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九年级上册语文教案范文九年级上册语文教案范文1 教学目标 1.驾驭常见的文言实词和虚词;相识作者、写作背景及文体特征;能够背诵课文;揣摩本文寓情于景、情景交融的写法; 2.通过朗读接着提高诵读实力，品尝意境; 3.感受作者胸襟、理想的同时、体会作者的政治志向，引发对人生的思索、对历史和传统文化的借鉴。 教学重点：积累文言学问，背诵课文，理解文章写景抒情、对比表现主旨的特点。 教学难点：领悟文章中名言警句的深刻内涵以及作者的志趣。 课时支配：两课时 教具支配：多媒体课件 第一课时 一、猜读创设情境说感受 1.运用多媒体，播放古典音乐，出示岳阳楼图片，并提问：“同学们，你相识这座建筑吗?它有什么特点?假如你此刻站在这座高楼上，你会想到些什么?”让几位学生自由发言，说说自己的感受。 总结：大家会有不同的想法，是因为大家有着不一样的生活经验，范仲淹作为封建时代有志文人士大夫的代表，面对此情此景，他又想到了什么呢?今日就让我们穿越时空的隧道，和范老先生一起做一次洞庭之旅，真实的去感受，去倾听作者拳拳心语! 2.背景资料展示。学生展示课前收集的与范仲淹、岳阳楼相关的资料，老师补充，相互沟通。 二、理读整体感知理思路 1.在预习的基础上，给学生3分钟的时间共享收获与问题，并不能解决的问题归纳列出。 2.学生自读，借助注释和工具书，自己疏通文义，画出句读。如有问题，先在四人小组内探讨解决。老师巡察，帮助解决疑难。 点拨：指导明确重点词句。留意通假字(具、属)、词类活用(先、后)和古今异义(气象、微)的现象。 3.示范朗读，学生在听的过程中，在文中进行批注，归纳段意，理清文章脉络。 点拨：(1)重修岳阳楼的背景和作记缘由。 (2)描写岳阳楼四周的景色，引出“迁客骚人”登楼“览物”而产生的两种不同感受。 (3)借对“古仁人之心”的探求，抒发作者的旷达胸襟和政治理想。 (4)点明作“记”的时间。 三、析读品析内化读真情 总结学生在上一环节归纳出的问题，以及本课重点而又不易解决的问题一并列出，让学生带着这些问题精读课文，并留给学生充分的时间思索、探讨，引导逐个解决。 1.滕子京遭贬，不忘重修岳阳楼表现了什么? 2.文中没有具体描写岳阳楼，缘由何在? 3.课文三、四两段文字描绘了洞庭湖哪两幅画面? 4.作者用哪些话概括说明白“迁客骚人”的“悲”和“喜”?这样写的目的是什么? 5.“微斯人，吾谁与归”表达了作者怎样的情感? 6.本文是如何将叙事、写景、抒情、争论有机地结合在一起的? 点拨：解决问题的过程中，让学生了解作者的写作意图，感受作者不以物喜，不以己悲的旷达胸襟，领悟本文寓情于景、卒章显志的写作技巧。 其次课时 一、回顾忆整体析局部 上节课我们初步学习了岳阳楼记，谁简洁介绍一下那里的美景以及作者的感受?自由发言，共同回顾。那这节课我们就来观赏作者是详细怎么把岳阳楼写的如此壮丽的。 二、品读含英咀华品 1.有感情地朗读课文，画出自己认为好的词句，细致品尝。 点拨：体会“衔远山，吞长江”一句中“衔”“吞”二字形象地写出山在湖中，湖蓄江水的壮阔气象，把静止的景物写活了，人格化了。 “若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。”这段文字运用四字句，层层渲染，渐次铺叙，极力描绘出一幅阴冷的画面，读后给人一种天昏地暗、阴风惨惨的感觉等。 2.体会本文骈散结合的语言特点。简洁介绍骈句、散句的形式特点。 提问：本文的句式又是如何骈散结合的?学生思索，并分小组探讨。依据学生的发言状况详细做出总结。 3.竞赛朗读，尤其留意节奏和语调，体会作者的感情改变，学生互评，看谁能读出文章的感染力。 4.配乐齐读，达到熟读成诵的效果。 三、扩读畅所欲言话感悟 1.感受主旨，探讨问题。学生先独立思索，然后分组探讨，自由发言。 (1)“不以物喜，不以己悲”是什么意思?现实生活中应当怎么做? (2)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现了作者怎样的情怀?你是如何理解的? 点拨：深化感受作者的旷达胸襟和远大政治理想，增加学生的责任感，培育“以天下为己任，吃苦在前，享受在后”的高尚品行。 2.巩固练习，扩展阅读。 (1)完成课后习题，巩固基础文言学问。 (2)利用工具书、图书馆、网络等资源搜集写岳阳楼的诗、词、文，探究这些文章为何不如岳阳楼记出名气?写成小报告。 九年级上册语文教案范文2 一、作者简介 范仲淹(989年8月29日1052年5月20日)，字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。 范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年(1015年)，范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年(1040年)，与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，实行“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年(1043年)，出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇佑四年(1052年)，改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。 范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他提倡的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有范文正公文集传 世。 二、问题思索 1、为什么要从滕子京写起? 因为是应滕子京之请而作记，所以有必要先叙滕子京重修岳阳楼的事，也是对滕子京的赞颂，也含蓄地表明白作者对友人被贬的怜悯和当政者的不满。 2、第2段如何写景?衔、吞二字的作用是什么? 作者抓住特点概括地描述了岳阳楼的景象。首先指出岳阳楼的胜景集中在洞庭湖，接着从空间写了浩瀚的湖面，又从时间写湖上改变万千的壮美景象。六个短句，既精炼，又有气概。衔、吞二字形象地写出山在湖中，湖蓄江水的壮阔气象，把静止的景物写活了，人格化了。作者在这里并没有对岳阳楼详加描绘，缘由有二：第一，作者明言前人之述备矣，因此不必再去重复;其次，从全文看，作者写这篇文章的目的不在于介绍岳阳楼的建立经过和它的构造及景物，而在于借景抒情。 3、作者认为古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪里? 迁客骚人的思想感情往往因个人遭受或外物的触化而发生改变;古仁人则不以物喜，不以己悲。 4、作者发了什么争论?为什么在文章末段发这样的争论? 作者借虚拟的古仁人，即自己心目中具有高尚品德的人与上文的迁客骚人比照，表明白对两种悲喜观的不同看法。作者确定了古仁人的不以物喜，不以己悲，事实上是否定、指责了迁客骚人的悲喜观。作者对迁客骚人的指责，也是对好友滕子京的善意而含蓄的规劝。作者又以古仁人的名义从正面引出了自己先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治见解，表明自己不为个人得失而悲喜，以天下为己任的高尚怀抱。作者在文章末尾用这样的精神自勉，其中当然包含对好友的期望。 5、古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭受也没有关系。那么跟什么有关系呢? 他们居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，不是忧民，便是忧君-怕皇帝做出害民的事情来;他们进亦忧，退亦忧，可见他们的忧跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们是为民生疾苦而忧心忡忡。 6、说说“览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么内容。 “览物之情，得无异乎”的“异”，是指不同的自然景物引出的“迁客骚人”不同的感受，即“悲”与“喜”两种不同的心境。“古仁人之心，或异二者之为”的“异”，是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然景物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。 7、写文章，往往以一两个警句振起全篇，回答下列问题，体会“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这个警句在全文中的作用。 滕子京“谪守巴陵郡”而“重修岳阳楼”，这说明白什么? 说明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍旧奋勉有为的治理政事，由此也可看出他的阔大胸襟，跟一般的“迁客”不同。 作者用哪些话概括说明白“迁客骚人”的“悲”和“喜”?这样写的目是什么? “去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明白“迁客骚人”的“悲”;“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明白“迁客骚人”的“喜”。这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写情自然转入争论，突出全文主旨。 8、怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”? 作者在列举了悲喜两种状况后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高尚的志向境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的境界。古代的仁人，就有坚决的意志，不为外界条件的改变动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这好像有悖于常理，有些不行思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明白全篇的主旨。 三、写作手法： 1、叙事、写景、抒情、争论相结合。 2、大量运用骈句，兼以散句，语言凝练美丽，句式长短不一，错落有致，声调铿锵，富于音乐美。 九年级上册语文教案范文3 一、生字 浩浩汤汤(shng shng)_(yín)雨霏霏(fi fi)樯(qiáng)倾楫(jí)摧岸芷(zh)汀兰 二、重点实词 1.庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。结尾“时六年”，指庆历六年(1046)。 2.谪：封建王朝官吏降职或远调。 3.越明年：到了其次年，就是庆历五年(1045)。 4.政通人和：政事顺当，百姓和乐。这是赞美滕子京的话。 5.胜状：胜景，好景色。 6.浩浩汤汤：水波浩荡的样子。 7.横无际涯：宽敞无边。横，广远。际涯，边。 8.朝晖夕阴：或早或晚(一天里)阴晴多改变。晖，日光。 9.大观：宏伟景象。观，景象。 10.南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。极，尽。 11.迁客：谪迁的人，指降职远调的人。 12.骚人：诗人。战国时屈原作离骚，因此后人也称诗人为骚人。 13._雨：连绵的雨。 14.霏霏：雨(或雪)繁密的样子。 15.开：解除，这里指天气放晴。(连月不开) 16.排空：冲向天空。 17.日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。 18.山岳潜形：山岳隐没了形体。 19.樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨断折。 20.薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。 21.去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担忧(人家)说坏话，惧怕(人家)指责指责。去，离开。谗，说别人的坏话。 22.景：日光。 23.波澜不惊：湖面安静，没有惊涛骇浪。惊，这里有“起”“动”的意思。 24.翔集：时而翱翔，时而停留。集，鸟停息在树上。 25.锦鳞：漂亮的鱼。 26.岸芷汀兰：岸上与小洲上的花草。芷，香草的一种。 27.郁郁：形容草木茂密。 28.长烟一空：大片烟雾完全消散。一，全。 29.浮光跃金：波动的光闪着金色。这是描写月光照射下的水波。 30.静影沉璧：静静的月影像沉入水中的玉璧。这是写无风时水中的月影。璧，圆形的玉。 31.何极：哪有穷尽。 32.宠辱偕忘：光荣和屈辱一并忘了。宠，荣耀。偕，一起。 33.把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。 34.求：探求。 35.古仁人：古时品德高尚的人。 36.庙堂：指朝廷。庙，宗庙。堂，殿堂。 三、重点虚词 1.嗟夫：感叹词，相当于“唉”。 2.耶：语气词，表疑问，相当于“呢”。(然则何时而乐耶) 3.至若：用在一段开头，引起另一层描述，近似于“至于”“又如”。(至若春和景明) 4.而：连词，相当于“始终到”。(感极而悲者矣) 5.若夫：用在一段话的开头以引起争论之词，近似“像那”。(若夫_雨霏霏) 6.乃：副词，于是，就。(乃重修岳阳楼) 7.然则：虽然如此，那么。 8.微：无、没有。(微斯人) 四、通假字 1.具：通“俱”，都，全，皆。(百废具兴) 2.属：通“嘱”，叮嘱。(属予作文以记之) 五、古今异义 1.夫 古义：指示代词，表远指，相当于“那”。(予观夫巴陵胜状) 今义：丈夫，夫人。 2.横 古义：广远。(横无际涯) 今义：与“竖”相对。 3.观 古义：景象。(此则岳阳楼之大观也) 今义：看。 4.宠 古义：恩宠荣誉。(宠辱偕忘) 今义：偏爱。 5.排空 古义：冲向天空。(浊浪排空) 今义：全部去除掉。 6.南极 古义：向南面到达。(南极潇湘) 今义：地轴的南端。 7.进 古义：在朝廷。(进亦忧，退亦忧) 今义：与“退”相对。 8.退 古义：隐居乡野。(进亦忧，退亦忧) 今义：向后移动等义。 9.明年 古义：其次年。(越明年) 今义：相对于“今年”。 九年级上册语文教案范文4 三维目标： 1.理解“精神的三间小屋”的深刻内涵及关系。 2.引导学生关注自身心灵，提升精神境界。 3.体会本文“大中求小，以小见大”的精妙构思。 4.品尝本文具有独特美学风范的语言。 教学重难点： 1.理解三间小屋的深刻内涵。 2.品尝文章具有独特美学风范的语言。 3.理解第三间小屋中“自身”的内涵。 教学方法：探讨，品读。 教学过程： 一、配乐导入。 二、整体感知，理清文脉。 1.阅读全文，思索：作者在自己的精神世界里修建了哪三间小屋?各有什么特点? 明确(板书)： 2.探讨(难点突破)：第三间小屋中的“自身”有怎样的内涵? (1)自由朗读第1417自然段，概括第三间小屋的特点。 (2)探讨：如何理解文中“自己的思维、自己的发觉、自己的话及自己的看法”? (3)小结：这里的“自身”不单指人的个体生命，更是指向这个个体生命所具有的特立独行的人文精神。它是一种主动的心态，更是一种心灵的纯净与精神的超越，甚至是一种不为形役，高远圣洁的人生境界。所以，我们只有学会珍视自我，这间小屋才会更加独特与平稳。 (4)配乐朗诵：学生朗读第1416自然段，老师背诵第17自然段。 3.理清逻辑： (1)学生探讨：有人认为三间小屋之间是并行平列关系，你同意吗? (2)老师小结：是啊，情感、事业、自身是密不行分的。爱恨之情，是精神的原动力，“三十功名尘与土，八千里路云和月”的岳飞，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同以及“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，不都是在爱国情感驱使下完成宏图伟业，实现人生价值的吗?所以情感是精神的基石，事业是精神的支撑，自身则是精神的栖息地。“虽九死其犹未悔”的屈原，“不为五斗米折腰”的陶潜，“安能摧眉折腰事权贵”的李白，为了真理而献诞生命的布鲁诺不都开拓了自己的精神圣地，让自己的精神小屋金光闪闪而彪炳千古吗? 4.分析文章结构，体会“大中求小，小中见大”的精妙构思。 探讨：精神的小屋“三间”足矣，房屋的空间，虽“小”足矣。可作者在文章开头却说“人有一颗大心”、“人的心灵，应当比大地、海洋和天空都更为博大”，这里的“小屋”与“大心”冲突吗?而文章结尾又说“把精神小屋建筑得美观牢固就能耸立我们的精神大厦”这又该如何理解呢?谈一谈你的看法。 老师小结：人类情感丰富多彩，事业五色斑斓，对自身的相识也是渐渐拨云见日的，房屋虽“小”，可盛放的珍宝却是无法用数字来计算的，作者是借几间小屋使大心详细化、形象化，这样大中求小，衬托呼应，既是作者行文的机灵，更是作者谦逊人格的体现。三间小屋组成了作者宽阔的精神世界，假如人人都能像毕淑敏那样建立好自己的精神小屋，间间累积势必会矗起一幢民族的精神大厦! 三、归纳主旨。 文章以三间小屋为载体，阐述了精神追求的内涵及其意义，激励人们关注自我心灵，提升精神境界，使人格得到升华。 四、鉴赏语言。 1.深刻的思想要靠灵动的语言传达，有人评价毕淑敏的语言“炉火纯青，自成一家，似有一种贵族气息，表现出独特的美学风范”，请同学们从文章中找出自己喜爱的句子品尝鉴赏，感受其独特的语言风格。 2.老师小结语言特色：华丽而不失朴实，深刻而不失平淡，睿智而不失真诚。 3.师生共同配乐朗读。 五、拓展延长。 1.拓展探讨：假如我们也来建立自己的精神小屋，你们会盛放哪些内容呢? 2.拓展美读：师生朗诵毕淑敏散文造心第16、17自然段。 九年级上册语文教案范文5 教学目标： 1.读懂文章，梳理思路脉络。 2.品尝语言，把握中心观点。 3.理清层次，分析论证方法。 教学过程 一、导入新课 杜甫说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”用现实主义笔法表达了一个朴实的愿望居者有其屋。其实，我们每个人都了现实中有一个栖身之所，我们的精神还要有一个栖身之所。德国哲学家海德格尔说：“人，应诗意地栖居。”刘禹锡说“斯是陋室，惟吾德馨”，身居陋室，却道：何陋之有?可见，物质世界家徒四壁，精神世界却能富丽堂皇。小屋里有爱，有着暖和的色调;小屋里有信念，绽放着刺眼的光线;小屋里有回忆，是生命中的美妙。在精神小屋里，“一花一世界，一叶一菩提”;在精神小屋里，“一水一心法，一石一禅心”。今日，我们一起来学习毕淑敏的精神的三间小屋，看看作者的精神世界都有哪些东西? 二、整体感知，梳理思路 第1-5自然段讲什么内容?有什么作用? 第1和2段说，我们很难达到两句名言所讲的有雄浑宽敞的胸怀，但这两句名言恰恰又告知我们一个事实人的心敏捷动也须要空间。接下来，顺势提出“容心之所，该有怎样的面积和布置?”的问题。作者再由现实中人们的两居室三居室，引出第6段所讲的“为自己的精神修建三间小屋”。所以其作用是：前5段分析名言中关于人的心灵空间的阐述，引出关于人的心敏捷动空间(精神小屋)的思索。换句话说，我们的精神世界里应有哪里东西? 在作者的眼中，我们应当有哪三间精神小屋? 第一间(7-9段)：盛着我们的爱和恨。其次间(10-14段)：盛放我们的事业。第三间(15-18段)：安放我们自身。 三、重点赏析，理解特色 第一间：盛着我们的爱和恨。 作者认为这间小屋有哪些爱和恨? 首先讲人的心中充溢着各种各样的爱与恨。 作者如何评价这些爱与限? 运用比方、拟人，形象地评价这些爱与恨犹如“古老乐器”会在某个金戈铁马之夜无师自通，与天地呼应，铮铮作响。言外之意是，人的爱与恨总会在我们的心灵自然而然地留下印记，让人喜悦或让人苦痛，这里我们每个人都是无法避开的? 既然无法避开?该怎么办呢? 要给爱留下足够的容量，也就是说要让爱比恨多。因为假如爱比恨多，小屋就光明暖和;假如恨多爱多，小屋就凄风苦雨。(对比论证) 作者按什么写作思路论述第一间小屋? 按“是什么怎么样怎么办”，即爱与恨分别是哪些这些爱与恨怎么样(无法避开)应当让爱比恨多。 其次间：盛放我们的事业。 我们为什么要喜爱我们所从事的工作? 1.人的一生工作时间很长，有七万个小时。2.喜爱就充溢欢乐与创意，不喜爱则如针芒在背(难过)。(对比论证，比方论证)3.事业对精神的濡养或腐蚀作用很大。 如何得到自己喜爱的事业? 主要靠自我找寻。(为什么靠自我找寻?理由：1.适宜的事业不多，2.我们对自己的相识也有一个过程，当找到时，已经是沧桑时分。为什么?因为我们太年轻的时候，无法真正独立，简单受金钱、地位、荣誉迷惑;而当我们真正相识自己时，已经耗费半生)尽管费时多，但只要去找寻，终将找到自己喜爱的事业，否则精神会很苦痛。 假如找到自己喜爱的事业之后，又该怎么办? 背负着它，播种着，耕耘着，收获着，使人生与事业相得益彰。高尔基说过“当你把工作当成一种乐趣时，生活就是一种享受，反之，则是一种苦役。”其实选择所爱好的事业，或者选择在事业中培育爱好，只要对事业充溢爱，都能让事业和人生呈现缤纷和谐、相得益彰的局面。 作者按什么写作思路论述其次间小屋? 为什么要喜爱事业如何才能得到喜爱的事业得到后应怎么办。 第三间：安放我们自身。 如何理解“安放我们自身”这句话的内涵?结合第17段思索概括。 做人不能迷失了自我，要有独立自主的思想。在浮躁的社会乱象面前，我们有没有守住初心与自信，有没有坚守住自己的底线。 作者为什么强调我们的精神小屋还必需住着我们自己?和前两种论证思路相比，这里有什么不同? 先列举我们的重大失误精神小屋里住着别人。表现为我们的脑袋变成了别人思想的跑马场，别人信息的集装箱，别人语言的传声筒，别人看法的复制者：没有自己的独立的思索，没有自己的特性特色，从而迷失的自我。然后分析这样做的危害：精神小屋会坍塌。(精神会孤独地飘舞，没有寄予)作者采纳反面论证，强调精神小屋安放我们自身的重要性。也就是说要懂得为自己而活!不能为了一己之私去损害别人，也不必为了忍让而毫无底线;我们要照看到别人的心情，却不能因为照看别人的心情而影响到自己的生活。不要过分的在意别人的看法，只要自己心安理得。别人活得再好，我不艳羡;别人过得再差，我也不会讪笑。懂你的人，不言而喻;不懂你的人，百口莫辩。