从驱除鞑虏到五族共和.ppt

清光绪举人清光绪举人被公认为是清朝最优秀的学者，中国历史上一位百被公认为是清朝最优秀的学者，中国历史上一位百科全书式人物科全书式人物 是戊戌变法领袖之一，事败后出逃是戊戌变法领袖之一，事败后出逃 “少年强则国强，少年富则国富少年强则国强，少年富则国富”养育了中国三个院士养育了中国三个院士 19011901年，梁启超发表年，梁启超发表中国史叙论中国史叙论一文，首次一文，首次提出了提出了“中国民族中国民族”的概念，并将中国民族的历史划的概念，并将中国民族的历史划分为三个时代分为三个时代: : 第一，上世史，自黄帝以迄秦之一统，是为中第一，上世史，自黄帝以迄秦之一统，是为中国之中国，即国之中国，即中国民族中国民族自发达、自竞争、自团结之时自发达、自竞争、自团结之时代也；第二，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，代也；第二，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，是为亚洲之中国，即是为亚洲之中国，即中国民族中国民族与亚洲各民族交涉、繁与亚洲各民族交涉、繁赜、竞争最烈之时代也；第三，近世史，自乾隆末年赜、竞争最烈之时代也；第三，近世史，自乾隆末年以至于今日，是为世界之中国，即以至于今日，是为世界之中国，即中国民族中国民族合同全亚合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代也。洲民族与西人交涉、竞争之时代也。 中华民族的形成中华民族的形成 1 1、汉族的前身是华夏族；、汉族的前身是华夏族； 2 2、夏商周三代，中原的地域、国家与族、夏商周三代，中原的地域、国家与族群指称；群指称； 3 3、魏晋南北朝，出现了、魏晋南北朝，出现了民族大融合民族大融合趋势，趋势，中华一词出现。中华一词出现。 鲜卑、羯、氐、蒙古族等鲜卑、羯、氐、蒙古族等1 1、怎样提出、怎样提出“驱除鞑虏驱除鞑虏”？ 清朝后期民族危机极大地激发了民族意识的觉醒。清朝后期民族危机极大地激发了民族意识的觉醒。 甲午战后，保国保种；甲午战后，保国保种； 1905,1905,年，清腐败无能，革命派提出推翻清政府的专制统治。年，清腐败无能，革命派提出推翻清政府的专制统治。2 2、怎样的历史背景？、怎样的历史背景？ 客观：政治上列强以华制华扶植清政府；经济上加紧掠夺；客观：政治上列强以华制华扶植清政府；经济上加紧掠夺； 主观：民族资本主义的发展，产生了物质基础和阶级基础；主观：民族资本主义的发展，产生了物质基础和阶级基础； 革命思想的传播；革命思想的传播；3 3、怎样认识恢复中华？、怎样认识恢复中华？ 具有局限性，是大汉族主义思想。应该建立中华民族国家，具有局限性，是大汉族主义思想。应该建立中华民族国家，建立民族共和的民族统一国家。建立民族共和的民族统一国家。 第一阶段，第一阶段，从甲午战争到武昌起义从甲午战争到武昌起义之前：之前： 孙中山将同盟会纲领中的孙中山将同盟会纲领中的“驱除鞑虏，恢复中华驱除鞑虏，恢复中华”集中概括为他的民族主义思想，并解释说：集中概括为他的民族主义思想，并解释说：“驱除鞑驱除鞑虏虏”“今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人我汉人为亡为亡国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶，今已贯盈。国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权。义师所指，覆彼政府，还我主权。”“”“恢复中华恢复中华”；“中国者，中国人之中国；中国之政治，中国人任之。中国者，中国人之中国；中国之政治，中国人任之。驱除鞑虏之后，驱除鞑虏之后，光复我民族光复我民族的国家。敢有为石敬塘、吴的国家。敢有为石敬塘、吴三桂之所为者，天下共击之。三桂之所为者，天下共击之。”他认为民族主义他认为民族主义“是从是从种性发出来的种性发出来的”，说，说“我们汉人，就是小孩子，见着满我们汉人，就是小孩子，见着满人也是认得，总不会把其当作汉人。这就是民族主义的人也是认得，总不会把其当作汉人。这就是民族主义的根本。根本。”将国内少数民族视为蛮夷，排斥于中国之外，孙中山在论及将国内少数民族视为蛮夷，排斥于中国之外，孙中山在论及“反满反满”时，言语之中也不乏此种痕迹。带有明显的种族优劣时，言语之中也不乏此种痕迹。带有明显的种族优劣色彩。色彩。 单纯反满单纯反满 “ “民族主义，并非是遇着不同族的人便要排民族主义，并非是遇着不同族的人便要排斥他斥他”，“曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的原故，是不甘心满洲人族，这话大错。民族革命的原故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。这样看来，我们并不是恨满洲复我们民族的国家。这样看来，我们并不是恨满洲人，是人，是恨害汉人的满洲人恨害汉人的满洲人。” 孙中山孙中山对单纯反满的弊端已有所认识，把矛头对单纯反满的弊端已有所认识，把矛头明确指向清朝专制统治明确指向清朝专制统治 提倡民族平等。提倡民族平等。第二阶段，第二阶段，辛亥革命辛亥革命时期：时期： 辛亥革命，既辛亥革命，既“是种族革命，亦是政治革命。何则？汉、是种族革命，亦是政治革命。何则？汉、满、蒙、回、藏满、蒙、回、藏五大族五大族中，满族独占优胜之地位，握无上之中，满族独占优胜之地位，握无上之权力，以压制其他四族。满洲为主人，而他四族皆奴隶，其权力，以压制其他四族。满洲为主人，而他四族皆奴隶，其种族不平等种族不平等，达于极点。种族不平等，自然政治亦不能平等，达于极点。种族不平等，自然政治亦不能平等，是以有革命是以有革命”。 强调：强调：“要之，异族因政治不平等，其结要之，异族因政治不平等，其结果惟革命，同族间政治不平等，其结果亦惟革命。革命之功果惟革命，同族间政治不平等，其结果亦惟革命。革命之功用，在用，在使不平等归于平等使不平等归于平等。” ” 在在中华民国临时约法中华民国临时约法中又规定：中又规定：“中华民国之主权，中华民国之主权，属于国民全体。属于国民全体。中华民国人民一律平等，无种族、阶级、中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。宗教之区别。” ” “五族共和五族共和”、民族平等思想、民族平等思想 辛亥革命促成辛亥革命促成中华民族观念中华民族观念初步形成，五族共初步形成，五族共和把中国各民族看作一个整体，和把中国各民族看作一个整体，中华民族中华民族一词得到一词得到广泛传播。广泛传播。十八星旗十八星旗 五色旗五色旗共进会旗帜共进会旗帜单一汉族国家到多民族国家建国模式。单一汉族国家到多民族国家建国模式。