2021年内蒙古在职攻读硕士联考考试考前冲刺卷（9）.docx

2021年内蒙古在职攻读硕士联考考试考前冲刺卷（9）本卷共分为1大题50小题，作答时间为180分钟，总分100分，60分及格。一、单项选择题（共50题，每题2分。每题的备选项中，只有一个最符合题意） 1.第一次读一本难读的书的时候，要毫不停顿地把它读完，注意你所能了解的部分，不要因为某一部分无法立即领悟而停顿，照这个方法继续下去，把全书读完，别让你抓不住的段落、注解、论点及参考资料吓坏，如果你因这些障碍而停止，如果你就此卡住，你便会迷失方向大多数情况下，你死粘在上面不见得就能解开谜底当第二次再读时你就有机会了解它，但你必须把整本书读完一遍才行要尽可能迅速而轻易地打破一本书的硬壳，才能体会出它的情感及一一般意义，才能适应它的结构这是我所知道的最实用的方法，你耽搁多久，便需要多久来了解这本书的整体意义在你看出各部分真正的透视图或往往在你能看出任何图像一一之前，你必须对这部书的整体有一个粗略的了解莎士比亚的作品曾经多次受到糟蹋，因为许多代的高中生大都被迫一遍一遍地阅读哈姆雷特或麦克佩斯等剧本，被迫查出所有的生字，被迫研究所有的学术注解，结果是他们从未真正地读完这些剧本相反，他们被拖着一点一点地啃，历时数星期之久，等他们读到剧本的结尾，一定早忘了开头；应该有人鼓励他们一口气读完，唯有这样，他们才能对剧本有一个充分的了解你一气读完一本书所获得的了解，即使只有50或更少完全可以帮助你进一步尝试找寻第一遍所跳过的地方事实上，你会像游客在陌生的地方旅行一样，若曾到过某一地带，你就可以从以前所不知道的通路再去探险，只有这样，你才不至于把岔路看成干道，也不会被中午的影子所欺骗，因为你记得它们在日落时的景象，你所塑造的内心地图会指引你，谷地与山丘是如何构成整个风景的一部分的 很快读完第一遍并不神奇，也不会造成奇迹，更不能用以取代一本好书的精读然而，迅速读完第一遍可以使以后的精读更加容易这种练习会帮助你在着手读书时保持警觉，你有多少次翻开一页又一页，心里却在做着白日梦，对你看过的东西毫无印象如果你让自己被动地瞟完一本书，就势必会发生这种现象，没有人能以那样的方式领悟多少你必须设法把握全书的条理，并将它牢牢地抓住一个好的读者会力求了解书中的每一个问题，每一则谜语读者的态度就像侦探寻找基本概念的线索一样，对任何能使线索清晰的事物都保持着高度的警觉迅速地读完第一遍这一规则有助于保持这种态度你若肯遵守，你就会意外地发现，你可用极少的时间，领悟到极多的道理，而且做起来毫不费力，得心应手文中提到了莎士比亚的两个悲剧哈姆雷特和麦克佩斯，请再写出一部他的悲剧作品_A奥赛罗B李大王C罗密欧与朱丽文D满江红 2.几年前我在庐山旅行的时候，常常能在荒岭草径边看到房屋的废墟，断壁残垣显示出它们曾经是一座座精雅别墅的所在，而不是当地山民的房舍不知是哪些富有的雅士诗兴突发，要在这儿离群索居，独享自然然而，最终他们都没有久住，我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围去年我遇到一位美国教授，闲谈间竟也提到了夜雨教授说，他也深深地迷恋着这种诗意，所以特意在城郊的山顶选了一问考究的白木房子，只要有夜雨袭来，他就立即驾车上山他邀请我到他的白木房子里住几天，我至今未去，但完全能想象，他对夜雨的领受与我的感悟大为逆反苦旅的狼狈不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切都是那样的轻松和潇洒 在这里，我们显然遇上了一个美学上的麻烦某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明毫无推拒之意去一趟四川恨不得能买到当天的飞机票但家中挂的却是一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，只有一次在一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车掉进了大瀑布的中心，司机完全认不得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，人一时还很难从中提取出美人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美在这种对峙中；有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种轻松愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学状态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法应对一种生命考验因此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大统一，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫园林一般的规整他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直接地说：人类生活越是精雅，文明就越缺少诗意难道是他们在抵抗现代吗不，他们是启蒙者，分明启蒙出一个活生生的现代现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的原始创造力的发展 因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来第一段巾“富有的雅士”与文章题目有什么联系为什么文章要从“富有的雅士”说起A“富有的雅士”无法真正欣赏夜雨诗意，作者借此引出自己的话题B“富有的雅士”无法真正欣赏夜雨诗意，作者随便就从“富有的雅士”说起C没有什么特别的原因D“富有的雅士”是文章题目的基础，必须从这里说起 3.氮是植物生长不可缺少的“维生素”，是合成蛋白质的主要来源固氮菌擅长空中取氮，它们能把空气中植物无法吸收的氮气转化成氮肥，源源不断地供植物享用在形形色色的固氮菌中，名声最大的要数根瘤茵了根瘤菌平常生活在土壤中，以动植物残体为养料，自由自在地过着“腐生生活”当土壤中有相应的豆科植物生长时，根瘤茵便迅速向它的根部靠拢，并从根毛弯曲处进入根部豆科植物的根部细胞在根瘤茵的刺激下加速分裂、膨大，形成了大大小小的“瘤子”，为根瘤菌提供了理想的活动场所，同时还供应丰富的养料，让根瘤茵生长繁殖根瘤茵又会卖力地从空气中吸收氮气，为豆科植物制作“氮餐”，使它们枝繁叶茂，欣欣向荣这样，根瘤菌与豆科植物结成了共生关系，因此人们也把根瘤菌叫共生固氮菌根瘤茵生产的氮肥不仅可以满足豆科植物的需要，而且还能分出一些来帮助“远亲近邻”，储存一部分留给“晚辈”，所以我国历来有种豆肥田的习惯还有一些固氮茵，比如圆褐固氮茵，它们不住在植物体内，能自己从空气中吸收氮气，繁殖后代，死后将遗体“捐赠”给植物，使植物得到大量氮肥这类固氮茵叫自生固氮茵氮气是空气中的主要成分，占空气总量的五分之四然而由于氮气分子被三条“绳索”_化学键所束缚，因此大部分植物只能“望氮兴叹”固氮茵的本领在于它有一把“神刀”_固氮酶，可以轻易地切断束缚氮分子的化学键，把氮分子变为能被植物消化、吸收的氮原子现在人类生产氮肥使用的化学方法不仅需要高温、高压等非常苛刻的条件，而且还浪费大量原料，氮分子的有效利用率很低固氮茵每年从空气中约固定1*在固氮菌中，名声最大的是_A固氮菌B根瘤菌C固氮酶D根瘤酶 4.自从德国乡村医生劳伯·柯赫第一个猎获病菌以后，细菌这个名字就常常和疾病联系在一起因为人和动植物的许多传染病，都是由细菌作祟引起的，所以人们对它总有一种厌恶和*根据文章第一段，下列说法不正确的一项是_A许多细菌在工农业生产上起着重要的作用B大多数细菌不仅能和人类和平共处而且还能造福C细菌能将生物残躯遗体转化成植物生长所需要的养料D危害人类的细菌是细菌家庭中的很大一部分 5.几年前我在庐山旅行的时候，常常能在荒岭草径边看到房屋的废墟，断壁残垣显示出它们曾经是一座座精雅别墅的所在，而不是当地山民的房舍不知是哪些富有的雅士诗兴突发，要在这儿离群索居，独享自然然而，最终他们都没有久住，我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围去年我遇到一位美国教授，闲谈间竟也提到了夜雨教授说，他也深深地迷恋着这种诗意，所以特意在城郊的山顶选了一问考究的白木房子，只要有夜雨袭来，他就立即驾车上山他邀请我到他的白木房子里住几天，我至今未去，但完全能想象，他对夜雨的领受与我的感悟大为逆反苦旅的狼狈不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切都是那样的轻松和潇洒 在这里，我们显然遇上了一个美学上的麻烦某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明毫无推拒之意去一趟四川恨不得能买到当天的飞机票但家中挂的却是一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，只有一次在一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车掉进了大瀑布的中心，司机完全认不得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，人一时还很难从中提取出美人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美在这种对峙中；有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种轻松愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学状态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法应对一种生命考验因此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大统一，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫园林一般的规整他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直接地说：人类生活越是精雅，文明就越缺少诗意难道是他们在抵抗现代吗不，他们是启蒙者，分明启蒙出一个活生生的现代现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的原始创造力的发展 因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来第四段中哪两个字是作者强调的“诗意”所产生的关键A艰难B浮薄C奇险D慌乱 6.氮是植物生长不可缺少的“维生素”，是合成蛋白质的主要来源固氮菌擅长空中取氮，它们能把空气中植物无法吸收的氮气转化成氮肥，源源不断地供植物享用在形形色色的固氮菌中，名声最大的要数根瘤茵了根瘤菌平常生活在土壤中，以动植物残体为养料，自由自在地过着“腐生生活”当土壤中有相应的豆科植物生长时，根瘤茵便迅速向它的根部靠拢，并从根毛弯曲处进入根部豆科植物的根部细胞在根瘤茵的刺激下加速分裂、膨大，形成了大大小小的“瘤子”，为根瘤菌提供了理想的活动场所，同时还供应丰富的养料，让根瘤茵生长繁殖根瘤茵又会卖力地从空气中吸收氮气，为豆科植物制作“氮餐”，使它们枝繁叶茂，欣欣向荣这样，根瘤菌与豆科植物结成了共生关系，因此人们也把根瘤菌叫共生固氮菌根瘤茵生产的氮肥不仅可以满足豆科植物的需要，而且还能分出一些来帮助“远亲近邻”，储存一部分留给“晚辈”，所以我国历来有种豆肥田的习惯还有一些固氮茵，比如圆褐固氮茵，它们不住在植物体内，能自己从空气中吸收氮气，繁殖后代，死后将遗体“捐赠”给植物，使植物得到大量氮肥这类固氮茵叫自生固氮茵氮气是空气中的主要成分，占空气总量的五分之四然而由于氮气分子被三条“绳索”_化学键所束缚，因此大部分植物只能“望氮兴叹”固氮茵的本领在于它有一把“神刀”_固氮酶，可以轻易地切断束缚氮分子的化学键，把氮分子变为能被植物消化、吸收的氮原子现在人类生产氮肥使用的化学方法不仅需要高温、高压等非常苛刻的条件，而且还浪费大量原料，氮分子的有效利用率很低固氮茵每年从空气中约固定1*根据上下文，在文中横线处填人最恰当的词语_A氮肥B根瘤肥C固氮酶D固氮 7.第一次读一本难读的书的时候，要毫不停顿地把它读完，注意你所能了解的部分，不要因为某一部分无法立即领悟而停顿，照这个方法继续下去，把全书读完，别让你抓不住的段落、注解、论点及参考资料吓坏，如果你因这些障碍而停止，如果你就此卡住，你便会迷失方向大多数情况下，你死粘在上面不见得就能解开谜底当第二次再读时你就有机会了解它，但你必须把整本书读完一遍才行要尽可能迅速而轻易地打破一本书的硬壳，才能体会出它的情感及一一般意义，才能适应它的结构这是我所知道的最实用的方法，你耽搁多久，便需要多久来了解这本书的整体意义在你看出各部分真正的透视图或往往在你能看出任何图像一一之前，你必须对这部书的整体有一个粗略的了解莎士比亚的作品曾经多次受到糟蹋，因为许多代的高中生大都被迫一遍一遍地阅读哈姆雷特或麦克佩斯等剧本，被迫查出所有的生字，被迫研究所有的学术注解，结果是他们从未真正地读完这些剧本相反，他们被拖着一点一点地啃，历时数星期之久，等他们读到剧本的结尾，一定早忘了开头；应该有人鼓励他们一口气读完，唯有这样，他们才能对剧本有一个充分的了解你一气读完一本书所获得的了解，即使只有50或更少完全可以帮助你进一步尝试找寻第一遍所跳过的地方事实上，你会像游客在陌生的地方旅行一样，若曾到过某一地带，你就可以从以前所不知道的通路再去探险，只有这样，你才不至于把岔路看成干道，也不会被中午的影子所欺骗，因为你记得它们在日落时的景象，你所塑造的内心地图会指引你，谷地与山丘是如何构成整个风景的一部分的 很快读完第一遍并不神奇，也不会造成奇迹，更不能用以取代一本好书的精读然而，迅速读完第一遍可以使以后的精读更加容易这种练习会帮助你在着手读书时保持警觉，你有多少次翻开一页又一页，心里却在做着白日梦，对你看过的东西毫无印象如果你让自己被动地瞟完一本书，就势必会发生这种现象，没有人能以那样的方式领悟多少你必须设法把握全书的条理，并将它牢牢地抓住一个好的读者会力求了解书中的每一个问题，每一则谜语读者的态度就像侦探寻找基本概念的线索一样，对任何能使线索清晰的事物都保持着高度的警觉迅速地读完第一遍这一规则有助于保持这种态度你若肯遵守，你就会意外地发现，你可用极少的时间，领悟到极多的道理，而且做起来毫不费力，得心应手第二自然段中，“透视图"指的是 A书本的章节B文章的脉络(框架、结构)C可视图D文章的段落大意 8.何谓文化向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论说得广的，又把一切人民大会堂的事都包括于文化之中，然别动物何以没有文化呢须知文化正是人之所以并于他动物的其异点安在呢凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此人则不然所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同人之所以能如此，(一)由其有特异的脑筋，能想出种种法子(二)其手和足的作用分开，能制造种种工具，能遂行其计划(三)又有语言以互相交道，而其扩大的即为文字此人之所知，所能，可以传之于彼；前人之所知，所能，并可以传之于后因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具成就的控制环境的共业动物也有进化，但它的进化，无非是改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用才能达到目的的，自然非常迟慢人则只须改变其所用的工具和其对付事物的方法我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩，却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故人类学上，证明白冰期以后，人的体质无大变化埃及的尸体解剖，亦证明其身构造，与现今的人相同可见人类的进化，全是文化进化恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是_个重大的错误遗传学家，论社会的进化过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不背上文化的色彩如饮食男女之事，即其最显明之例所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系可见文化范围的广大能了解文化，自然就能了解社会了人类的行为，原于机体的，只是能力其如何发挥此能力，则全因文化而定其形式 (选自吕思勉中国文化史·绪论，中国通史，华东师范大学出版社，1991)根据本文的意见，人区别于动物在于_A动物不能适应和改变环境B人类个体的先天能力很强C人类有良好的交通工具D文化的进化和承继使人类能力剧增 9.自从德国乡村医生劳伯·柯赫第一个猎获病菌以后，细菌这个名字就常常和疾病联系在一起因为人和动植物的许多传染病，都是由细菌作祟引起的，所以人们对它总有一种厌恶和*通过显微镜，我们看到的细菌形状，主要有_A一种B二种C三种D四种 10.几年前我在庐山旅行的时候，常常能在荒岭草径边看到房屋的废墟，断壁残垣显示出它们曾经是一座座精雅别墅的所在，而不是当地山民的房舍不知是哪些富有的雅士诗兴突发，要在这儿离群索居，独享自然然而，最终他们都没有久住，我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围去年我遇到一位美国教授，闲谈间竟也提到了夜雨教授说，他也深深地迷恋着这种诗意，所以特意在城郊的山顶选了一问考究的白木房子，只要有夜雨袭来，他就立即驾车上山他邀请我到他的白木房子里住几天，我至今未去，但完全能想象，他对夜雨的领受与我的感悟大为逆反苦旅的狼狈不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切都是那样的轻松和潇洒 在这里，我们显然遇上了一个美学上的麻烦某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明毫无推拒之意去一趟四川恨不得能买到当天的飞机票但家中挂的却是一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，只有一次在一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车掉进了大瀑布的中心，司机完全认不得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，人一时还很难从中提取出美人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美在这种对峙中；有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种轻松愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学状态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法应对一种生命考验因此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大统一，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫园林一般的规整他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直接地说：人类生活越是精雅，文明就越缺少诗意难道是他们在抵抗现代吗不，他们是启蒙者，分明启蒙出一个活生生的现代现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的原始创造力的发展 因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来文章倒数第二段，作者阐述了两种美，_A一种是轻松愉悦的美，一种是扣人心弦的悲剧美B一种是高尚的美，一种是扣人心弦的悲剧美C一种是大美，一种是小美D一种是简单的美，一种是复杂的美 11.自从德国乡村医生劳伯·柯赫第一个猎获病菌以后，细菌这个名字就常常和疾病联系在一起因为人和动植物的许多传染病，都是由细菌作祟引起的，所以人们对它总有一种厌恶和*根据本文，人们之所以能用肉眼看到细菌，其原因是_A不少细菌的保护色在太阳光下显得十分醒目B细菌家族成员固定在一个地方生长繁殖形成了菌落C这些细菌的体积要比一般的细菌大很多D有些细菌遇到水后体积会因此大幅度地膨胀 12.第一次读一本难读的书的时候，要毫不停顿地把它读完，注意你所能了解的部分，不要因为某一部分无法立即领悟而停顿，照这个方法继续下去，把全书读完，别让你抓不住的段落、注解、论点及参考资料吓坏，如果你因这些障碍而停止，如果你就此卡住，你便会迷失方向大多数情况下，你死粘在上面不见得就能解开谜底当第二次再读时你就有机会了解它，但你必须把整本书读完一遍才行要尽可能迅速而轻易地打破一本书的硬壳，才能体会出它的情感及一一般意义，才能适应它的结构这是我所知道的最实用的方法，你耽搁多久，便需要多久来了解这本书的整体意义在你看出各部分真正的透视图或往往在你能看出任何图像一一之前，你必须对这部书的整体有一个粗略的了解莎士比亚的作品曾经多次受到糟蹋，因为许多代的高中生大都被迫一遍一遍地阅读哈姆雷特或麦克佩斯等剧本，被迫查出所有的生字，被迫研究所有的学术注解，结果是他们从未真正地读完这些剧本相反，他们被拖着一点一点地啃，历时数星期之久，等他们读到剧本的结尾，一定早忘了开头；应该有人鼓励他们一口气读完，唯有这样，他们才能对剧本有一个充分的了解你一气读完一本书所获得的了解，即使只有50或更少完全可以帮助你进一步尝试找寻第一遍所跳过的地方事实上，你会像游客在陌生的地方旅行一样，若曾到过某一地带，你就可以从以前所不知道的通路再去探险，只有这样，你才不至于把岔路看成干道，也不会被中午的影子所欺骗，因为你记得它们在日落时的景象，你所塑造的内心地图会指引你，谷地与山丘是如何构成整个风景的一部分的 很快读完第一遍并不神奇，也不会造成奇迹，更不能用以取代一本好书的精读然而，迅速读完第一遍可以使以后的精读更加容易这种练习会帮助你在着手读书时保持警觉，你有多少次翻开一页又一页，心里却在做着白日梦，对你看过的东西毫无印象如果你让自己被动地瞟完一本书，就势必会发生这种现象，没有人能以那样的方式领悟多少你必须设法把握全书的条理，并将它牢牢地抓住一个好的读者会力求了解书中的每一个问题，每一则谜语读者的态度就像侦探寻找基本概念的线索一样，对任何能使线索清晰的事物都保持着高度的警觉迅速地读完第一遍这一规则有助于保持这种态度你若肯遵守，你就会意外地发现，你可用极少的时间，领悟到极多的道理，而且做起来毫不费力，得心应手第四自然段运用“岔路"与“干道”的比喻是为了说明_A阅读要一气呵成B阅读要运用多种方法C阅读要抓住整体、主要的，不要被局部的、次要的干扰(意思对即可)D阅读要认真辨别文中意思_ 13.何谓文化向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论说得广的，又把一切人民大会堂的事都包括于文化之中，然别动物何以没有文化呢须知文化正是人之所以并于他动物的其异点安在呢凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此人则不然所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同人之所以能如此，(一)由其有特异的脑筋，能想出种种法子(二)其手和足的作用分开，能制造种种工具，能遂行其计划(三)又有语言以互相交道，而其扩大的即为文字此人之所知，所能，可以传之于彼；前人之所知，所能，并可以传之于后因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具成就的控制环境的共业动物也有进化，但它的进化，无非是改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用才能达到目的的，自然非常迟慢人则只须改变其所用的工具和其对付事物的方法我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩，却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故人类学上，证明白冰期以后，人的体质无大变化埃及的尸体解剖，亦证明其身构造，与现今的人相同可见人类的进化，全是文化进化恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是_个重大的错误遗传学家，论社会的进化过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不背上文化的色彩如饮食男女之事，即其最显明之例所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系可见文化范围的广大能了解文化，自然就能了解社会了人类的行为，原于机体的，只是能力其如何发挥此能力，则全因文化而定其形式 (选自吕思勉中国文化史·绪论，中国通史，华东师范大学出版社，1991)按照本文，下列说法不正确的是_A语言文字是人类的文化能力B饮食男女之事与文化无关C动物适应环境往往出于本能D了解文化也就能了解社会 14.第一次读一本难读的书的时候，要毫不停顿地把它读完，注意你所能了解的部分，不要因为某一部分无法立即领悟而停顿，照这个方法继续下去，把全书读完，别让你抓不住的段落、注解、论点及参考资料吓坏，如果你因这些障碍而停止，如果你就此卡住，你便会迷失方向大多数情况下，你死粘在上面不见得就能解开谜底当第二次再读时你就有机会了解它，但你必须把整本书读完一遍才行要尽可能迅速而轻易地打破一本书的硬壳，才能体会出它的情感及一一般意义，才能适应它的结构这是我所知道的最实用的方法，你耽搁多久，便需要多久来了解这本书的整体意义在你看出各部分真正的透视图或往往在你能看出任何图像一一之前，你必须对这部书的整体有一个粗略的了解莎士比亚的作品曾经多次受到糟蹋，因为许多代的高中生大都被迫一遍一遍地阅读哈姆雷特或麦克佩斯等剧本，被迫查出所有的生字，被迫研究所有的学术注解，结果是他们从未真正地读完这些剧本相反，他们被拖着一点一点地啃，历时数星期之久，等他们读到剧本的结尾，一定早忘了开头；应该有人鼓励他们一口气读完，唯有这样，他们才能对剧本有一个充分的了解你一气读完一本书所获得的了解，即使只有50或更少完全可以帮助你进一步尝试找寻第一遍所跳过的地方事实上，你会像游客在陌生的地方旅行一样，若曾到过某一地带，你就可以从以前所不知道的通路再去探险，只有这样，你才不至于把岔路看成干道，也不会被中午的影子所欺骗，因为你记得它们在日落时的景象，你所塑造的内心地图会指引你，谷地与山丘是如何构成整个风景的一部分的 很快读完第一遍并不神奇，也不会造成奇迹，更不能用以取代一本好书的精读然而，迅速读完第一遍可以使以后的精读更加容易这种练习会帮助你在着手读书时保持警觉，你有多少次翻开一页又一页，心里却在做着白日梦，对你看过的东西毫无印象如果你让自己被动地瞟完一本书，就势必会发生这种现象，没有人能以那样的方式领悟多少你必须设法把握全书的条理，并将它牢牢地抓住一个好的读者会力求了解书中的每一个问题，每一则谜语读者的态度就像侦探寻找基本概念的线索一样，对任何能使线索清晰的事物都保持着高度的警觉迅速地读完第一遍这一规则有助于保持这种态度你若肯遵守，你就会意外地发现，你可用极少的时间，领悟到极多的道理，而且做起来毫不费力，得心应手下列符合文义的一项是_A为了把握整体，不要在快读第一遍时看注解和参考资料B快读第一遍时，就要把握文章的内核C快读第一遍时，虽跳过某些地方，但为进一步理解打开了通道D迅速读完第一遍无需考虑全书的条理 15.何谓文化向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论说得广的，又把一切人民大会堂的事都包括于文化之中，然别动物何以没有文化呢须知文化正是人之所以并于他动物的其异点安在呢凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此人则不然所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同人之所以能如此，(一)由其有特异的脑筋，能想出种种法子(二)其手和足的作用分开，能制造种种工具，能遂行其计划(三)又有语言以互相交道，而其扩大的即为文字此人之所知，所能，可以传之于彼；前人之所知，所能，并可以传之于后因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具成就的控制环境的共业动物也有进化，但它的进化，无非是改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用才能达到目的的，自然非常迟慢人则只须改变其所用的工具和其对付事物的方法我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩，却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故人类学上，证明白冰期以后，人的体质无大变化埃及的尸体解剖，亦证明其身构造，与现今的人相同可见人类的进化，全是文化进化恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是_个重大的错误遗传学家，论社会的进化过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不背上文化的色彩如饮食男女之事，即其最显明之例所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系可见文化范围的广大能了解文化，自然就能了解社会了人类的行为，原于机体的，只是能力其如何发挥此能力，则全因文化而定其形式 (选自吕思勉中国文化史·绪论，中国通史，华东师范大学出版社，1991)按照本文，下列说法正确的是_A人类行为都是文化行为B制造工具和制订计划，使人类优于动物C人类的进化主要体现在文化的继承上D现代人的身体构造因文化而优于野蛮人 16.何谓文化向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论说得广的，又把一切人民大会堂的事都包括于文化之中，然别动物何以没有文化呢须知文化正是人之所以并于他动物的其异点安在呢凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此人则不然所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同人之所以能如此，(一)由其有特异的脑筋，能想出种种法子(二)其手和足的作用分开，能制造种种工具，能遂行其计划(三)又有语言以互相交道，而其扩大的即为文字此人之所知，所能，可以传之于彼；前人之所知，所能，并可以传之于后因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具成就的控制环境的共业动物也有进化，但它的进化，无非是改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用才能达到目的的，自然非常迟慢人则只须改变其所用的工具和其对付事物的方法我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩，却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故人类学上，证明白冰期以后，人的体质无大变化埃及的尸体解剖，亦证明其身构造，与现今的人相同可见人类的进化，全是文化进化恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是_个重大的错误遗传学家，论社会的进化过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不背上文化的色彩如饮食男女之事，即其最显明之例所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系可见文化范围的广大能了解文化，自然就能了解社会了人类的行为，原于机体的，只是能力其如何发挥此能力，则全因文化而定其形式 (选自吕思勉中国文化史·绪论，中国通史，华东师范大学出版社，1991)按照本文，种族论者的思想错误在于_A不承认人能制造工具和制订计划B不承认人具有控制环境的能力C否认遗传上的变异淘汰等作用D将种族的能力归因于生物进化 17.In some countries where racial prejudice is acute, violence has so come to be taken for granted as a means of solving differences, that it is not even questioned. There are countries where the white man imposes his rule by brute force; there are countries where the black man protests by setting fire to cities and by looting and pillaging. Important people on both sides, who woul