《全球通史》读后感800字五篇最新.docx

全球通史读后感800字五篇全球通史读后感800字一 作为一个中国人，不仅要了解本民族的历史，更应当了解世界的历史，特殊是在全球化迅猛发展的今日，不从世界历史中继承和发扬全人类的优秀文化遗产，将无以迎接全球激烈的竞争，无法担当民族复兴的宏大使命。 世界通史是一部全景式再现世界历史的新型图书。它在汲取国内外世界探讨成果的基础上，将世界历史发展进程中沉淀下来的丰富的图文资料，按历史编年的形式进行编排，直观地介绍了世界历史的发展进程。全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础学问，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域。 古代卷从古代世界的开端，按纵的历史发展进程依次对各国家或地区的历史分章编写;对公元前4世纪后的诸国按横的历史联系分章编写。中世纪卷按地区和典型专题相结合的系统叙述。近代卷主要叙述英国资产阶级革命、美国独立斗争、法国大革命、工业革命、法国里昂和德意志西里西亚工人起义、英国大宪章运动、马克思主义诞生、第一和其次国际、巴黎公社、19世纪晚期主要资本主义国家、19世纪晚期的亚非拉国家等内容。现代卷主要阐述人类世界进入20世纪后所经验的两次世界大战、俄国十月革命建立了第一个社会主义国家、科学技术革命变更了人类的经济和社会生活乃至思想观念等内容。当代卷以对战后世界各种基本冲突运动的分析为依据，反映战后世界这个既相互依存又相互冲突的统一整体的发展过程与特点，反映各类型国家的政治、经济、军事、科学技术、人民运动和对外关系的状况与发展趋势。 正如英国闻名历史学家汤因比所说：“一个人假如能处在历史感悟之中，他就肯定是获得真知的人，因为历史的阅历是最为丰富的一座才智之库。”历史蕴含着阅历与真知。学习世界历史，不仅可以了解人类历史的发展进程。增长学问，还可以提升深远的战略思维，培育开阔的世界眼光，从而能认清困难现状，抓住要遇，应对挑战。 世界历史是人类作为一个现实整体的历史，任何一个国家和民族都是世界历史体系中的一部分。对于我们每一个人来说，只有了解了世界历史的发展进程和风貌，驾驭了人类社会发展各阶段的重大变迁，并从中借鉴前人的阅历教训，才能在全球化发展的环境中，认清困难现状，融入时代的潮流。 全球通史读后感800字二 更深化的接近那些曾历经喧嚣却最终寂静的古文明世界，像美洲印加帝国，非洲古埃及文明，亚洲巴比伦古城，还有希腊罗马文化的文明遗迹，无处不告知我们，在地球文明的缝隙间，喜多目前处于弱势的文明都曾创建出古代世界的巨大奇迹，留下了数不清的文化记录。虽然文明可以不朽，但是并不肯定长存。我觉得去追寻那失落的文明是值得重视的。 读完它，我的脑海里不只是那些叹为观止的文明遗迹，更多的是对文明的感叹。远古时期的人们虽然信仰宗教，信奉神，但是他们的那种为了目标而努力的精神打动了我。在古埃及建筑金字塔，其实不是逼迫奴隶去强行筑造的，而是每年尼罗河都会发大水，下埃及的居民们的家和田地都被沉没了，他们都是自愿的为了神而工作的。虽然这种神论，在当今社会不认同，但是我深深的感觉到了，他们为了心中的信念，坚持不懈，努力向前的那种精神。的确是我们这些年轻人所缺少的。尽管有许多的不行思议，但那些神奇的令人无法信任的建筑却是真实存在的。它们傲慢的记载着这个民族，这个王朝最辉煌最鼎盛的时期。或许世界的历史真的很长，被湮没的文明甚至是民族，国家都许多，有谁会记得那些已经消逝的文明，可是，不能因为消逝了就不去找寻。我始终认为古人所能领悟的境界比我们现代人高，往往越是困难的事务，越是要用最简洁的思维去思索。从那些文明里，我感到了古代人的质朴和意境。 我才知道原来玛雅文明是墨西哥的古代史，但是在玛雅之前尽然还有个奥尔梅克文明。这个文明被发觉之前，对于人们来说都是一个神话，它是被湮没在热带雨林里的文明。再说说古罗马，最出名的就是罗马的竞技场和罗马人的沐浴，他们的洗浴方式也被现代人沿用着，在当时大浴场是贵族和平民交际和政治活动的主要场所，在那里常常有乐队演奏，还有诗人和戏剧家在朗诵自己的作品，是一个很好的信息沟通互动的场所。它的存在使得社会的等级变得不是那么分明，就像是一个舞台，没有贵贱之分。大家同等的沟通着，各种思维碰撞在一起，使得文化进步的快速。就好比建国初期的北大校长蔡元培，他开创了学术和自由的理论，使得那时候的北大快速发展。这段百家争论，思想碰撞的时期，真正意义上促进了学术的进步。这样想来，如今我们的社会就是缺少了这样一个平台，把自己最真实的想法表达出来，事务本就没有肯定的对与错，但是人类所领悟的意境却是无限的。 全球通史读后感800字三 其实在初中学的历史习题上已经多次接触过斯塔夫里阿诺斯的全球通史了，那时候望见过许多能够引起我共鸣的话。我很观赏斯塔夫里阿诺斯的有些观点，独特新奇而又犀利精确。于是利用这个暑假在家里大致阅读了一下这整本书，但是有些失落的是，是在网络上阅读的。我始终觉得，这种厚重的著作应当是捧一本书在手细细阅读的，这样才能静下心来感受书页之间凝合的思想，而不该是对着冰冷冷的屏幕和各类透着的浮华和虚假的广告。 “世界史不仅仅是世界各地区史的总和，若将其分割再分割，就会变更其性质，正如水一旦分解成它的化学成份，便不再成其为水，而成了氢和氧。”这是斯塔夫里阿诺斯所著的全球通史引言中引用杰弗里?巴勒克拉夫的一句话。这也揭示了这部被誉为“人类文明发展史上的经典之作”的作品的本质，作者采纳全新的史学观点和方法，将整个世界看做一个不行分割的有机的统一体，从全球的角度而不是某一国家或某一地区的角度来考察世界各地区人类文明的产生和发展，把视野放在对人类历史事务和他们之间的相互关联、相互影响上，反映了局部和整体的以及他们之间的相互作用。 作品分为1500年以前的世界和1500年以后的世界两部分，从时间上来讲解并描述人类的历史，而不是像以前的一些世界历史著作一样从各个地区讲解并描述然后整合，那样的历史是分裂的，不能让人观其全貌。该书从人类的初步阶段-食物的采集者-起先始终论述到二战后的其次次工业革命。与我们赖以生存的地球相比，人类的历史显得如此短暂，但有显得如此丰富，从公元前一万年左右人类步入新石器时代至今的一万两千年中，人类以其特有的“才智”成为了地球的主宰;在新石器时代以前的几百万年里，我们的祖先-原始的人类-为了生存与恶劣的大自然进行斗争，那时的人类只有原始的欲望，而自从人类步入文明社会以后，人类为生存的斗争转为人类内部之间，人类作为地球的主导者的历史遂而拉开了序幕。 主导人类历史的根本是人的“欲望”，而文明的出现助长了这种欲望，欲望推动着人类社会的进步，同时也是人类悲剧的根源;欲望导致了斗争与折服，这个过程中同时也创建着人类文明，欲望是人的本质特征，关于欲望的褒贬我们很难判定。人类历史是一部斗争史，至今我们无法否认这一点;人类都有和平和华蜜的欲望，不幸的是历史向我们展示的是另一幅画境-斗争和苦痛，这或许是人类自身的宿命，一方面满怀希望、一方面希望又不断破灭继而陷入苦痛;然而，就是这种希望和苦痛的交织铸造了绚丽的的人类文明和不朽的思想光辉，事实就是如此，我们为之傲慢的人类文明是从苦痛和不幸中压榨出来的。 人类从历史中一路走来，我们无法预知人类的最终命运，但站在二十一世纪，我们至少可以回瞬我们自己的成长经验和展望我们自己的将来。英国历史学家汤因比在评价全球通史时曾说过：“全球通史给了我剧烈的现实感：它是可以用来救治我们现在所面临的由于沉醉于技术进步而产生的深深的精神危机的一种思想武器;它有助于人们理解将来包含各种可能性和选择的将来。” 好的历史著作除了能向人们展示各种历史事务和人类的历史文明，更应当让人们能够穿透历史，看向将来，而全球通史无疑是这样一部宏大的著作。 全球通史读后感800字四 本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯是美国加州高校的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出老师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以全球通史享誉世界，但事实上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。其实他的作品还远不止这一部，他的作品还包括1453年以来的巴尔干各国、奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗?、全球分裂：第三世界的历史进程和源自我们过去的生命线：新世界史等。惋惜的是，这位享誉世界的历史学家于2004年3月23日在美国加拉荷尼亚去世，我们今日所看到的第七版全球通史也成了最终的版本。 全球通史是一部“经典中的经典“这本书问世30多年来始终畅销不衰，不断再版，不仅为英语国家读者所喜爱，而且还被翻译成多种文字成为在全世界拥有最多读者的通史类作品。 这部书包含了人类的起源、文明的嬗变，有帝国的更迭、宗教的扩散;有对欧亚大陆诸古代文明和古典文明不同命运的宏观思索，也有对闻名历史事务的具体介绍;有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道关怀对人类历史上诸多灾难的渊源社会变革总是滞后于技术改革的忧虑与警示。 这本书之所以可以享誉世界，还在于它是“全球史观”的代表作，是迄今为止全球史观最有影响力的作品。其实在西方，早在启蒙时代就有人试图以全球视野来阐释历史。 正如作者本人所说，我们自己这一代人是西方主导的历史观中成长的，我们也生活在一个西方主导的世界里。19世纪和20世纪早期是西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是其次次世界大战和这后的殖民地革命很快就结束了这种霸权，世界地图上欧洲殖民帝国的消逝就证明白这一点。地图上很多地方的名字和颜色都发生了猛烈变动，从而显示出20世纪中叶涌现出来的这个新世界。 我们慢慢不情愿地相识到，在今日这个世界上，传统的西方导向的历史观是落后于时代潮流并有误导性的。为了理解改变了的状况，我们须要一个新的全球视角。尽管伴随着种.种精神求索的阵痛，世界却已经完成了其从旧到新的转变。 新世界须要新史学。20世纪60年头的后殖民世界使一种新的全球历史成为必需，作为读者，作为一个中国人，在看到这部世界通史时受到了一种震撼，这是一部真正打破了国家界限的作品，它站在全人类的角度谛视整个世界从古至今的每一幅过往的画面。是呀，人类总是要向前看的，不能总在打破一种桎梏而进入另一种桎梏，而是要超越这些桎梏，上升到一个新的更高的起点之上。感谢作者，或许一部书的价值不在于他在学术上取得如何大的成就而是在于他或许会影响某个读者的生活看法，进而可能影响读者的一生。 全球通史读后感800字五 最近在读全球通史，还没读完，因为这本书很厚，十六开的纸有上千页吧，我只读到中世纪。不过也从中发觉了点道理，跟各位共享一下。 首先，我想讲一下我对进化论的观点。许多质疑进化论的人提出的疑问是为什么现在的猴子没有进化成人。我的观点是，其实进化始终都没有停留过，史前是这样，古代是这样，现代也是这样。我们人类在改变着，从身体素养、智力等方面都在改变着。与此同时，我们身边的动植物也在改变着，有的物种要灭亡，有的物种在不知不觉中产生。之所以用改变这个词，是因为现在很难说这种改变是好还是坏，最终会是发展还是堕落。 物竞天择，适者生存，这是达尔文对物种进化的看法。人类的发展也适用于这种改变。史前人类其实是有四种人：印欧人、蒙古种人、俾格米人和布希曼人。当时他们还都是原始人，过着采集食物的生活，被称为食物采集者。但是，他们采集食物的效率是不一样的，印欧人和蒙古种人的效率更高，能够获得更多的食物，因此也就有实力向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。这种差别的结果就是现在世界上存在极少数的俾格米人和布希曼人，绝大部分人为印欧人和蒙古种人。我们中国人就是蒙古种人的分支。 生产效率导致人类进化这种观点在我国历史教化中很少被提到，在封建社会朝代更迭中更是鲜见。绝多部分史书说一个朝代的灭亡是君主失德，失去了上天的庇护。这种论调，我认为，很大程度上是我国回避了发展经济这个主题。朝代更迭的真实缘由是经济，而不是道德。每个朝代建立后经过肯定时间的稳定，官员数量会大幅增加，这意味着国家开支会大幅增加，而国家收入的主要来源是农夫，这时农夫作为主要生产者须要缴纳的赋税也会提高。这种状况下，农夫的通常做法是把地卖给有钱人，自己只负责耕种，缴纳租子。而这种方法也只是短暂缓解了农夫的压力，随着国家须要的收入增加，封建社会生产效率并没有发生过突增，因此最终转化到农夫身上的压力并没有实质削减。于是，我国历史上反复上演的农夫起义就如海浪般一浪高过一浪。 读全球通史的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我们现在常常会看到欧美的富豪捐出自己的家产成立基金会或者捐给其他基金会，他们关注贫困人口、关注艾滋病以及环境问题。这种现象也肯定程度上促进了我国社会公益的发展，使许多因历史缘由致富的企业家关注社会公益。但是我想说的是，西方人并不是天生的慈善家，争强好胜是他们的本性，这一点比我们东方人要剧烈许多。欧洲并不是物产富裕的地方，而且欧洲大陆上的民族并不少。因此，中世纪的时候，我们看到欧洲是一片混乱的景象突厥人、日耳曼人、维京人、高卢人等等为了争夺土地混战不休，这种历史背景下成长起来的欧洲人怎么可能是乐善好施、一副菩萨心肠。所以“没有永恒的挚友，只有永恒的利益”才会从他们嘴中说出来，所以在本次哥本哈根气候大会上，他们会偷偷修改气候改变框架公约。欧洲人并不值得信任，当然还有美国人。所以，我说这些的目的，是希望许多人不要一谈到西方人就讲他们有多好，充溢了敬重。他们在历史很长时间里都是人渣。 全球通史读后感800字五篇