《窦娥冤》优秀精选教学设计范文例文.docx

窦娥冤优秀精选教学设计范文窦娥冤精选教学设计一 内容感知 窦娥冤是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺术成就。全剧共四折。课文节选部分包括“楔子”和一至三折。“楔子”像是一个序幕，它交代了剧情的起因。第一折中，赛卢医为了赖账要勒死蔡婆，张驴儿父子出场解救蔡婆，竟然要求蔡婆婆媳纳他们父子为接脚丈夫，窦娥不从。其次折，张驴儿要挟赛卢医给了毒药，放在羊肚汤里想毒死蔡婆，不料被张老儿误吃致死，随即引出造成窦娥之“冤”的关键性人物桃杌。桃杌要严刑拷打蔡婆，窦娥被迫蒙冤招供。第三折，是戏剧冲突冲突的*，也是窦娥性格发展到顶点的部分。窦娥冤主要冲突冲突的双方是窦娥和昏官桃杌。桃杌是黑暗残暴的封建统治阶级的缩影，他是剥夺了窦娥生存权利的关键性人物，因此可以说这部剧作主要表现了以窦娥为代表的和善、哀告无依的一般百姓与驾驭着百姓生杀大权而草菅人命的封建官府之间的冲突冲突。相识到这一点，就可以相识到窦娥所面临的对立面之强大，从而更深刻地理解窦娥的抗拒精神的剧烈与彻底。 基础梳理 一、字音 1.典型字 提防(d)生埋怨(mán) 错勘贤愚(kn)甘霖普降(lín) 叫屈衔冤(xián)湛湛天空(zhàn) 荒阡古陌(mò)前合后偃(yn) 杳无音信(yo)罪愆(qin) 嗟怨(ji)暑气暄(xun) 亢旱三年(kàn)盗跖颜渊(zhí) 鳏寡孤独(gun) 2.多音字 教学资源集散地。> 二、字形 教学资源集散地。ole=> 三、词义 1.重点词 亲眷：亲属。 嗟怨：叹息埋怨。 杳无音信：去向遥远，下落不明。 尸骸：尸体。 负屈衔冤：即含冤承受委屈。 古陌荒阡：即荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”，南北为“阡”。 甘霖：久旱后所下的雨。 应验：预言、预感和后来所发生的事实相符。 2.近义词 提防防备 都有防备的意思。提防：当心防备。多用于口语中。如：“没来由犯王法，不提防遭刑宪。”防备：做好打算以应付攻击或避开灾祸。如：“防备敌人的突然攻击。” 顷刻立即 都表示时间短暂。顷刻：形容极短暂的时间，是名词。如：“顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”立即：表示紧接着某个时候，是副词。如：“请大家立即到会议室去。” 叮嘱托付 叮嘱：告知对方记住应当怎样，不应当怎样。如：“既是俺婆婆来了，叫他来，待我叮嘱他几句话咱。”托付：托付别人照料或办理。如：“我已经托付挚友去办理这件事了。” 伏侍抚养扶养 伏侍：同“侍候”，服侍照料。如：“念窦娥伏侍婆婆这几年，遇季节将碗凉浆奠。”抚养：爱惜并教养。如：“抚养孩子成人是一件不简单的事情。”扶养：养活。如：“我们都有扶养残疾人的义务。” 3.相关成语 顺水推船：也写作“顺水推舟”，比方顺应形势行事。 忍气吞声：忍气，受了气而强自忍受。吞声，有话不敢说出来。形容受了气能牵强忍着，不敢发作。 苌弘化碧：出自庄子外物：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。现在用来形容怀有极大冤屈。 六月飞雪：出自太平御览：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。现在用来形容冤屈极大。 四、文学常识 1.关汉卿，生卒年不详。号已斋叟，金末元初大都(现在北京市)人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。主要作品有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。 2.元杂剧，是用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。在结构上，一本杂剧通常由四折组成。在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。在角色上，分为末、旦、净三大类。 五、名篇名句 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊辨别，可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫困更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天! 句段剖析 一、疑难妙句 1.没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 剖析：课文一起先就紧扣“冤”情，起笔突起。“没来由犯王法”“不提防遭刑宪”直指元代的社会现实。元王朝是我国历政治压迫最残酷、吏治最黑暗的时期。窦娥冤就产生在这个时期，在剧本中窦娥进入了公堂，便受到官吏的严刑逼供。糊涂的官吏，听信流氓的诬告，只凭口供定案，而且一审定案，不再复审，说明当时的法律是非常野蛮、不合理的。窦娥的无辜受戮，更是当时吏治黑暗、冤狱遍地的艺术概括。窦娥将“将天地也生埋怨”，实则是对元代统治者的埋怨与指责。 2.前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。 剖析：纵观全剧，作家在刻画窦娥抗拒性格的同时，也留意逐一呈现人物性格中和顺和善的一面：大堂之上，*之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪;这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细微环节，更可见其性格的和善自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆难过，这是何等的和善啊!而剧作家越是刻画她的和善，也就更加显出其冤屈，她的抗争与抗拒也就更加令人怜悯。试想一个平常心地和善的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格和顺的女子最终也作出了如此剧烈的抗拒，可见当时的社会对劳动人民，特殊是劳动妇女的压迫是何等的深重。因此，这一细微环节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。 3.念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。念窦娥伏侍婆婆这几年，遇季节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。 剖析：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，使人们对窦娥的凄惨遭受更加怜悯。她劝婆婆不要过分哀痛，再一次表明白她和善、美妙的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。 二、重点语段 1.“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”至“哎，只落得两泪涟涟”。 剖析：作为封建社会中的一一般女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信任而怀疑，由怀疑又转为生气的控诉：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”这样，窦娥通过自己叫每天不应，叫地地不灵，含冤难辩的凄惨经验，相识到了和善的人贫困命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和剧烈的抗拒精神。作为封建社会一个弱女子的窦娥，相识了封建社会的罪恶又能怎么样?她除了对天地日月鬼神进行生气的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。这个曲牌，非常精确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种剧烈的感人力气。 2.“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅”至“大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”。 剖析：在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自称。窦娥起先也受神权思想影响，信任“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会*。在滚绣球一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆指责，实质上是对封建统治的剧烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主子公的觉醒意识和抗拒精神，也折射出当时广阔人民的抗拒精神。至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观冲突的一种反映。一方面关汉卿关切民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的怜悯，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者终归是封建时代的剧作家，他尽管关切人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力气;他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。 主旨探讨 有关本文的主旨有如下表述： 1.作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗以及统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美妙心灵和抗拒精神。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和剧烈的感染力气。 2.本文是反映元代社会现实的一个悲剧。元统治者对人民残酷盘剥，实行民族分化的种族卑视政策。劳动人民与统治者的阶级冲突，是元朝社会的主要冲突。杂剧窦娥冤反映的就是元朝社会的黑暗现实。 我的观点：_。 审美鉴赏 用本色语言状千古奇冤 历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和特性，能为绽开剧情和刻画人物性格服务。在课文中，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，惊慌急促;诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回;三桩誓愿的场面感人、激荡如潮、慷慨激扬;这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的语言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深化地刻画了人物性格。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真实，精练美丽，浅显而见深邃。例如愉快三鲍老儿二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的哀思心情;滚绣球全曲以及一煞中的“这都是官吏每无心正法，使百姓百辞莫辩”，突出地显示了人物的特性，语言平实，具有很强的概括性;不少古白话词语，如“只合”(只应当)“怎生”(怎么)都表述得非常生动。课文中的说白，如窦娥向刽子手恳求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。课文中的曲白也协作得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死得委实冤枉”;三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴实而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人。关汉卿戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有剧烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。关汉卿驾驭语言的实力是惊人的，他可以依据生活本身所供应的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。 问题探究 问题：窦娥冤是我国古代最能反映劳动人民不幸遭受及其抗拒精神的悲剧，窦娥的形象给人们留下了难忘的印象。但窦娥的三桩誓愿在现实生活中是不行能实现的，作者让不行能实现的愿望在作品中得以实现，这样是增加了作品的批判力气还是减弱了人物遭受的可信性? 导思：探究此问题有利于我们了解文学作品的表现手法，加深我们对作品主题的相识。我们知道，在现实生活中，窦娥的三桩誓愿是根本不行能实现的;在现实世界上，窦娥的鬼魂也是根本不行能存在的。但是这些在现实中不行能发生的事情在作品里发生了，并且显得那样的合情合理，一点也看不出有牵强的痕迹，以至我们读了之后，不仅不感到荒谬怪诞，反而更加深切地怜悯窦娥的凄惨遭际，深切痛恨封建法制的腐朽乖谬和奸民恶吏的滔天罪行。 探究：(1)仔细阅读文本内容，把握作者对窦娥形象的塑造所基于的思想情感，以及作品中反映出的元代社会现实奸猾刁钻之徒横行，贪官污吏当道，贫困百姓负屈衔冤而无处伸张。 (2)借阅有关记载元代社会状况的图书，了解元代对汉人实行种族卑视，社会黑暗，冤狱遍地的实际，在现实生活中无法伸张的正义作者只有寄希望于来世，寄希望于天神和鬼神，这正是抗拒精神的体现，不是迷信和荒诞。 (3)借助其他文学作品和历史典籍，了解这种浪漫主义手法的主动意义。比如牡丹亭聊斋志异哈姆莱特等，历史典籍如后汉书孟尝传中对上虞寡妇冤狱的记载。 (4)在分析比较、品尝鉴赏之后，可以结合自己的理解，联系社会现实，改写窦娥的遭受，用今日的法制途径为窦娥找寻一条伸冤之路。 窦娥冤精选教学设计二 教学目标: 1、品尝语言,通过分析“唱白”理解人物形象。 2、揭示窦娥形象的社会意义,理解戏剧主题。 3、戏剧“现实主义和浪漫主义”相结合的艺术手法。 教学课时:二课时 教学过程: 一、视频观赏,引入学习本剧其次个场景。 老师:窦娥的冤屈,真能感天地,泣鬼神,假如说第一个场景刻画了一个满含悲愤之情,有着剧烈抗拒意识的窦娥,那么,其次个场景又跟我们带来的是什么样的窦娥呢? 二、赏析其次个场景: 1、学生角色朗读倘秀才叨叨令和窦娥与刽子手的对白,(男:刽子手,女:窦娥)思索:讲了什么内容?表现了窦娥的什么性格特征? 学生明确:主要写了窦娥恳求不走前街走后街,怕婆婆望见自己受刑而难过。主要表现了窦娥淳朴和善的美妙心灵。 2、老师:窦娥来到了法场,她婆婆也来到了法场,接下来,让我们来朗读一下窦娥和婆婆的对白,思索:这段对白,在语言上有什么特点? 学生们明确:这些话通俗明白,像生活本身那样自然、贴切,没有丝毫加工的痕迹,而且与窦娥的身份、境况相吻合,刻画了她和善的心地。 3、这段对白,除了刻画窦娥和善的心地,还叙说了窦娥的冤屈,这在情节上起了什么作用? 学生明确:这段对白,主要用以激发人物的内心冤屈,表现人物的内心愤恨,为后文发三桩誓愿作了铺垫。 4、女生齐读鲍老儿曲子的后面唱段,思索:窦娥说自己:“没时没运,不明不暗,负屈衔冤”,这话这样理解? 学生明确:因为现实难合人意,她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力,只能感叹自己时运不济;这样说也可以劝慰婆婆,减轻婆婆的哀痛,体现了她的孝顺。 5、思索:作者着力刻画窦娥的和善性格,在表达主题上起到了怎样的艺术效果? 学生明确:剧作家越是刻画她的和善,也就更加显出其冤屈,她的抗争与抗拒也就更加令人怜悯。试想一个平常心地和善的百姓竟被昏官断为杀人的凶手,可见当时的吏治是何等的腐朽;一个素来性格和顺的女子最终也作出了如此剧烈的抗拒,可见当时的社会对劳动人民,特殊是劳动妇女的压迫是何等的深重。这样与窦娥抗拒的精神相衬托,使她的形象更丰满、显明;同时和善的被毁灭,突出了她的“冤”和“屈”之深,更深化地揭露了社会的黑暗。 三、赏析第三个场景: (老师:窦娥满含冤屈,走上了法场,她多么不甘心平白受冤,多么想昭示冤情,多么想惩处世道,那我们再来看看窦娥走上断头台时说了些什么) 1、学生明确,主要讲了三桩誓愿,是哪三桩誓愿?(血溅白练六月飞雪亢旱三年) 2、赏析“血溅白练”:角色朗读宾白,齐读耍孩儿唱段,思索:窦娥要血溅白练的目的是什么? 学生明确:说明自己的冤屈。让自己的满腔热血不落红尘,她发这誓是想让在场的人立即了解她的冤屈。 3、赏析“六月飞雪”:学生角色朗读宾白部分,思索:窦娥要“六月飞雪”的目的是什么? 学生明确:让上天昭示自己的冤屈。让白雪裹尸,雪白不染。 4、引导学生分析“血溅白练”和“六月飞雪”所隐含的其他意思。 学生明确:表明白她与要与那污浊的社会最终的决裂,也表现了她品行的高洁。 5、赏析“亢旱三年”:学生自由探讨:窦娥要发下“亢旱三年”的誓愿? 学生探讨明确:她希望的不仅是个人的冤情得到伸张,而且希望上天能够惩治恶人,“亢旱三年”,楚州自然颗粒无收,那些贪赃枉法,草菅人命的贪官污吏自然就不行搜刮。同时更突出窦娥惊天地、泣鬼神的冤屈之深。 6、学生观赏视频,感知窦娥的冤屈。 7、学生探讨:前后对天地的不同看法是否冲突? 学生明确:前者是无助之下的怨恨,实质上怨恨的是现实的社会;后者是无助之下最终的依靠和寄予,是窦娥抗拒精神的体现。所以二者并不冲突。 8、体会典故“苌弘化碧、望帝啼鹃”、“六月飞霜”、“东海孝妇”的作用? 学生明确:“苌弘化碧、望帝啼鹃”说明窦娥冤枉悲凄;“六月飞霜”衬托窦娥冤案是实,证明并示意其次桩誓愿也能实现;“东海孝妇”除了示意第三桩誓愿将要实现之外,更能衬托窦娥的抗拒精神。 四、总结窦娥的形象:窦娥是一个饱受封建压迫和摧残的、和善孝顺、刚毅坚韧、敢于与恶势力抗争的劳动妇女形象。 五、学生探讨:依据结尾支配“三大誓愿”的情节,探讨本剧的浪漫主义手法。 六、概括主题: 学生明确:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美妙心灵和抗拒精神。她的悲剧性格,具有深刻的社会意义和剧烈的感染力气。 七、分析语言特点: 窦娥冤一剧具有很高的艺术成就。在课文中,凝练而又明白如话的说白,美丽而又有节奏的的唱词,深刻地展示了人物的内心世界,集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话,如“只合”(只应当)、“怎生”(怎么)等都表述得非常生动。科白等协助手段运用的也很好,协作唱词生动地表现了人物的困难心情,推动了情节的发展。 八、 “苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处: 1.“苌弘化碧”出自庄子?外物:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员沉于江,苌弘死于蜀,藏其血三年,化而为碧。 2.“六月飞雪”出自太平御览:邹衍事燕惠王尽忠,左右谮,王系之狱。仰天哭,夏五月为之下霜。 3.“东海孝妇”出自汉书?于定国传:东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨。姑欲嫁之,终不愿。姑谓邻人曰:“孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壮,奈何?”其后,姑自经死。姑女告吏:“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑,吏验治,孝妇自诬服。具狱上府,于公以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之,弗能得。乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。 九、作业:依据所驾驭的窦娥的性格特点,为窦娥写一幅挽联: 上联:贞洁敬孝,哀怨感天雪飞六月 下联:刚烈争抗,悲愤动地旱亢三年 窦娥冤精选教学设计三 一、教材分析： 新教材的窦娥冤内容由旧教材只选取第三折，扩大到现在的三折，众所周知第三折是全剧的*部分，不仅最集中的表现了窦娥的抗拒精神，还深刻地揭露了元朝社会的黑暗，我今日以第三折带全剧，说这一课。 本课位于新教材必修四第一单元第一课。是元杂剧的代表作，也是中国古典悲剧代表作。在中国文学有举足轻重的地位。通过本文的学习力求对本单元的学习产生良好的导向作用。践行新课标的要求：通过对学生鉴赏实力和审美情趣的培育，提高学生语文素养。 依据新课标的教学要求，结合学生实际，我把本课的教学目标定为： 1.初步了解元杂剧的特点。 2.鉴赏性格化的人物语言，体会本色语言的特色风格。 3.理解窦娥的抗拒性格及其在*部分的充分表现，体会浪漫主义手法在本剧中的运用。 教学重点： 1.通过窦娥冤这一历史冤案，相识元代社会黑暗和统治者的残暴，相识当时阶级冲突的尖锐。 2.相识窦娥的刚烈性格和抗拒精神。 3.鉴赏性格化的人物语言，体会本色语言的特色风格。 教学难点： 1.戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的冲突。 2.对端正好滚绣球等曲子的理解，以及对全剧情节*的相识。 教法： 1、利用多媒体设备，直观观赏戏曲片段，提高鉴赏实力。 2、组织形式多样的朗读，干脆体验，加深理解。重视语言运用实力和语感的培育。 3、探讨分析法。通过设计问题，启发引导的方式，让学生开展主动的探讨，分析、感悟详细情境，最终老师补充点拨归纳。增加学生对文学作品的感悟实力。 学法：主见“指导、合作、沟通、探究”的学习方法，详细的学法有：探讨法，朗读法，探讨性阅读法。 二、教学过程 基于以上教学目的和要求，我把本堂课的教学分为以下五个环节。五个环节分别为：(一)导入新课，激发爱好。(二)初读课文，整体感知。(三)细读课文，重点把握。(四)揣摩课文，加深理解。(五)总结全文，深化相识。 环节一：导入新课，激发爱好。 1.导语设计：中国的莎士比亚关汉卿 2.关汉卿其人 关汉卿，号己斋叟，金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧最早也最宏大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。窦娥冤救风尘风望江亭单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。 3.元杂剧基本学问： 结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。在折与折之间的楔子，则起着承上启下的作用，相当于过场戏。楔子与折的区分，楔子只用一两支曲调，不必如折那样，必用一套曲调。 杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。 角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。 元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。 净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。 丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。 此外，还有孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。 剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。 唱词是按肯定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后依次都有惯例规定。关于宫调。隋唐以来，音乐的调子是用“燕乐二十八调”，在宫、商、角、羽四声上各安排七调而成的。宫声七调如正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫等叫“宫”，其余二十一调如越调、双调、般涉调等叫“调”，所以称调子为“宫调”。“燕乐二十八调’，是宋词、元曲的依据，但好用的调子并不多，元曲中仅用十二调，而传奇中常用的只有九种。这九种宫调及其表现的情趣如下： 正宫-惆怅、黄钟宫-缠绵、仙吕宫-清爽、中吕宫-跌宕、南吕高-感叹、双调-健朗、商调-凄惶、越调-谐趣、大石调-蕴藉 每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。传奇继承了南北曲的传统，很少有另外创作的曲牌 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。 白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话独白人物自叙;旁白：背过别的人物自叙心理话;带白：唱词中的插话。 宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。 环节二：初读课文，整体感知。 通过课堂提问的方式让学生自主作答。 1.理解本色的语言风格。 ：语言的适俗性。如：滚绣球中窦娥指天骂地，毫不遮掩、毫无顾忌，酣畅淋漓，用最通俗、最简洁、最激厉的语言发泄出自己满腔的生气，诅咒了颠倒黑白的黑暗社会。一字一句，都发自肺腑，没有一丝一毫的做作与雕琢，使观众听来也不由怒火中烧，热血上涌。 语言的特性化。滚绣球中窦娥冤的语言深厚悲亢，塑造了坚毅和善的窦娥形象 语言的浅显化。愉快三、鲍老儿两支曲子是窦娥去法场路上叮嘱婆婆的话，全是日常口语，特别朴实，如泣如诉，具有真情实感，听来真实感人，使人落泪。 2.实行全班参加，分组朗读的方法初步阅读课文，重点了解第三折中的结构。 探究明确：第一层：(开头“哎，只落得两泪涟涟”)写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。其次层：(“(刽子云)快行动些”“不明不暗，负屈衔冤”)写窦娥告辞婆婆。第三层：(“(刽子喝科，云)兀那婆子靠后”)结束)写窦娥发下三大誓愿。 3.按三层划分得出三个剧情画面，即 押赴刑场鸣冤 婆媳诀别诉冤 三桩誓愿发誓 环节三：细读课文，重点把握。 有冲突才有戏剧，为重点把握戏剧体裁提出两个探讨性问题。 1.探讨：窦娥与现实生活有哪些冲突冲突?这些冲突冲突表现了什么? 明确：窦娥与现实生活的冲突冲突有：张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥;窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪;窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。 冲突冲突的第点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实;第点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法;第点，表现了窦娥的孝顺和和善。 2.探讨：窦娥假如不怕连累婆婆，冤案还会不会发生? 明确：假如窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，照旧是一件大冤案。卑弱而和善的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻挡冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。 这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的滚绣球这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底悲观而表现出来的抗拒精神，是那样的震撼心灵。 环节四：揣摩课文，加深理解。 通过老师指引对全文再次分析阅读特殊是对端正好、滚绣球、以及后来窦娥的三桩誓愿的探讨探讨 提出探讨：你对窦娥这一人物形象的理解? 明确：和善而富有抗拒性的底层妇女形象。 环节五：总结全文，深化相识。 通过老师指导与学生之前探讨相结合，对三大奇愿的相识和全文的总体把握。 明确：窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观冲突的一种反映。一方面关汉卿关切民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的怜悯，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者终归是封建时代的剧作家，他尽管关切人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力气;他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，三大奇愿也反映了窦娥冤屈之大。 ：在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥起先也受神权思想影响，信任“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会*。在滚绣球一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆指责，实质上是对封建统治的剧烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主子公的觉醒意识和抗拒精神，也折射出当时广阔人民的抗拒精神。 三、板书设计：关汉卿个人简介、元剧基本学问介绍、第三折剧情场景分析、全文总结。 四、作业：1.背诵第三折中的端正好、滚绣球两曲。 2.第三折中的剧情表演。巩固学问、发挥想象、置身其中、切身体会戏剧的艺术魅力。