读《发展与罪恶》有感而发.docx

读发展与罪恶有感而发 人的欲望与发展 读发展与罪恶有感而发 发展与罪恶关于发展的心理学及其限制，作者意 鲁格·肇嘉，李琼等译，世界图书出版公司 发展究竟是什么的发展？是经济，是文化，是政治，还是其它。其实无论发展是什么的发展，都是围绕人来进行的，即人是发展的动身点和落脚点，人既是发展的手段，也是发展的目的。人的欲望是无限的，这注定发展是无限的，但这并等于说发展没有代价，没有限制。当人的实力不能满意其欲望时，人就会选择学习，通过学习提高自己的实力，最最终实现自己的欲望。发展与罪恶关于发展的心理学及其限制从心理学的角度阐释发展，却不止于心理学，毫不夸张地说，作者关于发展的探讨真正找到了发展的动力来源和出路。神话在一般人看来就是虚构的故事，或许也能反映出一些现实状况，但神话终归是神话，不会有太多的人对此过于仔细，然而鲁格·肇嘉并没有这样认为，他通过分析神话故事去分析人的心理，探讨社会的发展，从而找到了发展的本质“历史事实，本质上是心灵事实”。 上高校时我就起先接触“发展社会学”，从那个时候起先就觉得发展社会学最能说明发展问题。但是随着接触更多关于发展社会学的理论后，才觉得发展社会学的理论不仅枯燥乏味，且并没有多少说明力。说来说去，总是离不开西方中心主义，或者总是要遇到一些难懂的词汇，诸如新古典经济学、新自由主义、新比较政治经济学等。所以，我常常会思索，发展究竟是什么？发展的本质是什么？发展社会学的探讨对象是什么？怎样才能找到发展的出路，发展的动力来源在哪里等。这些问题如何回答，或者说从哪里能找到最精确的答案，发展与罪恶关于发展的心理学及其限制这本书可能会帮到你。读完发展与罪恶关于发展的心理学及其限制，我突然有一种豁然开朗的感觉。于是我明白发展是人的欲望的发展，人在满意欲望时推动了科技的发展，而科技是一个关在盒子里的魔鬼，人将它放了出来，却又管束不了它，导致环境污染、生态破坏。因此，解决发展问题，事实上就是要解决人的问题，要净化人的心灵，限制人的欲望。人之所以欲望不断，就是因为没有限制，没有限制意味着社会没有建立起行之有效的规则和道德体系。所以，现在的人不仅欲望无限，就连心情都难以限制住。当心情失控产生的后果自己无法担当时，不仅意味着发展停止，甚至可能会导致灭亡。大街上素不相识的人不当心碰了一下，假如双方都不能限制心情，则会将一件小事衍化成一件失控的大事，甚至会出现人的伤亡。人为什么会变得这样急躁担心呢？说究竟是因为人丢失了自我，自以为老子天下第一，是上帝的化身或代言人。当人的欲望没有被限制时，人便可以为所欲为，甚至都不懂得爱护自己，即便自己言行的后果很严峻，依旧我行我素。 发展与罪恶关于发展的心理学及其限制共有四部分内容：第一部分讲问题所在；其次部分讲希腊的过去；第三部分讲从古希腊到现在；第四部分讲报仇女神的归来。四部分内容紧密相连，逻辑性特别强。本书最大的一个特色就是对古希腊神话故事进行了合理阐释，通过分析神话故事看发展存在的的问题和危机，而且古希腊神话故事是本书的一条主线。当一个社会尚未进步和发展到文明阶段，少数人，或者更精确地讲，是个别人，他们的文明行为只会导致不文明行为的扩散，而在这个过程中，社会更简单陷入无秩序状态，人性会变得更加自私，人性的弱点更简单暴露出来。由此不难看出，限制是对多数人的限制，少数人的自我限制不仅不会带动社会进步，反而简单成为受害者，甚至他人的笑料。人性的改变是环境因素所致，还是人的心灵在作祟，假如是环境，那么是什么样的环境会促使人的心灵变得如此丑恶且不知道羞愧。神是高高在上的，正是因为有人的膜拜，才给予神有特别的实力。神惧怕人的改变，胆怯人也具有他的实力，所以当上帝发觉亚当和夏娃偷食禁果后就将他们赶出了伊甸园。被赶出伊甸园的人须要自己劳作才能生存下去，所以人须要不断提高自己的生存实力，须要结群生活。在人的实力还是特别有限的状况下，生产力水平不高，人并不会对自己的生存环境造成威逼，而且神也不允许人胡作非为，否则将要接受惩处，这是宗教告知人的。然而，在西方发生文艺复兴和宗教改革后就不同了，人被给予了神的意志，人在尘世的作为是在履行上帝的使命，是要完成上帝交给他的任务。这样，人把自己的意志强加到神身上，以人的名义努力完成它，尤其当尼采说“上帝已死”，那么这个时候人就更可以为所欲为，想做什么就做什么，无限制的欲望在这个时候便汹涌出来。 对人的限制削减，或者对人的约束力在不断降低时，社会问题必定丛生。正如书中讲的“神话是部分以前没有得到说明的历史”。其实，神话又何尝反映的不是历史，而且在阐述历史事实之后通过启示去昭示将来。“本书呈现给读者的问题是：现代文明发展的限制仅仅是一个科技问题，还是一个心理问题？”从表面看是科技问题，但从根原来讲其实就是人的心理问题。不能满意的心理欲望必定导致科技发展，而科技在满意人的欲望时也带来了难以解决的问题，即发展是有代价的。无限制的欲望必定会引来不行知的灾难，世界末日在哪一天可能难以预料，但是世界的发展的确已经到了不得不限制的时候。当人背叛了神的意志，却依旧假借神的名义胡作非为时，报仇女神必将到来，届时将会对人类的行为进行严峻惩处。“报仇女神是一位规则或道德的神，而不是一位心情化的神”。心情不稳定，规则和道德必定荡然无存。为什么报仇女神要来，就是因为规则和道德都被破坏了，报仇女神的出现就是要让人们知道，破坏规则或道德带来的后果是什么？同时会要求人类建立新的规则或道德。假如不能建立起新的规则或道德，等待人类的则只能是灭亡。 当前，中国社会已经进入到转型期的特别时期，社会规则被破坏，道德滑坡，人没有精神追求，只知当下，不管长远。转型期的社会最突出的特征就是社会规则和道德被破坏或遗弃，人们在没有规则的社会里相互损害，谁都不能保证自己不被损害，或许今日你损害了别人，但不要兴奋得太早，因为明天你注定也会成为受伤者。因此，当下的社会，必需要建立新的规则，树立良好道德，以约束人的欲望。要限制没有界限的发展，限制没有规则的发展，限制没有道德的发展。“限制的标准总是以一种更消极的形式存在，这可以被认为是对不信任的伪装，是对那些过快向世界开放又只是急于尽可能地吞并的粗野之地的不信任”。限制的形式看起来是消极的，但是其结果却是主动的，要想不被损害就必需进行限制。从古希腊的神话故事得出的结论来看，在人的欲望无休无止时，必会遭到神的惩处。为什么会这样？这是因为在人的欲望得到满意的过程中，人认为自己很强大，迷失了自己，找不到出路，而且“人定胜天”，以自己为中心被大家视为处世哲学。现在看看各行各业人的想法和行为，就不难发觉，大家都没有了职业素养和道德，有的只是自私，信仰成为大家的笑料，当有人谈到信仰时，许多人都会说，只信人民币。信仰是一种精神力气，它昭示的是将来，是当下人对将来的预料和信任。凡有信仰的民族，都会有一个好的发展将来，而没有信仰的民族，只能是停止发展，被上帝抛弃。 其实不难看出，神话只是表达的一种方式，被上帝抛弃其实就是被人自己抛弃。当人的欲望不断膨胀时，超过了社会的承载力，只能是压塌属于自己的空间，让自己无立足之地。应当说，将人从神的束缚性解放出来，大大激发了人的创建性和能动性，也才有了今日的世界。中国之所以在近代落后于西方，就与人的天性没有被解放出来有干脆关系，在人没有想法的时候只能是安于现状，而安于现状定不会有什么太大的进步，但同时也不会产生太过严峻的问题。伴随全球化趋势的影响，西方社会思潮的涌入，科技将地球变成了地球村，在这种情形下，每个人都逃不掉别人的骚扰，更无法拒绝外面的诱惑。在诱惑无处不在的状况下，就必需禁止人的诱惑，合理限制社会的发展，使社会发展和人的心灵处于协调状态。今日的故事是明天的历史，今日的行为不能让后代人来担当责任，假如今日的行为给后代人造成了灾难和严峻损失，那这个责任由谁来担，不行能穿越到过去去惩处那些只想着如何满意自己欲望的人。人的心灵确定着人的行为，而人的行为就形成了社会力气，要么推动社会发展，要么将人类推向深渊，在进入不确定性风险社会的今日，谁究竟怕谁呢？而谁又应当为谁负责。发展的本质是什么？将来的社会又会走向何方？要解开这个谜团，唯恐得回到最古老的神话中找寻答案，即回来到人的心灵层面去找寻问题的症结。在发展社会学陷入逆境和失语的境地，或许心理学找到了真正的答案。建议有爱好的读者去读一读发展与罪恶关于发展的心理学及其限制，同时也希望有学者探讨中国的神话故事，看从中国的神话故事中是否也能梳理动身展的本质和结果。假如中西方的说明具有相像性，那么建立新的规则和道德，限制发展，限制人的欲望就将是解决发展危机的唯一出路。与其去钻研那些枯燥乏味而又过时的理论，不如从现在起先反思，是否有更好的理论，比如说神话故事早已经对发展及其危机进行过阐释。或许回到最原始的起先，才知道我们将要向何方。 作者为延安高校公共管理学院老师。 读发展与罪恶有感而发 读白岩松有感而发 有感而发 有感而发 有感而发 读路遥人生有感而发 读普京传之有感而发 作文有感而发 读书有感,有感而发 我读专心去工作有感而发 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页