我想，生活方式的重复并不意味着生活内涵的复制，我们应在日复一日的生活中寻求不同的内涵，步履弥坚。【观点总体很明确，但是“步履弥坚”令人感到迷惑，有点语焉不详。】重复的生活无从回避，究其原因，首先是出于生活的刚性需求，一日三餐的周而复始供给能量；农民们的每日耕作为的是来年的丰收；学生们每天反复的知识点是为了用更坚实的盔甲武装自己以至考场上不露怯其二，优良传统的重复是前世积累的宝贵经验，古老的非物质的习俗正如留耕堂记中所倡导的“但存方寸地，留与子孙耕”的精神延续。我们无从回避，日复一日地重复着。【试卷上的例文不建议使用。原因分析很到位。】然而，难道看似相同的生活意味着毫无改变（“变化”是不是更好？）吗？我想不是的。重复不代表固步自封，也不是单纯地指每天生活的内涵相同。如司汤达在红与黑中所述：“我今天的生活，绝不是昨天生活的冷淡抄袭。”在一天天循环往复中，我们需要创新和进步。若没有进步，那么与冰冷的机器就毫无二致。作为个体，我们有实现自我价值的宏大目标，而这个看似遥远的目标正是在日复一日的进步中一步步靠近，逐渐完满。重复的生活也是我们自省的良机。“每日三省吾身”的自省精神置于每一个平凡的日子里，日月积累后的个体方显得与众不同。在周而复始的每一天里，自省，而后改正、改善，看似重复的动作下，生活的内涵却由此丰满。个体逐渐善化，步履愈发坚实，踏实地走向下一个目标。【重复不代表着“机械地复制”，这个点很好，也是文章走向积极的关键】再者，我们需要成为重复生活的主宰者。海子在没有电器家具的卧室里却能面朝大海，春暖花开；高更放弃中产生活前往塔希提岛学画画；老人与海中的圣地亚哥在出海中与大海搏斗，最终虽然只有一具鱼骨却收获了“人可以被毁灭，但不能被打败”的信念。他们看似是怪人，但却是生活的主人。他们在重复的生活里转变了角色，从被主宰者变为主宰者，也收获了生活的意义。【这个部分非常好，人是生活的主体，重复的生活中，是最大的不确定因素。】作为群体中的个体，古老习俗的代代相传并非是冰冷的延续，而是有温度、有温情、有温馨的脉脉相承。正是历经千年的习俗汇聚、融合、发展，方可成就当今拥有非物质文化遗产数量最多的泱泱大国，方可使人们于紧张节奏中有心体悟古人的思想。民族精神的传承亦是如此，只有一次次传递后的创新和改革，精神的火炬方能薪火相传，生生不息，民族的步履方能更加坚实。【这一段整个几乎是偏离核心的。不知道这个作者想表达什么。内容可能对于“重复的生活”中的“生活”扣得不那么紧。作者可能想要表达个体要创新和改革传统，才能更好地传承，但这似乎也不是“重复的生活”内容，作为升华段落，明显给人感觉没顶上去，掉下来了。应该要扣分。】史铁生在奶奶的星星中提及“我慢慢相信，每一个活过的人，都能给后人的路途上添些光亮。”诚然，重复的生活不应当成为我们不思进取的理由，相反，我们应当在看似周而复始的生活里探求不同的生活内涵，于自省中润化自身，更应当思考是否能为后人的路途添些光亮。愿你我皆能做到艾略特所言“做有用的事，说勇敢的话，渴望美好的事，一生足矣。”在日复一日的平淡生活中，步履弥坚。【“诚然”的关联词使用有误，其实整篇文章和“步履弥坚”没啥关系，不信你把这个词删掉，文章还是一样的意识。甚至还可能让文章更好。】总论：文章总体还是不错的。第一段明确观点（这个问题很多同学吃亏，就是死活不肯亮观点，然后整篇文章缺乏主心骨，东说一点，西说一点，鸡零狗碎。）第二段分析生活产生重复的原因，明确重复生活的必要性与必然性。第三段分析重复生活并不机械重复，有许多变数。第四段分析我们应该在重复的生活中确立人的主体性。第五段于是想不出新招了，升华段落成了败笔。第六段进行总结，能够写到要让自己的重复生活为他人重复的生活增光添彩，有责任意识，格局打开，很好。全文引、例证太多。有的用的很好，比如司汤达的红与黑的引证，关联起上下句。有的显得累赘，用一个例证，用好句话去圆。千万别这样，许多老师也应该不要再引导学生用各种名言“诗朗诵”了。本文结尾没有。结尾应该短促有力，但是感觉在方法论中收尾会给老师一种没有写完就被收掉的感觉。总体感觉67分肯定得不到，建议改为：60分。 2.螺旋的阶梯（67）【标题不明确，重复的生活，螺旋的阶梯，就明确了】生活总是在重复：一日三餐，冬去春来重复的生活，好似把我们框定在不断循环的旋转之中，但若能于重复中看见新颖与可能，就能踏上螺旋上升的阶梯，于周而复始中走向更高处。【用的还是挺形象的，扣住了事物发展的“周期性”。“新颖”这个词是不是换一个词更好。】首先，重复在生活中普遍存在，是因为人们出于效率的需要必须适应自然客观规律的重复性。因为日出日落的更迭，农耕时代的人以日出而作，日落而息的重复为最高效的生产方式。而如今，重复的课程表，日程表，循环的工作日与周末在适应人的作息精力之上，以确定的重复保障的学习生产的统一高效。可以说，重复的生活，既是一种适应规律的必要，也是一个人为创造出的有效工具。【分析“重复”的必要性，“效率”一次前后出现有点多，有可能变成概念转移，要谨慎。】然而，一味追求效率的重复的生活也会消磨人的意志，带来疲惫与懈怠。人非天行四方，不断的周而复始，容易将行为与思维剥离。当某种行为的重复成为习惯与肌肉记忆，个体的意志就不再参与。重复的生活成了同化的机器，在疲惫的忙忙碌碌中，失去了对自己的了解与掌控，周而复始成了故步自封的原地踏步。【分析“重复”的弊端】因此，区别固步自封与螺旋上升的关键就在于人之意志的参与。个体重复着每日的工作学习，但要能清晰的认识其中“我”的存在与变化，或总结反思，或尝试创新，在重复中不断进步；古老的习俗代代相传，并非将一切都重复，而是意识到时代的变化，推陈出新，取其精华，将文明推向更高处。【将两者进行比较，点出一个关键“人的意志的参与”】更重要的是，我们以何种格局与姿态面对生活中好似遥遥无期的重复生活。生活常常给予我们一种难以脱离的疲惫感：枯燥的学习，不自由的日程，让我们好似周而复始的囿于某处。而实际上，我们可以选择看到其中不重复的可能。每天重复的上学路上，选择看见今天开出的一丛小小的野花；每天重复的课程中，选择看见今天习得的新的知识。将关注点从宏观的重复具体到其中参差多态的细节，那些点点滴滴的幸福，正是生活本身。【这里有一个推进，就是不仅要主动驾驭“重复”的生活，还要确立一个正确的面对生活的重复带来的负面效应，如此才能从重复的生活中获得积极的正面影响。】我们更可以看见重复本身的价值。螺旋的上升本质上是因为人在不断向前行走，而非倒退。时间看似是春夏秋冬的重复，本质上是不断向前的洪流。一代人正老去，一代人正芳华，人类就是在重复中把个体的渺小接续成伟大。【螺旋上升的段落，使我们老师最大的期待，但是有点含糊地混过去了，这就是典型的“雷声大，雨点小”，这一部分决定文章高低。可惜，没写好。】不必介怀重复，看见“我”的价值，“我们”的可能，在螺旋的阶梯上，走向更高的地方。总论：这篇文章是我最喜欢的类型，朴实无华，没有那么多例证，清清楚楚。第一段观点清楚。第二段明确必要性（利）。第三段明确局限性（弊）。前三段很平，重点第四段合的很妙。通过明确二者的区别，点出主题：人的参与使其呈现不同的效用。第五段内容上推进一层。第六段没有推上去。第七段简洁明了，照应标题。但是给67分还是高了，建议给62分。如果第六段能够写出来就是一类下，如果第六段还能打开，那么前途不可限量。学科网（北京）股份有限公司