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（高职版）大学语文（第四版）教案第22课 召公谏厉王弭谤教 案 首 页授课时间年 月 日课次时数课型新授课课题（章节、标号和本课的题目）召公谏厉王弭谤教学目标(从传授知识、训练技能两方面说明）:一、了解本文通过周厉王压制舆论(“弭谤”）的下场和召公的谏词，说明执政者广开言路、多方听取意见的极端重要性，这在今天仍有借鉴意义。二、把握本文叙述、议论相结合。召公的谏词（议论）是全文的重心,可分三层：一、压制舆论的危害;三、广开言路的途径；三、广开言路的益处。四、掌握谏词前后叙述周厉王“弭谤"的过程和下场形成因果关系,首尾呼应.重点、难点：重点： 把握本文叙述、议论相结合。难点：掌握谏词前后叙述周厉王“弭谤”的过程和下场形成因果关系,首尾呼应.教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法)及教具应用：教学方法:讲授法、讲练综合法、讨论法教具：PPT课件 图片板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：召公谏厉王弭谤厉王 怒 使监谤者 杀 国人莫敢言,道路以目 喜 弭谤 不听 三年乃流王于彘 齐威王 善 乃下令 三赏 战胜于朝廷 弭谤 亡 纳谏 兴作业:完成课后思考与练习后记（经验、不足）：教 案 内 容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）:重点环节提 示一、导入新课执政者只有广开言路、多方听取意见，天下才能兴旺。所以有了：战国时,齐相邹忌用妻妾、宾客讨好自己为喻，劝齐威王广开言路，纳谏除弊的故事；有了唐太宗李世民“人欲自照，必须明镜.主预知过，必藉（借）忠臣”的至理名言；有了“以天下之广，岂可独断于一人之虑"的见解.今天,我还要为大家引见两位历史人物召公和周厉王。让我们通过召公谏厉王弭谤一文走近他们,认识并了解他们对广开言路、多方听取意见的观点。二、板书课题 召公谏厉王弭谤（一）简介国语国语：是我国最早的一部国别体史书。国语是中国最早的一部国别史著作.记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年）,下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。关于国语的作者是谁，自古至今学界多有争论，现在还没有形成定论.司马迁最早提到国语的作者是左丘明（左丘明，厥有国语）,其后班固、刘知几等都认为是左丘明所著，还把国语称为春秋外传或左氏外传。但是在晋朝以后，许多学者都怀疑国语不是左丘明所著。直到现在，学界仍然争论不休，一般都否认左丘明是国语的作者，但是缺少确凿的证据。普遍看法是，国语是战国初期一些熟悉各国历史的人，根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。 国语按照一定顺序分国排列,在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语体例上最大的特点。（二）时代背景这篇文章选自国语的周语上篇。左传称厉王为"王心戾虐，万民弗忍”.在厉王统治时期,各种社会矛盾进一步激化,统治者的危机日益严重.国浯中有芮良夫论荣夷公专利篇，说荣夷公擅长搜刮财物,残酷欺压百姓,而厉王却偏偏重用"好专利而不知大难”的荣夷公和虢公长父等佞臣,对内封山占水，垄断了山林川泽的一切收益,禁止老百姓采樵，渔猎,断绝了广大人民群众的生计.对外兴师动众，征伐邻邦，不断加重老百姓的负担，他的倒行逆施,横征暴敛,引起了广大人民的强烈不满，朝野上下,危机四伏，民怨沸腾。这自然引起像召公这样有识之士的忧虑.周厉王是西周末年的一个残暴君主.他酷爱财货,实行专利政策,想方设法把平民公用的土地山川据为己有。这引起了以平民为主体的国人的怨愤。他们街谈巷议，指责他是暴君.厉王不但没有引起警觉,改弦更张，反而变本加厉地对人民进行迫害,人民几乎到了忍无可忍的地步。 在这种情况下，作为周王朝的第二大贵族、王室重臣的召公，清醒认识到民众的力量,忧虑王朝前途,多次劝谏周厉王重视百姓,发扬先王们敬天保民的思想传统，开张视听，采纳人民意见，制定顺应历史潮流和民众要求的政令法度。然而周厉王仍不以为然，自行其是.终于，酿成了大暴动。参加暴动的有普通百姓、手工业奴隶、王宫卫士等，其势迅猛,如狂涛巨澜，不可阻挡.这是我国历史上著名的一次人民大起义。起义的人们把他赶出王宫。他仓皇渡过黄河，逃到彘.公元前828年死在那里。（三)题解1、召公：及召穆公，西周人，是周厉王的卿士，也是中国历史上“周召共和”(公元前841年国人暴动,厉王被流放）中执政人之一.谏：规劝君王、尊长或朋友，使其改正错误和过失。弭：消除,阻止。谤：公开批评指责别人的过失。教 案 内 容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）:重点环节提 示 2。召公谏厉王弭谤简要而生动地记述了召公规劝君王周厉王这个过程。全文以召公的谏词为主。意思是召公阻止周厉王压制批评.（四）文中关键词语1.卫巫商代统治者非常迷信天命鬼神，每事必求神问卜而后决。到了周代,这种情况已经有所改变，但统治者仍幻想用鬼神来愚弄人民。所以“巫”在当时具有特殊的作用。韦昭国语注说：“以巫有神灵,有谤必知之。”意思是说，巫能通神,他能觉察到谁是谤者。其实，课文中的“卫巫”，已完全变成了厉王的耳目和帮凶，是厉王用来镇压人民的工具。2。公卿至于列士周代大臣的等级分公、卿、大夫、士四等，而士又分上士、中士和下士，故称“列士”。3。献诗当时周王朝及各诸侯国搜集的歌谣和士大夫撰写的诗篇。流传到今天的诗经就是从周代保留下来的这类诗篇的一部分。4.瞽、瞍、蒙他们都是盲人。这里也兼指官职。国语楚语上:“临事有瞽史之导,宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。"在先秦文献中,瞽与史，有时合称，有时又分而言之。如国语周语下：“吾非瞽史，焉知天道？”古代乐官皆以盲人充任，据说是由于他们的听觉敏锐，善于辨别音律。但这几种盲人又略有差别。从等级上讲，“瞽”是乐官中的太师（下文“师”是少师,比“太师”级别略低，也是盲人)，地位比“瞍”“蒙”高。从失明的情况讲，眼睫间有缝隙,内有眼珠而不能见物者叫“瞽"眼中空洞无眼珠者叫“瞍"眼中有珠，双睫也能开合，但不能见物者叫“蒙”，有人认为就是现在的青光眼。5。百工古代的“百工”有三种用法，一可指各种手工艺者,二可指百官，三可指各种乐工.这里，我们认为晋杜预的解释较为确切，即指“各种乐工”，不仅合乎情理，避免了上下文意思重复,而且可通过“乐”字与上文的盲乐官相联系，通过“工"字与下文的“庶人"相联系，在内容上与前后句密切相关。（五）翻译周厉王暴虐无道，老百姓都指责他的暴政。召公告诉厉王说:“人民忍受不了这样的暴政了！"厉王发怒了，找来卫国的巫师，派他监视那些指责朝政的人。根据卫国巫师的报告,厉王就按照报告把那些指责他的人杀掉了。老百姓都不敢说话了，在路上遇见,也只是以眼神示意。周厉王高兴了，告诉召公说：“我能制止老百姓的指责议论了,人们再也不敢说什么了。"召公说:“这是阻塞人们的言论啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流壅塞而崩溃泛滥,伤害人一定很多。人民也是这样。因此，治水的人要挖开水道，使它通畅流淌；治民的人也应开导他们,使他们畅所欲言。所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍;让太师进献劝谏的箴言；让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读；让各种乐工进谏，让平民百姓把他们的话传上来;让近臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失,监察朝政;盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子;让国内元老将这些意见加以归纳整理,然后，由天子斟酌处理。这样做事就不致违背情理。“人民有口，就像土地上有山水，财物用度都从这里出产;又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。人民用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了.推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来。老百姓内心考虑的事能说出来，在考虑成熟之后自然就表现在言谈中，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，还有多少人会关心政教 案 内 容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提 示事呢？”周厉王不听.从此以后，老百姓再也不敢说话了.过了三年，老百姓就把厉王流放到彘地去了。（六)学习课文1。结构层次第一段：压制舆论的危害；第二段：广开言路的途径；第三段：广开言路的益处。2。学习第一段(1）提问：厉王听到召公“民不堪命"的第一个反应是什么？而后采取了哪些举措？影响或结果如何？“民不堪命矣”一句话，作用有三：其一、反映了周厉王暴政为害所达到的程度；其二、反映了召公劝谏的急迫与艰难；其三、反映了召公比较了解民情重视民意.而“王怒”的结果，使人民处境雪上加霜。 板书 ： 厉王 怒 使监谤者 杀 国人莫敢言，道路以目 喜 弭谤 不听 三年乃流王于彘 （2）提问：对于百姓批评议论朝政，厉王的态度如此，举措又如此。如果我们来一个相反联想，你想到了谁？你是否想到了齐威王?他听到邹忌“王之蔽甚矣”的第一个反应是什么?而后有哪些举措？影响或结果如何？ 板书:齐威王 善 乃下令 三赏 战胜于朝廷（3）提问：把齐威王、周厉王对于议论朝政者的态度、举措、影响或结果作一比较，你有何发现？明确:周厉王因拒谏、弭谤、暴虐、阻塞视听而“流王于彘”, 齐威王因广开言路、纳谏改过而“战胜于朝廷”。由此我们发现，不是没有人规劝周厉王，而是他的本质决定了最终的结果。(4）提问：针对这一发现，你又有何联想或敢想？广开言路,倾听民意，尊重民意，否则，会同周厉王一样自食其果。“水能载舟，亦能覆舟"，人民的力量是巨大的,治国的基础是取得民心。（5）请找出能体现厉王性格特征的词语，说说厉王是一个什么样的人. “虐、怒、杀”暴虐凶残、残忍昏庸 （6)正由于厉王的行动,导致国人怎样？(从文中找出原句) 谤王-道路以目 （7）“国人莫敢言"，是国人真的沉默无语，俯首听命了吗? 没有，而是即将“在沉默中爆发”，人民在沉默中孕育着反抗，这是高压下的沉默，是火山喷发前的死寂。3。学习第二段（1）召公对厉王弭谤的方法有何批评?(原文） 明确：是障之也。（随后用了“防民之口,甚于防川”来说明堵塞言论的危害性。并指出“为水"的最有效的办法是“导”，“为民”的最有效的办法是“宣".） （2）古代天子听政如何广开言路？教 案 内 容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）:重点环节提 示 明确:直接的：使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏。 间接的：庶人传语,近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲,耆、艾修之 （3）结合本段,说说天子听政为什么要广开言路? 明确:口之宣言也，善败于是乎兴.即民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的,才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡,治乱兴衰的大事。（4)召公的谏词为何那样语重心长，那样精心陈述，那样鞭辟入里。那简直是召公对周厉王的最后忠告。这一段在“王喜乃不敢言"'的过渡之后，开始了召公的劝谏.召公的谏言可分四个层次：第一层：以治河为喻，说明治理人民必须使其畅所欲言；第一句斩钉截铁断定周厉王采取的是堵嘴的做法。接着以堵塞河流的后果为喻，说明堵嘴的后果严重.然后从正面论述如何治理河流，以此为据提出“为民者宣之使言”的中心论点。第二层：以前代统治者施政成功的做法为例，说明君王要广开言路;以史为鉴详细叙述周初的君王广泛听取人民意见，制定政策的过程和施行的顺利，给周厉王一个榜样，一种易操作的办法。第三层：以土地生财为喻，说明依据人民的言论可以制定利民兴国的政策；通过一个比喻，把人民之口比作山川、土地，可以产出财物衣食。论述了一个深刻的道理：同样的自然条件，不同的政策,会产生贫弱与富强截然相反的结果。而人民的意见是制定富民强国政策的依据。从中可见召公深入本质的洞察力。连用三个“于是乎"，推出百姓之口不但是施政的前提，而且是检查施政好坏成败的标准.要据此标准纠正失误,推行善政。在这一层里，召公由现象到本质，由政策的制定、实施到检测，论述了人民意见的决定作用，指出它是富民强国的根本。第四层：以言论是思想的自然流露为由,说明堵嘴将导致众叛亲离。召公看到语言和思想的关系。说明堵住嘴堵不住心,更看到口可以释放利益也可以积聚怨恨，于是连用两个反问句，以递进的方式指出堵口的悖谬和后果.这四个层次，不仅比喻鲜明，例证确凿，富于变化，而且逻辑严谨。第一层提出论点，二、三层论证，第四层结论.从内容上看，先就周厉王的做法，从反面说明堵口的危害,在否定周厉王“障之”的基础上，提出“宣之使言”的论点，紧接着以例证说明怎样宣之使言，再以比喻说明为什么要宣之使言，最后照应第一层对堵口的否定,得出不可堵口的结论。由此可见,召公这一谏言是他屡次劝谏无效之后所作的一次郑重详谈。召公继承了周武王姬发的敬天保民思想。周武王在泰誓中曾说:“天视自我民视，天听自我民听”。西周开始表示以民为天，把民心看作天心，是中国社会历史的一大进步。召公把以民为本的思想用于具体的弭谤之事，运用独特的方法进行劝谏，表现了一个优秀政治家对国家的高度责任感。（5）召公高超的进谏艺术在哪里？比喻：A、防民之口，甚于防川.川壅而溃,伤人必多。 推出结果：为川者决之使导，为民者宣之使言。B、民之有口，犹土之有山川也。善败于是乎兴。 推出“为民者宣之使言”的必要性。正反对比讲道理:教 案 内 容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提 示 A、防民之口，甚于防川.川壅而溃,伤人必多.民亦如之。 （反讲）B、是故为川者决之使导，为民者宣之使言。胡可壅也? （正讲）C、若壅其口，其与能几何? （反讲必要性，语重心长，发人深思）排比、对偶：使公卿至于列士献诗，耆艾修之。 （增强语势）小结：由以上分析可知,召公进谏艺术很是高超，比邹忌的进谏艺术并不逊色。可为什么不被“纳谏”？答案只有一个-厉王“虐"。唐太宗说得好：“以铜为鉴,可以正衣冠；以史为鉴,可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。"拿厉王和召公作为我们的镜子吧,虽然我们现在还不是执政者,但也有必要时时拿他们照照自己，这样就更知道如何做人，如何做事，如何对待他人的建议了.(6）召公是怎样阻止周厉王压制舆论的呢？一是反复规劝，以国为重;二是立足于民,以民为本；三是引喻类推，正反对照；四是洞幽烛微，深入本质.板书: 弭谤 亡 纳谏 兴3。学习第三段（1)召公如此精辟的论断,收到了应有的效果吗？ 明确：王不听，于是国人莫敢出言.三年，乃流王于彘。 (2)讨论 结合现实生活，谈谈课文对你的启示。（假如你是一个领导者，面对群众的意见你该怎么做？我们每一个面对别人对你的批评和意见，该怎么做?）三、总结全文召公谏厉王诽谤是先秦散文中的现实主义名篇。文章描写了周厉王得知人民不满后，不仅不加悔改,而且变本加厉地对人民进行镇压，致使人民敢怒不敢言，终于“流王于彘"，也从侧面反映出人民力量的伟大，从而揭示出压迫愈重，反抗愈烈的历史规律。更向领导者提出一个真理理：要广开言路,多听群众的意见，听不同的意见，只有这样，才能有利于促进我们学习、工作、事业的顺利健康发展。四、布置作业完成课后思考与练习（参考答案）1。弭谤：禁止非议.制止指责议论.消除大家议论国事。实质：压制言论自由、堵嘴三年，乃流王于彘。-人民在沉默中孕育着反抗,高压下的沉默，火山喷发前的死寂。借鉴：要广开言路，多听群众的意见,听不同的意见，只有这样，才能有利于促进我们学习、工作、事业的顺利健康发展。2.召公的谏言可分四个层次：第一层：以治河为喻，说明治理人民必须使其畅所欲言；第二层：以前代统治者施政成功的做法为例,说明君王要广开言路；第三层：以土地生财为喻，说明依据人民的言论可以制定利民兴国的政策；第四层:以言论是思想的自然流露为由，说明堵嘴将导致众叛亲离。教 案 内 容教学过程(讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提 示3.比喻：A、防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。 推出结果：为川者决之使导，为民者宣之使言。B、民之有口，犹土之有山川也.善败于是乎兴。 推出“为民者宣之使言”的必要性。阻塞人们的言论啊.堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流壅塞而崩溃泛滥,伤害人一定很多。人民也是这样。因此，治水的人要挖开水道，使它通畅流淌；治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。人民有口，就像土地上有山水，财物用度都从这里出产；又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产。人民用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了。4.天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍;让太师进献劝谏的箴言；让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读；让各种乐工进谏，让平民百姓把他们的话传上来；让近臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政;盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子；让国内元老将这些意见加以归纳整理,然后，由天子斟酌处理。这样做事就不致违背情理。排比.5。“国人莫敢言”与“国人莫敢出言”前呼后应，有原因就有结果。14 / 14