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高中语文必修知识点汇总3 今日，我就给大家整理了中学语文学问考点。更多内容尽请关注学习啦网！中学语文：必修1-5精品课内素材汇编! 作文，在一份语文试卷中占据了40%以上的分数值。每一年的高考作文不仅是家长、学生关注的热点，就是各大媒体也会点评分析作文题目hellip;hellip;而且，作文水平作为一个人的基本素养，陪伴一生，可以说是终身受益的技能! 今日，致远哥为大家整理了必修1-必修5中可以干脆拿来用的素材，同学们可以保藏起来，以备时常之需。 友情提示：有的热点没有固定素材，但是特别适合用中学语文课本里的课文作为素材。这是重庆市兼善中学高三4班全体同学的心血结晶，再次感谢他们! 课文篇目 1 核舟记赵州桥故宫博物院中国建筑的特征口技张衡传庖丁解牛种树郭橐驼传 大国工匠 2 廉颇蔺相如列传(团结)飞向太空的航程沁园春middot;长沙就任北京高校校长之演说中国人失掉自信念了吗纪念刘和珍君 中国梦 3 【公民素养、公共管理、共享意识mdash;mdash;补齐短板】 共享经济 4 【创新：京东、天猫、皮皮麻将、滴滴、优步等】 互联网+ 5 中华文化精神说木叶论语窦娥冤红楼梦离骚湘夫人诗经拿来主义谈中国诗师说赤壁赋兰亭集序史记 中华优秀传统文化 6 无 人工智能/大数据 7 宇宙的将来【微博、微信，北大探讨生郝相赫】 自媒体 8 咬文嚼字谈中国诗读伊索寓言说木叶 阅读 9 拿来主义飞向太空的航程张衡传中华文化的精神装在套子里的人中国建筑的特征汉家寨 传承与创新 10 【丝绸之路：传承与创新】 一带一路 11 青年在选择职业时的考虑归去来兮辞沁园春middot;长沙我有一个幻想就任北京高校校长之演说老人与海逍遥游再别康桥苏武传拟行路难滕王阁序荷塘月色 当下与远方(出路) 12 装在套子里的人包身工纪念刘和珍君窦娥冤祝愿雷雨 时代发展道德倒退 13 胡同文化故都的秋(与现实里霾中的北京对比)边城(与今日之古镇如凤凰对比) 发展与自然的冲突 14 作为生物的社会(人类简史中智人的脱颖而出)鸿门宴廉颇蔺相如列传过秦论 竞争与规则 15 林教头风雪山神庙小狗包弟 百姓观念变迁 必修一 (1)责任与胸怀mdash;mdash;沁园春middot;长沙 在那个旧时代，当时革命运动正蓬勃发展。时代推移，但难能珍贵的是，追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高志向、肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的。是什么让多数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依旧义无反顾，勇往直前?回答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更加坚决从容;因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力;因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广! (2)真爱与感恩mdash;mdash;大堰河mdash;mdash;我的保姆 看似平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真实切的情感。是的，生活因有真爱而美妙，因为美妙而感恩。“感恩”是一种人生看法，是一种擅长发觉美并观赏美的道德情操。我们应当感恩亲人、感恩挚友、感恩反对者、感恩生疏人，感恩集体、感恩国家、感恩人类、感恩自然，感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败。我们对很多我们认为是天经地义的事都应怀有一颗“感恩的心”。忘恩原是天性，它像随地生长的杂草;感恩则如同玫瑰，须要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩之心付诸行动。既要心存感谢，也要能学会回报，将感恩之心付诸行动。 (3)自审与拷问mdash;mdash;小狗包弟 在那闹剧迭出的荒谬年头，小狗包弟的遭受可以说是一件微乎其微的事情。在人都不能成为人、人都不能保全自己命运的时候，一条小狗的逝去又能算得了什么呢?然而，读完这篇文章，读者却能感受到一种扑面而来的情感冲力。这里面有作者对荒.唐社会含泪的控诉，也有严酷的自审，更有对自我灵魂的拷问。作者在文中表现出来的志气和力气让人钦佩。本文可为以下话题供应素材：文学家的良心;我手写我心;灵魂深处;自审的志气。 必修二 (1)苦闷与追求mdash;mdash;荷塘月色 在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的学问分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷，是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充溢追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思索，在行走中找寻，在找寻中追求。四处行走，四处找寻，毕生追求：或许，这就是生命的一种表现形式! (2)安静与清幽mdash;mdash;故都的秋 故都有着一种安静，秋天尤其如此。生命从安静中来，终须归于清幽。然而，喧嚣红尘使安静变成了明日黄花，这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受安静与清幽，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深处静静扩散开来的美妙。 (3)美丽与诗意mdash;mdash;囚绿记 “绿”是无法被囚禁的，美丽与诗意同样如此。对于“美丽”与“诗意”的理解是不是只有美丽的生活环境、美妙的人际关系、自由放飞的心灵呢?其实不尽然!对事业、学业的坚持不懈的追求，这种追求本身就具有美丽的诗意。所以，不管是快乐还是苦痛，不管是胜利还是失意，都可以是有诗意的，生活都可以是美丽的。关键在于我们对待生活的看法，关键是我们要酷爱生活，以饱满的热忱、坚决的意志、主动乐观的心态对待生活的每一个过程，这样，我们就能获得美丽而诗意的生活。 必修三 (1)透视人世百相mdash;mdash;林黛玉进贾府 黛玉眼中的贾府，不仅是多姿多彩的，而且是纷繁困难的。贾府也只是这个社会的缩影。人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色。学会视察社会上的人，学会视察身边以及四周世界不同的角色，能够透过其为人处世，言谈举止，了解其内心世界，从而对其作出正确的评价，确定自己应实行的正确看法，这是一个人生活在世界上应当具备的一种实力。 (2)愚昧与听从mdash;mdash;祝愿 祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与听从。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人的思想、_先知的思想，终将给他们带来抗拒奴隶命运的才智的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂恒久也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。他们的灵魂，事实上恒久都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类才智的光线。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。 (3)厄运与抗争mdash;mdash;老人与海 面对厄运，桑提亚哥没有退缩。面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面对，这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折而更加精彩。面对厄运，我们选择从容。既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。我们应当有坚韧的毅力，所向无敌的锐气。没有人喜爱厄运，但厄运来临时，没有人可以躲避。一个醒悟、理智、成熟的人应当正视命运的选择。 必修四 (1)隐忍与抗拒mdash;mdash;窦娥冤 窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决的抗拒。和窦娥所不同的是，在生活中，我们每个人都有自己的选择，隐忍或者抗拒，放弃一些不重要的，换取一些认为重要的。生命假如可以盛开的更加绚烂，就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈，有的人顺势隐忍主动面对，最终成就一番伟业;有的人消极放纵就此沉溺徒得一声叹息;大多数人在隐忍和抗拒中苦苦挣扎求索却也找到了活着的意义。有时候，如何忍耐和抗拒本身就是一种莫大的才智和志气，只是太多人明白了却做不到。 (2)人生与关爱mdash;mdash;雷雨 在周朴园的眼里，利益或许恒久高于爱情和亲情;在曹禺的雷雨中，周朴园对身边的人更缺少真挚的关爱。人生中，离不开爱和被爱。爱，是润滑剂，是氨基酸，是人生的蜜糖。因为爱，我们的心田碧波荡漾;因为爱，我们的生活洋溢着芳香;因为爱，我们的灵魂熠熠生辉;因为爱，我们的学业蒸蒸日上hellip;hellip; (3)直面与思索mdash;mdash;哈姆莱特 “生存还是毁灭”这个困扰着哈姆莱特的选择，也时常摆在我们每个人的面前。面对这样的选择，我们须要直面现实，思索人生。人之所以是人，区分于其它动物的关键在于人的社会性，在于人有思想和灵魂。而作为人，本无凹凸贵贱之分，正是由于人们的内心世界的巨大差异和人生观价值观的正确与否，才分出了名贵与平凡，乃至尊贵与卑鄙。人生须要面对的内容许多，这是人生的大思索，也是生存的大选择。有了这样的思索和选择，如同在试金石上磨砺过，我们的意志才会坚毅，脊梁才能挺直，思想才会深邃，生命才有价值。对生命意义的追问与思索，为我们的心灵供应了无穷的精神养分。 必修五 (1)忠与义mdash;mdash;林教头风雪山神庙 水浒传一书传达的一个重要思想就是“义”：忠肝义胆。唐代的大文学家韩愈在原道一文的开头就说：“博爱之谓仁，行而宜之之为义”(博爱就叫仁，有效地实行仁就是义)。只涉及到个别人或少数人的较小范围的，或较低层次的，可以称之为小义;关系到国家、民族、全局的，可以称之为大义。志士仁人的大义凛然，烈士的慷慨就义，以及见义勇为，奋然起义，当属大义。依据特点的不同，又可以分为侠义、道义、忠义等等。归根结底，义就是利他，利人，利民，利国，利人类，利地球。决不做害群之马，决不嫁祸于人，决不损人利己，决不见利忘义。 (2)变革与守旧mdash;mdash;装在套子里的人 守旧的别里科夫最终在变革的恐惊中死去了。是变革，还是守旧?是生存，还是死亡?这是我们生活中常常面对的问题。急流险滩，不进则退，在这样的大环境中，过于按部就班，经常固步自封，迟早会被淘汰。变革的苦痛是猛烈的，却也是痛并欢乐着的;唯有英勇走出陈局，大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局面，获得涅槃重生! (3)人性与纯美mdash;mdash;边城 边城呈现给我们的是一种“美丽、健康、自然”的人性之美。这种漂亮不是披着华丽的外衣，而是隐藏着淳朴的灵魂：勤劳、和善、正直、英勇而又淳朴的品德是美，不讲等级、不讲功利、同等相处、和谐和谐的人际关系是美，淳朴的乡风民俗、醇厚的人性旨趣、真挚的人情关怀也是美。美在自然中，更在人性中! 中学语文考点学问整理汇总 今日，我就给大家整理了中学语文学问考点。更多内容尽请关注学习啦网！ 中学语文学问考点整理：古代文学常识之天文历法 古代文学常识介绍mdash;天文历法 【星宿】 宿(xiu)，古代把星座称作星宿。范进中举：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 【二十八宿】 又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的太液池歌：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光绚丽、照射宫阙殿堂的景象。王勃滕王阁序：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有自然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师震天动地的场面，参星即参宿。 【四象】 参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿犹如飘舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅翱翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【分野】 古代占星家为了用天象改变来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州相互对应，称作分野。详细说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃滕王阁序：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白蜀道难：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 二十八宿与国分野如下 星宿、角亢、氐房心、尾箕、斗牛、女、虚危、室壁、奎娄、胃昴毕、觜参、井鬼、柳星张、翼轸、国、郑、宋、燕、越、吴、齐、卫、鲁、魏、赵、秦、周、楚、 星宿、角亢氐、房心、尾箕、斗、牛女、虚危、室壁、奎娄胃、昴毕、觜参、井鬼、柳星张、翼轸、州、兖州、豫州、幽州、江湖、扬州、青州、并州、徐州、冀州、益州、雍州、三河、荆州、 【昴宿】 西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。 【参商】 参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分别不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参加商”。 【壁宿】 指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。 【流火】 流，下行;火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。诗经.七月：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天渐渐西降，表明暑气已退。 【北斗】 又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。依据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原九歌：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”古诗十九首：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。小石潭记中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样曲曲折折。 古代文学常识介绍mdash;天文历法古代文学常识介绍mdash;天文历法 【北极星】 星座名，是北方天空的标记。古代天文学家对北极星特别尊崇，认为它固定不动，众星都围着它转。其实，由于岁差的缘由，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。 【彗星袭月】 彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光线扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱使命：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。” 【白虹贯日】 “虹”事实上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要改变的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异样事情的预兆。如唐雎不辱使命：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳狱中上梁王书：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。 【运交华盖】 华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。” 【月亮的别称】 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。 (2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 (3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 (4)因传闻月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 (5)因传闻月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 (6)因传闻月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。 (7)因传闻为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 (8)因传闻嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 (9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 【东曦】 古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。促织：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东部的太阳已经出来了。 【天狼星】 为全天空最光明的恒星。苏轼江城子词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原九歌中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。 【老人星】 为全天空其次颗最光明的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是祥瑞太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。” 【牵牛织女】 “牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。古诗十九首：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐织女怀牵牛：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。” 【银河】 又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操观沧海：“星汉绚丽，若出其里。”陈子昂春夜别友人：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼阳关曲：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观鹊桥仙词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。” 【文曲星】 星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓范进中举：“这些中老爷的都是天上的文曲星。” 【天罡gang】 古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说水浒受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。 【云气】 古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如鸿门宴：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。” 古代文学常识介绍mdash;天文历法语文学问 【农历】 我国长期采纳的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的方法使年平均长度接近太阳回来年，因这种历法支配了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如游褒禅山记“至和元年七月某日”，石钟山记“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。 【二十四节气】 是我国古代历法的重要组成部分。古人依据太阳一年内的位置改变以及所引起的地面气候的演化次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等状况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和依次为： 正月立春、雨水二月惊蛰、春分 三月清明、谷雨四月立夏、小满 五月芒种、夏至六月小暑、大暑 七月立秋、处暑八月白露、秋分 九月寒露、霜降十月立冬、小雪 十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒 为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如扬州慢：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。 我就和大家就共享到这，希望对您有所帮助，祝同学们学习进步。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第22页 共22页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页