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关于中国传统礼仪文化关于中国传统礼仪文化 有道德，有修养的人必定能做到慎言 除了偶然的自言自语，话通常还是说给别人听的，所以话一说出来就要对别人甚至对社会产生影响，同时也给别人供应了对你作出评价的重要依据，可见说话对一个人来说是多么的重要，决不能等闲视之。因此佛教提倡的修学十种善业中，就有四种讲的是口业，这就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。类似的观点，在我国的儒家学说和西方的教义中，都有很具体的论述。最有代表性的自然莫过于孔子家语中所说的金人了，他的嘴巴上粘着三道封条，因此被孔子赞为：“此古之慎言人也”。 有些人因为口不设遮栏而变得浅薄。语言是表达思想和意愿的工具，因此人总是要说话的。即使是面壁的高僧，也有说话的时候。贾岛驴背上的“推”“敲”，终成文史上的佳话。思想须经深思熟虑方能深邃，语言须经千锤百炼方能惊人。而浅薄之人，思想必多平凡，语言亦必寡味。 一般人言语不慎，其影响还不致太大，但是假如负有肯定的责任，甚或负有领导一个地区和部门的大责任，说话就应当更加谨慎，做到三思而后言了。因说话不慎而误国误民，甚至遭灭国之祸的事例，在历史上是屡见不鲜的。“乱之所生，则言语以为阶。”这话早在周易上就写得明明白白。须知“一言成屙”，话既说出来，要挽回是很难很难的。 语从心出。言语是一个人内心世界的流露。俗话说，什么人说什么话，这是一点不错的。有些人为了把他的内心世界掩盖起来，说话时的确经过了反复的盘算，但是绝难做到一点不露痕迹。所以要做到慎言，必需首先要做到心地纯正，胸怀坦荡，实事求是，与人为善，这是很不简单的，按佛教的要求，这是要经过长时间的修学才能完成的。一个以损人为目的的小人，是恒久也无法做得到的，因为假如做到了，他就必定是一个堂堂正正的君子而远离小人的劣质了。 慎言并不肯定就非要像孔子要求的那样，在嘴巴上粘上三道封条，真要是那样，就是无言了。无言之人，或者言语极少之人，或许能使人一时的感到莫测高深，但反映一个人本质的东西，虽然要察其言，但更重要的还是要观其行。所以时间长了，就是你真能做到一言不发，但总不能一事不做，你的学识的深浅、人品的优劣，还是要从你的所作所为中暴露出来的。妙论精言，虽然不以多为贵，但只要言得其宜，虽万言又有何妨！ 然而，尽管如此，我们仍旧要提倡慎言。在谈论正事时，要言简意赅，在逸兴闲谈时，切忌蜚短流长。正如荀子所说：“凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉、不官而衡至者，君子慎之。”口业乃善业不行分割的组成，修好口业，善业自成了一半，所以能做到慎言的人，必是一个有理性的人、有道德的人、有修养的人、受人赞扬和敬重的人。 中国传统礼仪习俗 中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系亲密。这里只就日常生活中的礼仪择要介绍： 1.行走之礼 在行走过程中同样留意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，肯定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不行走在路中间，应当靠边行走；站立不行站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。 2.见面之礼 人们日常见面既要看法热忱，也要落落大方。如何与不同身份的人相见，都有肯定的规则。比如一般性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是最一般的见面礼仪，方式是双手合抱（一般是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。假如到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、庆贺、致歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。 3.入坐之礼 社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有肯定之规，假如盲目坐错席位，不仅主子不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。假如自己不能把握坐何种席次，最好的方法是听从主子支配。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主子一般在东席上作陪。年长者可支配在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规则是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应当立即起身致意。 4.饮食之礼 饮食礼仪在中国中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方来宾”，后代聚餐会饮也经常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有很多礼节，客人需待主子举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人假如要表达对主子的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主子敬酒。在进食过程中，同样先有主子执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。 5.拜贺庆吊之礼 中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有很多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅看法尊敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经验诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围围着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重喧闹。婴儿满月时，亲戚挚友纷纷上门恭贺，并馈赠养分食品与幼儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、担当社事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校实行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，社会非常看重。婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主子要大宴来宾。寿诞礼，一般在四十岁以后起先实行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最终一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚挚友都来吊唁喧闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。 中国人的礼制精神是亲敬爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、敬重他人，以赢得他人的敬重。假如地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的敬重。假如没有发自内心的尊敬，礼节就成为了虚套，这就不符合的礼义标准。礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍旧值得提倡。当然现在我们对礼俗的继承是一个困难问题，需仔细辨析，择善而从。 具中国味的拱手礼 拱手礼也叫作揖礼。这个礼既能表达晨报对您的感谢和敬重，也是咱们中华的见面礼仪，有着浓浓的中国特色和人情味儿。 拱手礼已经有两三千年的历史了，从西周起就起先在同辈人见面、交往时采纳了。古人通过程式化的礼仪，以自谦的方式表达对他人的敬意。国人是讲究以人和人之间的距离来表现出“敬”的，而不像西方人那样喜爱肉体亲近。这种距离不仅散发着高雅气息，而且也比较符合现代卫生要求。所以许多礼学专家都认为，拱手礼不仅是最体现中国人文精神的见面礼节，而且也是最恰当的一种交往礼仪。 亚商始终把读者视作最最密切的挚友，也希望能成为您的挚友，挚友之间见面，自然要行拱手礼。 假如您是一位外国挚友，您肯定也能从这个具有中国气息的问候中感受到我们的热忱，您或许还会给我们回一个拱手礼。葛优说，他曾有幸和马龙·白兰度就餐，当时这位国际巨星一见面就先行了个拱手礼。