考研教育学之现代教育理论与实践知识点整理（优秀）.docx

考研教育学之现代教育理论与实践知识点整理（优秀） 凯程考研，为学员服务，为学生引路！ 2022年考研教化学之现代教化理论与实 践学问点整理 一、杨贤江与马克思主义教化理论 新教化大纲是中国第一本比较系统地用马克思主义基本原理阐述教化问题的著作，教化史ABC是第一部用历史唯物主义分析教化历史的著作; 1、论教化本质： 运用历史唯物主义阐明教化的本质，“教化为观念形态的劳动领域之一，即社会的上层建筑之一。”建立于经济基础之上，取决于经济基础又反作用于经济基础。在承认教化是社会上层建筑的同时，也不否认教化是劳动力再生产的手段，教化具有双重属性; 2、“全人生指导”与青年教化： (1)产生青年问题的缘由，一是青年期是身心发生显著而重要改变的时期;二是社会动荡剧变更易导致青年问题; (2)全人生的指导的含义是指对青年进行全面关切、教化和引导，既要关切他们的文化学问的学习，又要对他们生活中的各种实际问题进行正确的指引和引导，使之德、智、体诸方面都能得以健康成长;全人生指导教化思想的核心是“革命的人生观”，其动身点是引导青年走上革命的道路，过革命的人生; (3)详细内容为： 教化要谋求素养的全面发展; 教化要引导学生过正常而全面的生活，包括健康生活、公民生活、劳动生活和文化生活四方面; 不仅要指导学生的在校生活，还要指导学生的校外生活; 二、黄炎培的职业教化实践 (1)职业教化的探究： 1913年发表重要论文学校教化采纳好用主义之商榷; 1914年赴安徽。江苏、浙江等地考察教化; 1916年主持成立了第一个省级职业教化机构-江苏省职业教化探讨会; 1917年中华职业教化社成立后发表的中华职业教化社宣言书标记着黄炎培为代表的职业教化思潮的形成; 黄炎培早期职业教化思想更多以解决个人生计问题为重，认为职业教化的要旨有三：“为个人谋生之打算”“为个人服务社会之打算”“为世界、国家增进生产力之打算”; 20年头起提出“使无业者有业，使有业者乐业”的职业教化目的，20年头中后期提出大职业教化主义的观念，认为办职业教化必需联络和沟通全部教化界和职业界，参加全社会的活动和发展，更多地探寻了职业教化外部环境的适应问题; (2)职业教化的作用和地位： 第一，职业教化的理论价值为“谋特性之发展;为个人谋生之打算;为个人服务社会之打算;为国家及世界增进生产力之打算”; 第1页共1页 凯程考研，为学员服务，为学生引路！ 其次，对当时中国社会的作用为有助于解决中国最大最重要最急需解决的人民生计问题; 第三，在整个教化体制中的地位是一贯的、完全的、正统的; (3)职业教化的目的： “使无业者有业，使有业者乐业”; (4)职业教化的方针： 第一，社会化，包括办学宗旨的社会化;培育目标社会化;办学组织的社会化;办学方式的社会化。 其次，科学化，即用科学来解决职业教化问题; (5)职业教化的教学原则：手脑并用、做学合 一、理论与实际并行、学问与技能并重; (6)职业道德教化：敬业乐群; (7)职业教化的内容： 提倡职业教化，同时主见要主动参与到全社会的运动中去; 主见教化与职业相沟通，学校与社会相沟通; 适应社会的须要是职业教化的原则; 职业教化应能包涵一切; 职业教化应贯彻于各级各类教化之中; 职业教化应贯穿教化全过程与全部的职业生涯; 职业教化不仅要培育职业智能还要培育职业道德和服务精神，不仅要重视科学文化学问的学习还要重视实际实力的培育，还要重视培育谋职实力和创业精神; 三、晏阳初的乡村教化试验 19231949年长期担当中华平民教化促进会总干事，1929-1936年在河北定县进行乡村平民教化试验，1940创办中国乡村建设育才院; (1)“四大教化”： 以文艺教化攻愚，培育学问力 以生计教化攻穷，培育生产力 以卫生教化攻弱，培育强健力 以公民教化攻私，培育团结力; (2)“三大方式”：学校式教化(分基本教化和乡村改造教化两个阶段，文字教化是基本教化的基础，首先就是扫除文盲;主要有初级平民学校、高级平民学校和生计巡回学校三种类型)、社会式教化(主要靠平民同学会来推动)、家庭式教化(主要由家庭会来担当，成立家主会、主妇会、少年会、闺女会和幼童会五种形式); (3)“化农夫”与“农夫化”：晏阳初提出“农夫科学化，科学简洁化”的平民教化目标，并认为欲化农夫，须先农夫化，即彻底地与广阔农夫打成一片; (4)评价：作为一个教化救国论者，所提出的中国农村四大问题只看到了社会现象的表层，没能相识帝国主义的侵略以及封建残余的剥削才是造成它的根源，否认了社会问题的根源是阶级剥削和压迫;把乡村建设作为一种社会改革运动，其实上是一个不彻底的资本主义运动，结果以失败告终;但其可取之处在于其平民教化和乡村改造理论有中国特色; 四、梁漱溟的乡村教化建设 在山东邹平创立了山东乡村建设探讨所(1931年); (1)乡村建设和乡村教化理论：所谓乡村建设，是一种力图在保存既有社会的基础上，通过乡村教化的方法，由乡村建设引发社会工商业发展，实现经济改造和社会改造;中国问题的症结就是中国社会自始自终走着一条自己的发展道路，中国的问题就是文化的失调; 2页共2页 凯程考研，为学员服务，为学生引路！ 乡村建设的本质就是中国的文化改造，中国建设的问题归根究竟是“乡村建设”;从社会历史看，中国不存在经济意义上的阶级对立，不会产生阶级对抗。因此社会革命在中国已不行能，唯一可行的道路就是乡村建设;从社会现状看，中国社会是乡村社会，中国传统文化的根在乡村，中国必需从乡村建设起; (2)乡村建设与乡村教化：乡村建设就以乡村教化为方法，而乡村教化以乡村建设为目标;一方面，解决中国文化失调的主要手段是教化;另一方面，中国社会的改造其实是个教化的过程;乡村教化没有乡村建设就没有朝气，乡村建设没有乡村教化就没有前途，两者事实上是合二为一的; (3)乡村教化的实施：分社会式教化(包括社会改造运动及社会建设事业)和学校式教化(乡农学校，以教化的力气替代行政的力气，教化内容强调服务于乡村建设，亲密适合农村生产生活的须要); (4)评价：本质上是一种中国学问分子通过改造中国农村来改良中国社会的志向，是在探究挽救中国的第三条道路，但是否认阶级斗争，体现了消极的一面，可取之处在于相识到中国问题是农村问题，立足于文化传统来思索中国社会的改造，对农村有肯定的贡献; 五、陈鹤琴的“活教化”探究 (1)儿童教化和“活教化”试验：陈鹤琴重视儿童教化，探讨总结儿童生理心理发展的基本特征，明确提出了“活教化”主见;1927年在南京创办我国最早的幼儿教化试验中心-南京古楼无趣园;1927年在南京组织了无趣教化探讨会，1929年扩大为中华儿童教化社;1940年，筹建江西省立试验无趣师范学校，并附设小学和无趣园以及校办农场，开展“活教化”试验;1941年1月创办活教化杂志，标记着有全国影响的“活教化”理论的形成和“活教化”运动的起先;1942年初，幼师附设婴儿园，1943年春，幼师改为国立无趣师范学校，并增设专科部，至此，“活教化”试验形成了包括专科部、幼师部、小学部、无趣园、婴儿园五个部门的幼儿教化体系; (2)“活教化”思想体系： “活教化”的目的：“做人，做中国人、做现代中国人”;“做人”是“活教化”最为一般意义的目的;“做中国人”意味着要爱惜这块生养自己的土地，爱自己国家长期持续的光荣历史，爱与自己共命运的同胞;对于“做现代中国人”，陈鹤琴则给予它五方面的要求(“要有健全的身体”;“要有建设的实力”;“要有创建的实力”;“要能够合作”;“要服务”); “活教化”的课程论是从大自然、大社会动身，让学生去干脆学习(“大自然、大社会都是活教材”，即让儿童在与自然、社会的干脆接触中，在亲身视察中获得阅历和学问);又详细将活教化课程分为五类(儿童健康、社会、自然、艺术、文学活动); “活教化”的教学论，“做中教，做中学，做中求进步”是“活教化”教学方法的基本原则;重视室外活动，着重于生活的体验，以实物为探讨对象，以书籍为辅佐的参考;依据儿童心理学和教化学原理及自己的阅历，提出了17条“活教化”的教学原则; “活教化”教学的四个步骤为试验视察、阅读思索、创作发表和指责研讨; 六、陶行知的“生活教化”思想与实践 1、“生活教化”实践：陶行知注意教化与生产劳动相结合，教化与人民的生活实际相结合;1923年与朱其慧、晏阳初等人发起组织创立了“中华平民教化促进会”; 2、晓庄学校：为中华教化改进社创办的新型学校，原名试验乡村师范学校。1927年3月15日在南京晓庄创立，陶行知任校长。办学宗旨是“要造就好的乡村老师去办理好的乡村学校”，通过改造乡村教化进而改造农村。目标是“培育乡村人民儿童所尊敬的导师”，要具有“健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改造社会的精神”。是“改 3页共3页 凯程考研，为学员服务，为学生引路！ 造乡村生活的灵魂”。晓庄办学的理论就是陶行知的“生活教化”理论。教化方法，叫做生活法，即“教学做合一”; 3、山海工学团：1932年他在上海与宝山之间筹办了山海工学团，工学团即是一种以贫苦大众为教化对象，采纳半工半读形式的教化组织; 4、“小先生制”：即把失学儿童组织起来，实行大的教小的，会的教不会的方法; 5、育才学校：1939年在四川重庆旁边的合川县凤凰山古圣寺创办的一所难童学校，选拔有特别才能的儿童，因材施教，培育人材幼苗，为抗战建国培育"追求真理的小学生;即知即传的小先生;手脑双挥的小工人;抗拒侵略的小战士" 6、“生活教化”理论体系： (1)生活教化理论的形成，受启发于裴斯泰洛齐，干脆影响于杜威教化思想，1927年在晓庄形成完整的理论体系。其内涵为“生活教化是给生活以教化，用生活来教化，为生活向前向上的须要而教化。从生活与教化的关系上说;是生活确定教化。从效力上说;教化要通过生活才能发生力气而成为真正的教化”); (2)生活即教化(生活教化理论的核心)，强调教化以生活为中心，反对脱离实际生活而以书本为中心的传统教化;虽然将教化与生活等同起来忽视了教化的特别性和系统学问的传授，但是对于破除传统教化脱离民众、脱离实际生活的弊端有进步意义;其内涵在于： 生活含有教化的意义; 实际生活是教化的中心; 生活确定教化，教化改造生活; (3)社会即学校，不同于杜威的“学校即社会”，主见改造传统学校，改造的依据是社会的须要，即学校通过与社会生活相结合，一方面“运用社会的力气，使学校进步”，另一方面动员学校的力气，使社会进步，使学校真正成为社会生活必不行少的组成部分;扩大了学校的内涵和作用，对传统的学校观、教化观有所变更，使被传统教化拒之门外的劳苦大众能够受到至少的教化，渗透普及民众教化的苦心; (4)“教学做合一”，是生活教化在教学方法上的详细化，包括： 要求“在劳力上劳心”; 是因为“行是知之始”; 要求“有教先学”和“有学有教”(即教人者先教自己，有学到学问就要去教别人); 是对注入式教学法的否定; (5)生活课程论，就是“教学做合一”在课程上的反映，以培育学生的生活力为目的，主见： 把书作为一种工具，一种生活的工具，做的工具，过什么样的生活就用什么书; 用以生活为中心的生活指导书来代替以文字为主的传统教科书; 把社会的须要及实力、个人发展的须要及实力和生活事业本体之须要作为课程设置、教学内容支配的依据; (6)生活教化的六个特点是生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的; 4页共4页 考研教化学之现代教化理论与实践学问点整理（优秀） 现代教化学学问点总结 现代教化学综合测试学问点 现代教化测量与评价学(学问点) 现代教化学重点学问优秀 现代教化理论与实践 教化学学问点总结 教化学学问点总结 教化学学问点归纳 现代教化技术理论与实践 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页