29《古文二则》郢人___伯牙善鼓琴.ppt

29. 古文二则 郢人庄子送葬，过 惠子之墓，顾 谓从 者 曰：“郢 人 垩 漫 其鼻端 若蝇翼， 使匠石 斫 之。匠石 运斤 成风， 听而斫之，尽垩 而鼻 不伤。 郢人立不失容。 庄子送葬， 经过惠子的墓地， 回过头来对跟随的人说：“郢地有个人 用白垩泥涂抹在 他自己的鼻尖上，像苍蝇的翅膀那样簿，白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石抡起斧头，呼呼作响， 听任他砍削白点，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君闻之， 召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽 然， 臣之质 死久矣。自夫子 之死也， 吾无以为质矣！吾无 与 言之矣。”宋元君知道了这件事，召见匠石说：你为我也这么试试匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。我没有可以与之说话的人了！”即使如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从他离开了人世，我没有可以搭配的对象了！匠石为什么不愿为宋元君尝试？从哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？匠石 运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。相互了解对方与信任对方，是一对知音匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知音。郢人郢人匠人运斤成风，郢人立不失容郢人死后，匠石无以为质，无与言之知己难遇伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。善：善：擅长擅长伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰 ：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。尽垩 而鼻 不伤。 郢人立不失容。伯牙擅长弹琴， 钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山， 钟子期说：“好啊！ 雄伟庄重的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。 好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期都能领会。 伯牙在泰山的北面游览，初为霖雨之操， 更造崩山之音。 曲每奏，钟子期辄穷其趣。 伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期就能点明它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“我可以把我的声音隐藏在哪里呢？”好啊，好啊！你所听到的心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴：志在登高山子期善听：峨峨兮若泰山志在流水洋洋兮若江河知音难求善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！ 说说伯牙如何善鼓琴，而钟子期又说说伯牙如何善鼓琴，而钟子期又如何善听。如何善听。 谈谈你对知音的理解。谈谈你对知音的理解。真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。 1. 善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。 2. 后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲高山流水。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？ 高山流水高山流水:比喻知己或知音比喻知己或知音 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！