2022余秋雨文化苦旅读书笔记范本.docx

2022余秋雨文化苦旅读书笔记余秋雨文化苦旅读书笔记品尝完一本名著后，大家心中肯定有许多感想，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我帮大家整理的余秋雨文化苦旅读书笔记，欢迎大家共享。余秋雨文化苦旅读书笔记1人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中静默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特殊专注，特殊遥远。在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中用心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到马上寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。在夜雨中想象最好是对窗而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能望见的东西很少，却好像又能看得很远。风不大，轻轻一阵马上转换成淅沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，望见了窗子外层多数晶莹的雨滴。新的雾气又朦上来了，你还是用手指去划，划着划着，最终划出了你思念中的名字。余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以免于斗争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的起先。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能卷土重来。余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。余秋雨文化苦旅读书笔记2因为文化苦旅我走近余秋雨。还记得那时青春年少，轻狂无知，在书架上瞥见了他的名与作品，那书架是那样高啊，我不屑地走过了，没有人知道我的不屑中有很多很多的敬畏。那让我不敢顾盼的高度渐成了心中最神奇的暗泉，或许正是这份感觉拉着我走近了他。他有很多头衔和称号，很多鲜花和掌声，但在我心中，他只是一个浪迹天际的旅人。历史与现实隔着一段距离，正是这段距离把祖国山山水水中沉淀的文化层层剥离，于是在明媚的湖光山色中，文化离我们越来越远，有谁在览尽名山大川后找到了其中博大精深的内涵了呢?然而，最终有一个人肯在旅游的时候背起沉甸甸的文化，将沉埋于山水间的历史，执着成一程苦苦的旅行，读后感文化苦旅读书笔记4篇。他在山水之间捕获文化的气息，在文化中探究人格的漂亮，于是山水活了，历史活了：西湖水里亭亭走出了苏小小与白娘子，都江堰边静默伫立着李冰，天心阁的风雨飘摇着历经劫难的书香，莫高窟的绚丽蒸腾着千年不枯的生命，广陵散的余音来自历史深处，勾魂摄魄、浩淼的洞庭湖神奇而广阔几千年的沉淀重新在人们心中摇曳生姿起来。读余秋雨，就像顺着涓涓溪流找寻文化的归宿，追溯文化的渊源。读余秋雨，就像遨游在学问的海洋，览尽历史的画卷。读余秋雨，就像与一位隐士谈话，袅袅茶香中体会历史与文化的沉重。读余秋雨的时候,就会觉得生命的本爱护近了历史,贴近了文化，心灵静了下来，世界静了下来。余秋雨文化苦旅读书笔记3闲叙：昨天前脚刚将签名改成“世人都派余秋雨的不是，其实人品和才情是该分开的。他的许多好句子，是惊心动魄的。”今儿就将博客重新开张为读书博客。博客题目出自(梁)萧统的昭明文选序，原文是“历观文囿，泛览辞林”。囿字似有些偏，我便自作主见改为苑字。本意是用来记载一些读书时零碎的思绪以及倾心的好句子，分为摘和评两个部分。余秋雨文化苦旅的出现，是我所处灰色时空里的一个惊羡号。尽管这里面有一些文史硬伤、生造词、欠斟酌等等小缺憾，总体是白璧微瑕的，我也是爱不释手。于是先从这本书起先我的征程。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼短暂躲避。余秋雨文化苦旅·青云谱随想(1)计成，西施却被家乡来的官员投沉江中，因为她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳。(2)苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧。明代梁辰鱼作浣纱记，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁。余秋雨文化苦旅·白发苏州评关于西施的传闻，有两种传言采信最广，一是她和后来的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，这种说法被一些人取笑为“成人童话”。而我也更倾心于另一种说法，即西施沉江。因为四大美女中，沉鱼、落雁、闭月、羞花分别对应西施、昭君、貂蝉、杨玉环。被誉为沉鱼的西施最终沉江真正成了“沉鱼”，不失为是一个好玩的巧合。可是泛舟隐遁的传闻却是更多人情愿信任的，就像西湖白蛇的传闻中硬是加上许士林衣锦还乡救出了母亲，或许这些“慈爱”的“画蛇添足”让信善的人们更为心安。另外要提出的是，第一个主见“泛舟太湖”论的不是梁辰鱼，最早见于东汉袁康的越绝书，梁只是将这个说法推上了高潮。(1)中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。(2)他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。(3)“一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?史耶?仙耶?前不见古人，使我怆然泪下。"诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领悟得来?”余秋雨文化苦旅·洞庭一角余秋雨文化苦旅读书笔记4看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的废墟这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗?圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是现在当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的.容貌又能怎么样呢?那些曾经遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。余秋雨文化苦旅读书笔记5刚起先翻开书目看到都是讲的国内或者国外的景点。自己也是爱旅游的人，所以抱着新奇的看法看完了整本书。读完整本书回想起来，发觉自己印象最深的只有两个地方。其一是刚起先的寺庙，“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山;天之涯，蒂指教，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒.”，一首送别勾起了多少青春回忆，每每听到这首歌，总是有种莫名的心酸，似乎就应当落泪才能对得起这首歌的意境。也是在此，我才知道这首诗是李叔同写的，人称弘一法师。其二是在写苏东坡文字狱的时候，也就是乌台诗案。看完整个案件的过程，对苏东坡莫名的感到心疼。或许我们现在的人只记得苏东坡的诗，记得“大漠孤烟直，长河落日圆”，记得“十年生死两茫茫，不斟酌，自难忘”。从早前意气风发的诗词风格到晚年诗词的粗犷，心酸，无奈。一个莫须有的罪名，一场莫须有的案件，削平了一个人多少的棱角。在那大漠孤烟直的地方，还会有人记得这个才华横溢的诗人吗?这个故事也让我看到人性的邪恶，也是整个社会甚至是当代社会都存在的弊端。社会上总有些人嫉妒那些才华比自己好，成就比自己高的人，总会想方设法捏造些罪名强加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人，总喜爱跟风，认为反正不危及到我自身的利益，那么跟随大流踩一踩也是可以的。舆论的压力，社会的压力迫使当权者不得不流放自己看重的人，可想而知这个社会风气该是如何的令人哀痛。慎思，慎行，慎言，六个大字，应当学会如何做人。整本书都在讲景点，也在讲文化，文化附着在这些建筑，这些风景里。文化的成败对于一个国家的兴亡真的很重要。文化的形成在几百年甚至几千年的积淀，但是毁灭往往在一瞬。孤独不是一种脾性，而是一种无奈。再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。憧憬巅峰，憧憬高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可许久驻足安坐?堂皇转瞬凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。友情的败坏是从利用起先。大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。余秋雨文化苦旅读书笔记6“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”“没有两者，路就是书”题记初读余秋雨先生的这本文化苦旅，是在一个闲适而慵懒的午后，它缄默的立于最底层的一个角落，藏青色的封面上寥寥几个大字，与其他花里胡哨的“畅销书”相比，的确平淡了很多，若不是时有耳闻，当时绝不会拿起它。而当翻开这一张张雪白松软的纸页，午后的暖阳温柔地拂在清楚整齐的字迹上，忽然升腾起阵阵墨香。被一行行充溢魔力的字迹吸引，思绪缓缓走入先生的那个世界，走向那一到处令人流连忘返的历史古迹，走近那一篇篇古迹下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅踪迹的山河，走近饱经风霜的中华文化就此，踏上别样的旅程。从温婉秀丽的江南小镇到大漠孤烟的西北荒原，从千里冰封的北国废井走到人文富裕的中原沃土，先生一步一个脚印，让自己的踪迹踏遍祖国的大好河山，其中山河风景的秀美之中又与祖国上下五千年历史长河的文化往事交融纷杂，历史的沧桑感与自然的旖旎磅礴交叠于一体，认人无端地感动，无端地谓叹。在书中与作者一同阅读的一幕幕，一到处都让人为之折服赞美，在秋雨先生大气而不失细腻的笔触下，我们被引领见证了他的踪迹下、视野中的中华大地。拿都江堰中的描写来说，从起先未见的不屑与懒散，到一步步走向那处，再到所见时的震彻心扉，我们似是被一只手牵引着随着一行行墨迹伴着当时的作者走向此处，没有华而不实的辞藻，描写得却充溢魔力与大气，几处短短的描写，作者的文学底蕴早已显露，身临其境之感，更是无以言喻。而身为一位文人，在探究大好山河之景时，秋雨先生更多的是在探寻中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。他走过大半个中国，从阳关的一片茫茫沙丘中看到了多少年前边关将士的悲壮，从北国一口废井眼中窥测着曾经文人的停留与古人的征战，从杭州西湖中幻想着几代人的心血汗水踪迹之下，先生带给我们的，不仅是祖国河山的秀美，更多的是中华历史长河中文化的风尘往事。毋庸置疑，这是一场苦旅，一场跋山涉水、风餐露宿的苦旅，更是一场见证中华文化被窃取、被亵渎、被破坏的苦旅！先生在自序中写道：“那是一种这不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，最终总要回来于历史的冷漠，理性的严峻。”千般荒芜，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。山河，文化，苦旅。余秋雨文化苦旅读书笔记7假如幻想是云朵，那么书籍肯定是云朵身后的蓝天，让云朵可以休息；假如幻想是大厦，那么书籍肯定是大厦的根基，让大厦巍然矗立；假如幻想是航船，那么书籍肯定是航船的船舵，让航船到达彼岸。我愿圆梦路上飘满书香，然后一路高歌，走进幻想。“文以载道，诗以言志”，书中自有一方世界，一处繁华，所以当我的指尖轻轻翻过文化苦旅细细阅读时，我就在那一方世界经验一场苦旅，品尝中华五千年文化的辉煌与苦难。寻一处偏僻，轻轻翻开文化苦旅，伴着淡淡书香，我看到信客的狼狈与名贵。说信客狼狈是因为他们从遥远的地方带着托付的货品回来，一路上跋山涉水，风风雨雨，正如书中所说：“走东路过来，显得极端疲惫；走西路过来，则显得特殊窝囊。”他们是极尽狼狈的。说他们名贵是因为他们坚守做为一名信客最基本的原则诚信。就像那个年轻信客谨记老信客的告诫。一路上都记着给别人的承诺，说到做到，把托付的货品一分不少地带回来。信客不是顶天立地的英雄，他们做着最辛苦最平凡的事，用诚信联系着乡村与城市。信客诠释了“诚信”二字。信客见证了中华五千年文化苦难的起先，却照旧坚守诚信的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获诚信。寻一处偏僻，轻轻翻开文化苦旅，伴着淡淡书香，我看到一个戏剧大师黄佐临的爱国之情。黄佐临在英国留学时，中国爆发“七七事变”。呵，一个是和平安逸的英国，一个是战火纷飞的祖国！他却毅然选择祖国，回来赴国难。用他的话说就是：“我不是将军，但也算是士兵。”黄佐临回到满目疮痍的祖国，用笔做武器，揭露黑暗，控诉斗争！和祖国站在一起。黄佐临坚决果断地选择祖国，源于他的爱国之心。他深深地爱着这个生养他的地方。黄佐临见证了中华文化被掠夺的苦涩，却照旧坚守爱国的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获爱国。寻一处偏僻，轻轻翻开文化苦旅，伴着淡淡书香，我看到一代名导谢晋的执着。谢晋把拍电影作为他的职业，不管遇到多大的阻力，他照旧执着。他像个单纯不谙世事的孩子，执着地追求着。在一种叫“敬业”的精神中追求更美的电影艺术。生活中的他何尝不是如此敬业?他辛苦地把几个子女养大，其中的辛酸无人能懂。他不仅努力做好拍电影这个职业，还努力做好父亲这个职业。谢晋见证了中华文化的大浩劫，却照旧坚守敬业的中华传统文化美德。圆梦路上，伴着淡淡书香，我收获敬业。正如文化苦旅这四个字一样，文化苦旅诉尽中华五千年的历史，诉尽五千年文化的辛酸历程。在文化苦旅中，那些书中提及的人都代表了那个时代的文化，都见证了文化的苦旅，又都对中华文化不离不弃，照旧坚守。品读这本书时，就是在经验一场苦旅，苦后却悟得文化历尽艰辛后的甘甜。其实圆梦，何尝不是一场苦旅?但有书相伴左右，便觉得虽苦犹甜。我愿这场苦旅中飘满书香，然后我一路高歌，走进幻想！余秋雨文化苦旅读书笔记8余秋雨先生。他以笔为弓，以墨为箭，将一场大张旗鼓的战役会聚在白纸一张之上，写着对人世间乐与哀的体悟。一字一句一段一章直入读者心底，激起一阵波荡。他的文章温吞厚重，又不乏漂亮明艳，如此冲突，上演着一场笔尖上的魔术。我一直喜爱历史，来自千百年前的一点痕迹总能让我心如止水。在历史长河中，自己渺小如一粒粟，投身于天地之间。我这一个愚人的所思所想所语不过是一阵烟，来无际，去无痕。即使这样，仍想留下一些东西，以各种形式留下，这就是活人的证据，死人的墓志铭。历史再多数状况下仅仅印刻在书本上，驻留在影像中，失了实感，看不真实。余秋雨踏上寻史之路，一路走一路看一路写。亲身去体会，将肉身隐于浩渺山河之中，思绪追随古人游荡。他眼中有太多东西 他能感受到太多东西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他恒久是充溢感情，热忱洋溢。他对历史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。因而这书，不同于一般的游记，少了些寻欢作乐的意味，蒙上了历史厚尘。总的来说，很好看，会一而再再而三的看。余秋雨文化苦旅读书笔记9人有人品，书有书性。为官者善深厚，从商者善钻营，平头百性太随性。因此人品与书性往往很一样。作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生薄命，对苦字格外亲近。因此，当我一看到余秋雨先生的文化苦旅，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前文化苦旅中的"苦"字理解：认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于无趣的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨："文人好像注定要与苦旅连在一起。"我以为，这乃是文人最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。读完此书，感觉自己对古代文化有了更深一步的相识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色调斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不呈现出人类文化的一种积淀，一种象征。书中有以柔婉清爽的江南为景的白发苏州、江南小镇，也有那如水柔顺却又错综的风雨天一阁、青云谱随想，都以人物为基础，呈现了风景背后的人文感受。同时也有与江南迥然不同的莫高窟中的热情奔放，这里真宁静中沉静冷冽地对斗争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣憧憬。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我可以品尝出文化的一种现象，对漂亮文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最简单丢失，最简单遗忘的就"文化"。而如今，理解古代文化，观赏古代文化，解读古代文化，就经常是那些"聊发少年狂"的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的爱护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊漂亮的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不示意了一句话"有钱可使鬼推磨"。看到这里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。文化"苦"旅，苦的是种经验，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我也可以发觉其实在苦中也可以寻求欢乐的真谛。这一路"苦"来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的"文化苦旅"。余秋雨文化苦旅读书笔记10近日，在观赏余秋雨先生的文化苦旅时，看到这么一段话：“中国历史中极其夺目的一个部位可称之为贬官文化。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的悲剧意识也就爬上了心头，贬到外头，这里走走，那里看看。只好与山水亲热。这样一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写的不错。”提到贬官，我很自然地就想到了苏轼。当年的“乌台诗案”，在北宋朝野上下掀起轩然大波，“乌台诗案”这一巨大打击也成为苏轼一生的转折点。苏轼满腹才情，与弟弟同登进士，他的应试之作深得当时主考官欧阳修的观赏。连宋仁宗读了兄弟两人的文章都大为惊羡：“朕为子孙得两宰相矣。”正值苏轼要一展心中理想时，却遇王安石变法，本着文人的意气风发，耿直的他多次上书皇帝，反对新法，不曾想遭小人蓄意构陷排挤，一贬再贬，辗转杭州、密州、湖州、黄州等地。少时读苏轼诗词，最初对他的印象，停留在苏轼与苏小妹斗诗的好玩片段，我才知道才情可拜相的苏轼，长相是有些粗陋的，远不似白马王子的伟岸，小小失落的同时却深深被他好玩的灵魂不断吸引。随着年龄的增长，再读苏轼诗词，更加的发觉，苏轼与苏东坡不是一个人，这在他被贬前后的诗词对比中可见一斑。苏轼被贬黄州时，生活是极其不易，他的月银根本养不活一大家子人。当时的黄州知州是个惜才的人，他很怜悯苏轼，就将黄州东门外的一处小山坡交给苏轼耕种。苏轼的手是舞文弄墨的手，却也能扛起锄头，田间地头地耕种了起来。耕作之余，一时兴起，给自己取名“苏东坡”。苏东坡在黄州写下了千古绝唱前赤壁赋和后赤壁赋。每每读两赋，我仿佛能看到那个遗世独立的身影，他孤独中透着悲凉，极尽的悲凉之中，又是那么的超脱自然。而我独爱他的定风波，这首词是他在黄州沙湖道中遇大雨时所作：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首一直萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”好一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”好一句“回首一直萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”世间全部的喜怒哀乐，爱恨嗔痴在东坡的眼里，都如过眼烟雨。高校时，每当我们为赋新词强说愁时，班主任老余就跟我们说：“小小年纪，愁啥愁，去把苏轼的定风波给我背十遍。”当时不解老余深意，而如今也能明白几分了。是啊，东坡的一生，我们能窥见的只有一分。合上余秋雨先生的文化苦旅，竟不知自己的思绪跑了这么远，忽然又生出痴想，假如能穿越，肯定要变成一个关西大汉，与苏东坡泛舟江上，打着铁板，高唱大江东去，浪淘尽，千古风流人物。然而，东坡词，小女子吟诵，总还是差些什么似的。余秋雨文化苦旅读书笔记11读完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而写文化，并不是抓着文化不放，也不是以文化脉络而绽开。各种石窟文化、宗教文化、游记文化、文人文化、藏书文化、上海文化、风土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、传记文化、华语文化、墓碑文化等等，把各种文化写的酣畅淋漓，写的敏捷生动、生龙活虎。余老不以文化而写文化，又到处渗透出文化的灵魂；余老不纠缠文化，却全是文化的载体。对于文化苦旅，余老说，“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”我想，文化是一段苦涩的心旅历程，然后经过时间的积淀和空间的融合而形成的。开篇就以一篇散文道士塔伸展开来，细心地读完它，我们都会有一种对莫高窟文化的敬重；同时，也会爆发一股对道士王圆箓莫名的生气和恨意。的确，文化能够给我们一种苦涩后的回味。博大精深的中国文化，其中奥妙，我们又能参透多少呢？文化是历史深深的积淀，余老先生一路亲身感受，一路对文化景点、文人深深的敬意。一路走来，游记文化，也是那么意蕴深远。余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各种文化写的栩栩如生，让人好生艳羡，也让我们对深厚的文化拥有着无比的骄傲与傲慢。全书上下，基本上大半部分都是由名胜古迹而延长开来的文化枝节，在名胜古迹中穿插了各种各样的文化，可能名胜古迹只是一个饱含文化的载体，保藏着丰厚的文化底蕴。后面少部分写了人物叙事传记文化，漂泊留学的文化，特殊是对到新加坡的国人写的很贴切。最终文尾，略微写了一个日本在新加坡鲜为人知的坟地文化而作结，不免我们会对日本抱有极强的抵触和愤恨心理。读罢一整本文化苦旅，我觉得一切的文化与各种时代背景休戚相关；文化苦旅的构造与余老先生生活的时代背景牵连在一起。全部的文化形成，是一段艰难的过程，也是时间上的集结，是一场人们认知上和心灵上的苦旅。文化的形成是苦涩的，须要经过空间的熏陶和时间的渲染。知晓一些我们之前不知道的文化，我们会有一种苦涩的回味，同时还会产生一种对文化深深的敬意。文化，是一场苦旅，一场心灵上和行程上的苦旅！余秋雨文化苦旅读书笔记12读万卷书，行万里路，作家余秋雨做到了。作为全球唯一一个完成全部现场抵达的人文学者，一路上对当代世界文明做出了全新思索与紧迫提示，在海内外引起了广泛关注。本书谢了余秋雨先生冒着各种生命危急，贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遗迹的经验和他对世界文明的思索和提示。更多的是对中华文明、文化的考察评判与思索。书中所描写的人文事故我依旧历历在目，其中令我印象最深的便是“谢家门孔”这一章节。谢晋是一个闻名的导演，他是为电影而生的，是电影的呼唤，他才来到这个纷繁的人世间。他的一生可用一个字来概括苦。他有三儿一女，却有两两个儿子患有智障，晚年两度丧子。一生为电影事业付出，却被人称作“一种待开发的东西”。但他并没有因此而懊丧，而是坚毅的去面对。家里来客人的时候，谢晋总会毫不介意的把他儿子介绍出来，向客人讲他儿子的状况。生活不能自理的儿子让谢晋始终放心不下，谢晋经常亲自为他儿子洗脸、刮胡子，小儿子怕痒不愿刮胡子，谢晋就哄他说:"满脸胡子，多丢人啊。"儿子就会乖乖的让谢晋剪胡子。儿子头发长长了谢晋就特地去学理发，然后回家给儿子修剪，一推一剪透出父亲的慈祥和对儿子的关爱。在有人称他是“一种有待开发的东西”时，他面无表情。却从那以后，有了一种滔滔不绝的激情，针对别人的这种想法一吐委屈：“你们都说我年事已高，应当退居二线，但是我早就跟你说过，我是六十岁成熟的，那你算算”“他这是创建主体的本能呼喊，也是一个强大的生命要求自我完成的一种尊严。”文化苦旅凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事务的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。文化苦旅所带我领会的世界文明之美，触动我的心灵，勾起我的向往。余秋雨文化苦旅读书笔记13闲暇时间里最好莫过于读书了。在这物欲横流、焦躁担心的大社会里，读一本好书静中求定，给心灵来一次洗礼，给心情来一份安静，给人生来一份思索。文化苦旅是个不错的选择。我爱余秋雨，爱极了他的文化苦旅，爱极了他用干净美丽的白话文字，来描述中国深厚的文化，抒发自我情感，爱极了他用文字带领我走遍祖国的大好河山，肯定身临其境，你知道，对于我这个爱旅游的人来说是多棒的礼物，还有那美得无可挑剔的文字，连标点符号都是另类的美景。书打开，一瞬间眼前多了个人，他就像是我的导游。慢慢，我不由自主的加入到了旅行的队伍，又仿佛整个旅行中就只有一个人，那就是我。天涯海角、天高海阔导游的影子，摸不着，看不到，却到处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的旅行。莫高窟，这个让人既怜爱又惋惜的地方。这里的雕塑用现在的词来形容“会呼吸的壁石”再合适不过了，它都有脉搏和呼吸，带着少女般的害羞和娇嗔。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”如此生气，如此鲜活，又如此惋惜，如此让人揪心。恨透了那个中国历史的罪人，那个无知愚昧的王圆箓，那个让中国文化损坏、流失的历史罪人，他可知道他的行为让这个古老民族的伤口在滴血。来到了阳关，这是文人墨客钟爱的圣地，文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡，成为大家神往的地方，无需任何修饰、任何夸大，这就是文字的独特魅力。它能到你心坎，带你到未知的地方还让你沉醉其中。在我看来不管是滴官逐臣、废墟还是荒原，纵使痕迹消散，也钟是文化长流中靓丽的风景线。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的美谈也永不会相忘于江湖。其实人生何尝不就是一道道废墟组成，人这一生不都是由昨天的废墟累积而成的，没有昨天哪来的今日、明天？“我以为，中国历史上最激烈人心的工程不是长城，而是都江堰。假如说，长城占据了宽阔的空间，那么，它实实在在的占据了邈远的时间。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，他却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。它，就是都江堰”。像极了我们的母亲，包涵，低调，无私奉献，卑微如青苔， 庄重如晨曦， 柔如江南的水声， 坚如千年的寒玉。都江堰就是母亲的化身，因为有个都江堰，才有了千里平川，才有了天府之国 。都江堰之于母亲再合适不过了。如此多文化的漂亮多愁在书中铺绽开来，一种从未有过的灵魂震撼、精神洗礼、心灵升华，在心底荡漾开来。虽然我们对文化的了解可能只是一点点的表面，但我分明听到了中国文化坚实的脚步声在跋涉、在旅行本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第28页 共28页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页