高中语文 第六单元之《谏太宗十思疏》课件 人教版第二册.ppt

谏太宗十谏太宗十思思疏疏魏征 鹞（yoyo雀鹰）雀鹰）死怀中 一天，唐太宗得到一只雄健一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，一个大臣进来了。太宗怕他提，一个大臣进来了。太宗怕他提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被那一大臣看到怀里。这一切早被那一大臣看到，他禀报公事时故意喋喋不休到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。，结果鹞子被憋死在怀里。唐太宗的故事 魏征魏征：字玄成。：字玄成。唐朝著名唐朝著名政治家、史学家、文学家政治家、史学家、文学家。太。太宗时任谏议大夫等职。宗时任谏议大夫等职。 魏征以能犯颜直谏著称。魏征以能犯颜直谏著称。他病逝后，唐太宗痛惜他病逝后，唐太宗痛惜“遂亡遂亡一镜矣一镜矣”作 者 简 介 据史载：贞观十七年，魏征病据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说侍臣说：“人以铜为镜，可以人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！失。魏征没，朕亡一镜矣！” 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”。后来，。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。 “ “谏谏”：劝谏。：劝谏。“十思十思”：十条劝诫。：十条劝诫。 “疏疏”，封建时代臣子向国君陈述意，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。见的一种文体。 解 题学习目标1、掌握文中有活用现象的词语。、掌握文中有活用现象的词语。 2、学习本文的行文结构。、学习本文的行文结构。（提出问题，分析问题，解决问题）（提出问题，分析问题，解决问题） 臣闻求木之长者，必臣闻求木之长者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远者，必流之远者，必浚浚其泉源；思国之安者，其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深必积其德义。源不深而而岂望流之远，根不岂望流之远，根不固而何求木之长，德不固而何求木之长，德不厚厚而思国之安，虽而思国之安，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君君当当神器之神器之重重，居域中之，居域中之大大，将崇极天，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念于之峻，永保无疆之休。不念于居安思危，居安思危，戒奢以俭戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。第 一 段一、解释重点字词：一、解释重点字词： 固：固： 根本：根本： 浚：浚： 厚：厚： 当：当： 重：重： 大：大：形容词使动用法，使形容词使动用法，使稳固。稳固。古义：树木的根本。古义：树木的根本。今义：事物的根源。今义：事物的根源。疏通，挖深。疏通，挖深。深厚。深厚。处在。处在。形容词作名词，重要地位。形容词作名词，重要地位。形容词作名词，重要地位。形容词作名词，重要地位。二、翻译：居安思危，戒奢以俭二、翻译：居安思危，戒奢以俭 在安乐时想到危难，用节俭来消除奢侈。在安乐时想到危难，用节俭来消除奢侈。 重点虚词重点虚词: 而而 判断下列判断下列“而而”表示什么关系表示什么关系? 1、源不深而岂望流之远 2、根不固、根不固而何求木之长何求木之长 3、德不厚而思国之治思考题：思考题：1、本段开头用了什么论证方法？、本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？证明了什么观点？答：答：比喻论证。求木之长者，必比喻论证。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其其泉源；思国之安者，必积其德义。德义。2 、作者认为人君怎样才能治理好国、作者认为人君怎样才能治理好国家？家？答：答：居安思危，戒奢以俭。居安思危，戒奢以俭。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟 覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？第 二 段 1、重点字词：、重点字词：盖：盖：纵情：纵情：骨肉：骨肉：行路：行路： （寡人将加大诛（寡人将加大诛于于子）子）大概。大概。古义：放纵情感。今义：尽情。古义：放纵情感。今义：尽情。有血缘关系的人（至亲的人）。有血缘关系的人（至亲的人）。陌路人。陌路人。介词结构后置介词结构后置2、倒装句式、倒装句式虽董之虽董之以以严刑，振之严刑，振之以以威怒威怒3 、翻译句子、翻译句子 善始者实繁，克终者盖寡。善始者实繁，克终者盖寡。 （开头做得好的实在很多，（开头做得好的实在很多，能坚持到底的大概很少。）能坚持到底的大概很少。）1、作者认为得天下之君王、作者认为得天下之君王 为何易失人心？为何易失人心？答：答：盖在殷忧必竭诚以待下，盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。貌恭而不心服。思思 考考2、作者如何肯定了人民的、作者如何肯定了人民的 力量？力量？答：答：怨不在大，可畏惟人；怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。载舟覆舟，所宜深慎。 用古人的论述以水和舟的用古人的论述以水和舟的关系比喻民和君的关系，切关系比喻民和君的关系，切中要害，令人警觉。中要害，令人警觉。思思 考考 诚能见可欲则思知足以诚能见可欲则思知足以自戒自戒，将有作，将有作则思知止以则思知止以安安人，念高危则思谦冲而自牧，人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，惧满溢则思江海下百川，乐乐盘游则思三驱盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以则思虚心以纳下纳下，惧谗邪则思，惧谗邪则思正身正身以黜以黜恶恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简简能能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争弛，君臣无事，可以尽豫游之乐，文武争弛，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司之职，役聪明之何必劳神苦思，代下司之职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！耳目，亏无为之大道哉！第 三 段补充注释与简析补充注释与简析解释重点字词。解释重点字词。自戒自戒:自我克制。自我克制。 安安:使动用法，使使动用法，使安宁。安宁。乐乐:意动用法，以意动用法，以为乐。为乐。纳下纳下:采纳臣下意见。采纳臣下意见。 正身正身:端正自己的品德。端正自己的品德。 恶恶:形容词作名词形容词作名词 ,奸恶小人。奸恶小人。 能能:动词作名词，有才能的人。动词作名词，有才能的人。 1、 “十思十思”是从哪些角度来谈论的？是从哪些角度来谈论的？戒奢侈戒奢侈(第第1、2条），条），戒骄傲戒骄傲（第（第3、4条），条），不纵欲不纵欲（第（第5条），条），要勤勉要勤勉（第（第6条），条），要虚心纳下，正身黜恶要虚心纳下，正身黜恶（第（第7、8条）条）应赏罚有度应赏罚有度（第（第9、10条）条） 2、君王按、君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？答：答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。垂拱而治。思思 考考人君要居安思危人君要居安思危戒奢以俭戒奢以俭（第（第1段）段）为什么要居安为什么要居安思危戒奢以俭思危戒奢以俭（第（第2段）段）如何居安思如何居安思危戒奢以俭危戒奢以俭（第（第3段）段）提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治总结：总结：思思