《逍遥游》PPT课件.ppt

逍遥游庄子庄子 庄子名周，战国宋国蒙（今河南商丘县东北）人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。 他做过地位卑微的漆园吏。据庄子中记载，他生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生，弄得面黄肌瘦。但据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了，说是做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。 庄子的思想 属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。理，在认识论上走向相对主义。 对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出，对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实，在政治上主张无为而治，反对一切社会制现实，在政治上主张无为而治，反对一切社会制度。度。 对现实人生持悲观厌世态度，因此对生活的对现实人生持悲观厌世态度，因此对生活的看法是：一切顺应自然，看法是：一切顺应自然，“安时处顺安时处顺”“”“知其知其不可奈何而安之若命不可奈何而安之若命”。 庄子庄子一书有一书有5252篇，现存内篇篇，现存内篇7 7篇，外篇篇，外篇1515篇，杂篇篇，杂篇1111篇，计篇，计3333篇。一般认为内篇为庄篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故庄子为南华真人，故庄子庄子又称又称南华经南华经。 庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。鲁迅说：格。鲁迅说：“其文则汪洋捭阖，仪态万方，其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。晚周诸子之作，莫能先也。” 疏通课文意思疏通课文意思 北冥北冥有鱼，其有鱼，其名名为鲲。鲲为鲲。鲲之之大，不知其几千里大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之之背，不知其几背，不知其几千里也；千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，鸟也，海运海运则将则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。 译文：译文：北海北海有一条鱼，它的有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的巨叫鲲。鲲的巨大大（取消句子的独立性，做主语），（取消句子的独立性，做主语），不知道它不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的的背，不知道它有几千里。背，不知道它有几千里。奋起振翅奋起振翅而飞，它的而飞，它的翅膀就像翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。这这只鸟，只鸟，海动风起海动风起时就将时就将迁往迁往南方。南海就是天然形成的大水池。南方。南海就是天然形成的大水池。 理解：理解：描述鲲鹏的形象描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。化神奇莫测，奋飞时气势壮美。 齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之鹏之徙于南冥也，徙于南冥也，水击水击三千里，抟三千里，抟扶摇扶摇而上者九万而上者九万里，里，去去以以六月六月息息者也。者也。”野马野马也，尘埃也，生也，尘埃也，生物之物之以以息息相吹也。相吹也。 译文：译文：齐谐齐谐是是记载记载怪异人、事的怪异人、事的. 齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，当鹏迁往南海时，振翅拍水振翅拍水，水，水浪远达几千里。它乘着浪远达几千里。它乘着旋风旋风环旋而上环旋而上几万里的几万里的高空，高空，凭借凭借着六月的着六月的大风大风离开离开了北海。了北海。”山野山野的雾气的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用气息用气息吹拂的吹拂的结果。结果。 理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“”“尘尘埃埃”做比较，表明世间万物都有所待。做比较，表明世间万物都有所待。 天之天之苍苍苍苍，其其正色也？正色也？其其远而远而无所至无所至极极邪？其视邪？其视下也，亦下也，亦若若是是则已矣则已矣。且且夫夫水之积也不厚，则其水之积也不厚，则其负大舟也无力。负大舟也无力。覆覆杯水于杯水于坳坳堂之上，则堂之上，则芥芥为之舟，为之舟，置杯焉则置杯焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其其负负大翼也无力。大翼也无力。 译文：译文：天色天色深蓝深蓝是是它的真正颜色吗？它的真正颜色吗？还是还是因为天因为天高地远而高地远而看不到看不到它的它的尽头尽头呢？鹏从高空往下看，呢？鹏从高空往下看，也就也就好像好像这样这样（指大鹏看地面与人看天都一样，（指大鹏看地面与人看天都一样，即使再巨大也看不到尽头）即使再巨大也看不到尽头）罢了（不过如此）罢了（不过如此）。况且况且这这水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。有力量。倒倒一杯水在堂上一杯水在堂上低洼低洼的地方，那么就只的地方，那么就只能用能用小草小草做它的船，放上一只杯子就做它的船，放上一只杯子就贴地贴地了，是了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它么它承载承载巨大的翅膀就没有力量。巨大的翅膀就没有力量。 故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣，在下矣，而后而后乃乃今今培培风；风；背负青天，而莫之背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后，而后乃乃今将今将图图南。南。 所以鹏飞上几万里的高空，风所以鹏飞上几万里的高空，风就就在它的下在它的下面面，然后然后才能才能开始开始乘风；背负着青天，没乘风；背负着青天，没有什么能有什么能阻碍阻碍它它，然后然后才才打算打算往南方飞。往南方飞。 理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭凭借大风借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南，必须有辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的行这就是鹏鸟的“待待” 蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适百里者，宿舂然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？ 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢呢？”到到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？ 理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里适百里者者”“”“适千里者适千里者”的备粮各有不同是因为行程远的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说近不一样。也就是说这三种情况所这三种情况所“待待”的有大的有大小之别小之别，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自而凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的己与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏，反而嘲笑鹏鸟鸟“抟扶摇而上九万里抟扶摇而上九万里”而后才南飞这是不对而后才南飞这是不对的的借助的事物大小不同，结果也不一样，借助的事物大小不同，结果也不一样，也不也不用去因此而嘲笑谁其实它们都是有所待的，也用去因此而嘲笑谁其实它们都是有所待的，也都不是自由的本质是一样的都不是自由的本质是一样的 小小知知不及不及大知大知，小年小年不及不及大年大年。奚以奚以知其知其然然也？也？而彭祖而彭祖乃今乃今以久以久特特闻闻，众人，众人匹匹之，不亦悲之，不亦悲乎！乎！ 翻译：小翻译：小智慧智慧不了解不了解大智慧大智慧，寿命短寿命短的不了解的不了解寿命寿命长长的。的。从那里从那里知道它是知道它是这样这样的呢？的呢？彭祖彭祖到如今到如今独独以长寿以长寿出名出名，一般人与他，一般人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？ 理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、 “大年大年”与与“小年小年”的不同，的不同，进一步强调说明人在认识上的大进一步强调说明人在认识上的大小区别小区别。在庄子看来，万物都有所待，大与小没什在庄子看来，万物都有所待，大与小没什么区别，不用羡慕大，也不要鄙视小么区别，不用羡慕大，也不要鄙视小这里实际上这里实际上是是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。告诉我们应该放弃功利之心，追求自由告诉我们应该放弃功利之心，追求自由 汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，之北，且且适适南冥也。南冥也。斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼彼且且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。也。而而彼彼且且奚适也？奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。 翻译：汤问政于棘也是翻译：汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长草木不生长草木的的荒远之北荒远之北将要将要到到南海去。斥鴳嘲笑它说：南海去。斥鴳嘲笑它说：“它它将要将要到到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的最高限最高限度度了，而了，而它它将要将要飞到哪里去呢？飞到哪里去呢？”这就是大和小这就是大和小的的区别区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大大年年”的区别的印证。在篇章上，的区别的印证。在篇章上，与第一段照应与第一段照应;在内容上在内容上,起到一种强化作用起到一种强化作用,进一步解释说明进一步解释说明. 故故夫夫知知效效一官，一官，行行比比一乡，德一乡，德合合一君，一君，而而征征一一国者，其国者，其自视自视也，亦也，亦若此若此矣。矣。虽然，犹有虽然，犹有未未树树也。夫列子也。夫列子御风御风而行，而行，泠然善也泠然善也，旬有五，旬有五日而后日而后反反。彼。彼于于致福者，未致福者，未数数数数然。此虽免乎然。此虽免乎行，犹有所行，犹有所待待者也。者也。故曰：至人无己，神故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。人无功，圣人无名。 翻译：所以翻译：所以那些那些才智才智足以足以胜任胜任一个官位，一个官位，品行品行顺合顺合一方百姓、道德一方百姓、道德符合符合君主心意、君主心意、能力能力足使足使国人国人信任信任的人，他们的人，他们看待自己很高看待自己很高，也，也像斥鴳像斥鴳一样一样。即使这样，还是没有即使这样，还是没有树立树立起来的最起来的最高境界。列子高境界。列子乘风乘风而行，而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后，十五日后返回返回。他。他对于对于招财纳福的事没有招财纳福的事没有拼命追求拼命追求。这。这虽然不用步行，但还是要虽然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。所以所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。解释下列句中的解释下列句中的蓝色蓝色字：字： 齐谐齐谐者，者，志志怪者也：怪者也： 记载记载 是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥：于南冥： 这这 迁移，迁往迁移，迁往 而后乃今而后乃今培培风：风： 乘着，趁着乘着，趁着 我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止：榆枋而止： 快速的样子；触，碰快速的样子；触，碰解释下列句中的解释下列句中的蓝色蓝色字：字： 众人众人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎： 相比相比 绝绝云气，负青天：云气，负青天： 穿过穿过 知知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君一君 胜任；胜任； 顺合；顺合； 满意满意 未数未数数数然：然： 追求追求文言虚词文言虚词:之之 之二虫又何知！之二虫又何知！ 而莫之夭阏者而莫之夭阏者 作作师说师说以贻之。以贻之。 鹏之徙于南冥也鹏之徙于南冥也 辍耕之垄上。辍耕之垄上。 奚以之九万里而南为：奚以之九万里而南为：（这）（代词，它）（代人，作宾语。）(放在主谓之间，取消句子的独立性 )(往，到)动词，到去文言虚词文言虚词:且且 且适南冥也。且适南冥也。 不出，火且尽不出，火且尽 。 北山愚公者，年且九十。北山愚公者，年且九十。 存者且偷生。存者且偷生。 且欲与常马等不可得且欲与常马等不可得 。（将要；到、往；海）（将，将要将，将要 ）（将近）（暂且，姑且暂且，姑且 ）（尚且，还尚且，还 ）文言虚词文言虚词:其其 必先苦其心志必先苦其心志 。 其如土石何？其如土石何？ 其真无马邪？其真无马邪？ 其真不知马也其真不知马也 。 天之苍苍，其正色邪？天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？其远而无所至极邪？（代词代词 ，他，他的）（语气词语气词 ，加强反问 ）（副词，副词，难道）（语气词，表示测度）语气词，表示测度）（其，通“岂”）表示选择,还是找出句中通假字：找出句中通假字： 1 1 三餐而反。三餐而反。2 2 小知不及大知。小知不及大知。3 3 此小大之辩也。此小大之辩也。4 4 而征一国者。而征一国者。5 5 旬有五日而后反。旬有五日而后反。6 6 而御六气之辩。而御六气之辩。7 7 北北冥有鱼。冥有鱼。 8 8 垂天之云。垂天之云。 （返）（智）（辨） （能）（又、返）（变）（溟） （陲）指出下列句中的活用现象指出下列句中的活用现象1、而后乃今将图、而后乃今将图南南。2、奚以之九万里而、奚以之九万里而南南为？为？3 、我腾跃而、我腾跃而上上，不过数仞而，不过数仞而下下：4、彼于、彼于致致福者福者5、适适莽苍莽苍者者方位名词用做动词 ，向南飞同上方位名词用做动词，上，向上飞。下，落下致：使到来形容用做名词，郊野形容用做名词，郊野 宾语前置句宾语前置句 奚以知其然也：奚以知其然也：凭什么知道它是这样的呢？奚以，即凭什么知道它是这样的呢？奚以，即“以奚以奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。然，代词，疑问代词作宾语，宾语前置。然，代词，这样。这样。 彼且奚适也：彼且奚适也：它将要到哪里去呢？它将要到哪里去呢？“奚适奚适”，即，即“适适奚奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。，疑问代词作宾语，宾语前置。 之二虫又何知：之二虫又何知：这两只小动物又知道什么呢？之，此，这两只小动物又知道什么呢？之，此，这。何知，即知何，疑问代词作宾语，宾语前置。这。何知，即知何，疑问代词作宾语，宾语前置。 莫之夭阏：莫之夭阏：即莫夭阏之，否定句中代词作宾语，宾语即莫夭阏之，否定句中代词作宾语，宾语前置。前置。固定句式固定句式 1其其邪邪?其其邪邪? (选择句选择句) 范例讲解：其正色邪范例讲解：其正色邪?其远而无所至极邪其远而无所至极邪? 2奚以奚以为，为，(表反问，哪用表反问，哪用呢呢) 范例讲解：奚以之九万里而南为范例讲解：奚以之九万里而南为 3恶乎恶乎哉哉 (表疑问表疑问) 范例讲解：恶乎待哉范例讲解：恶乎待哉 (凭借什么呢凭借什么呢 ）思考问题思考问题1. 大鹏飞往南冥大鹏飞往南冥,需要什么需要什么?2. 野马、尘埃在空中浮游，需要什么？野马、尘埃在空中浮游，需要什么？3. 蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？归纳第一段段意：归纳第一段段意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由。都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。讨论：第二自然段具体写了些什么内容？和第一讨论：第二自然段具体写了些什么内容？和第一自然段有何联系？自然段有何联系？朝菌、蟪蛄朝菌、蟪蛄 小年小年冥灵、大椿冥灵、大椿 大年大年彭祖长寿彭祖长寿 大智大智众人匹之众人匹之 小智小智汤之问棘汤之问棘 补充、点明补充、点明“大小之辩大小之辩”翻译下面文段翻译下面文段 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。 再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加因此而更加勤勉勤勉；全社会的人都责难他，他也；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为并不因此而更为沮丧沮丧。（这是因为他）能认清。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有至此而至了。他在世上，没有拼命追求拼命追求什么。什么。 至于至于顺应顺应天地万物的本性，天地万物的本性，把握把握六气的六气的变化变化，而在无边无际的境界里，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借吗？遨游的人，他们还需要凭借吗？翻译下面文段翻译下面文段 若夫若夫乘乘天地之正，而天地之正，而御御六气之六气之辨辨，以，以游无穷者，彼且恶乎待哉？游无穷者，彼且恶乎待哉？讨论：讨论：“汤之问棘汤之问棘”一段话与第一自然段相关一段话与第一自然段相关 内容似有重复之嫌，你是如何理解的？内容似有重复之嫌，你是如何理解的？ 第一段中对大鹏的描述出自第一段中对大鹏的描述出自齐谐齐谐，不足信，不足信，故要引故要引“汤之问棘汤之问棘”来加以证实；来加以证实； 再者，前后两处描写的详略不同，内容也有异：再者，前后两处描写的详略不同，内容也有异：鹏之背鹏之背“不知其几千里也不知其几千里也” “背若泰山背若泰山” “抟扶摇而上者抟扶摇而上者” “抟扶摇羊角而上者抟扶摇羊角而上者” 庄子常用庄子常用“重言重言”（重复之言），加重论说的（重复之言），加重论说的分量，加深读者对其观点（小大之辩）的理解，分量，加深读者对其观点（小大之辩）的理解，与开头部分呼应和印证。与开头部分呼应和印证。万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不算（这些都不算“逍遥逍遥游游”）怎样才算怎样才算“逍遥游逍遥游” 什么样的人可以入此境？什么样的人可以入此境？至人无已，神人无功，圣人无名至人无已，神人无功，圣人无名本文主旨至人无己，神人无功，圣人无名。至人无己，神人无功，圣人无名。 逍遥游表达了庄子自由的哲学观 1. 大到高飞九万里的鹏，小至学鸠，都是“有所待”的。（待，凭借；依靠） 2. 而只有消灭物我界限，无所待而游于无穷，才能达到无己，无功，无名的逍遥境界。 3. 这样短暂的生命才能融入宇宙万物之间才可以得“道”。全文鉴赏要点全文鉴赏要点 1. 借用寓言说理： 文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 2. 想象丰富，意境开阔： 如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 3. 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。初探初探“逍遥之游逍遥之游” 1.1.如何理解作者塑造的大鹏形象？如何理解作者塑造的大鹏形象？ 作者从原则上否定了大鹏，认为它的作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正词严的驳斥蜩与学鸠的但是，作者又义正词严的驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有小大之辩，并且三次浓嘲笑，强调指出有小大之辩，并且三次浓墨重彩，不避重复的描绘大鹏的雄伟形象，墨重彩，不避重复的描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？2. 2. 什么是作者的什么是作者的“逍遥游逍遥游”呢？呢？逍遥逍遥: :一种闲适自得的心理状态。一种闲适自得的心理状态。游有两层含义：游有两层含义：无限的思维空间；自由无碍的心境。无限的思维空间；自由无碍的心境。逍遥的层次：斥鴳逍遥的层次：斥鴳 大鹏大鹏 至人至人 （小知）（有待）（无穷）（小知）（有待）（无穷） 补充宾语前置句的第三种情况：由 “之”、“是”、“焉”帮助构成的前置。如：1. 惟命是从；2. 无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾；冉由，恐怕要批评你了吧）3. 宋何罪之有 再见再见