《人间词话》读后感范文_读《人间词话》有感范文范例.docx

人间词话读后感范文_读人间词话有感范文人间词话读后感王国维在他的人间词话中描述了人生的三种境界：第一种昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天际路;其次种衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;第三种众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。后人归之为：知、行、得三境界。由王国维的三境界论，推崇的许多，有人效仿三境界的划分法：知之、好之、乐之;丰之恺认为：物质、精神、灵魂这是人生三层境界;有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会;也有人说为知、为己、为人;有人认为志向、事业、爱情;还有人形象地比方为：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。等等，林林总总，琳琅满目。掩卷思之，漫漫的人生历程，是个困难而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。看山是山，看水是水。 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯净无瑕，一切都是簇新的、生疏的，眼睛望见什么就是什么，你告知他这是山，他就相识了山;告知他这是水，他就相识了水，有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说69不掉头，就出了个题：6+9=?，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简洁，结果谁都不敢马上抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小珍宝的答案正确时，人们才收回目光，并指责自己的思想太困难了，错过了抢答的时机。这里说了一个简洁的道理，凡事不必太刻意。看山不是山，看水不是水。 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越困难了，尤其是在物欲横流的社会，勾心斗角，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的改变，不再轻易信任眼前的一切，而是专心、用脑去相识这个世界。发觉这个世界的问题越来越多，越来越困难，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美妙，常常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，困难的。人不情愿再轻易地信任什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许很多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高;沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，恒久也没有满意的境地。看山还是山，看水还是水。这是针对那些走过大半辈子或经验太多事务的人而言，在经验了种种事务，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回来自然。或许经验了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不行能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白假如跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，或许事情会简洁很多，正如苏轼所言不识庐山真面目，只缘身在此山中。 王国维所道众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处!人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体会那战胜自我，超越极限后一览众山小的成功感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，很多优秀的品质都是不行或缺的。在悠悠岁月中，我们都是匆忙过客，全部的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需迟疑，无需茫然。我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，任天外云卷云舒。人从苦恼和执着中来，应到无苦恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，人生如戏，戏如人生，人生如棋，棋如人生，不正说明白人应当看戏者，观棋者吗。或许别人是对的，但我们也没有错，许多事情都无法挽回，再宏大的事情最终也成云烟，全部疯狂之后总归于安静，我们除了安静又能怎样呢?我们唯一能做的，就是坦然面对一切，安静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩再别康桥的人生境界：静静的我走了，正如我静静的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。人间词话读后感人间词话是近代极富盛名的文学理论指责著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。他继承了中国文艺指责的传统形式，乃是段章零语，灵机出现处便是绝妙好辞成文。所以这本书极大程度的保存了这种写作的真实。这本书分为两部分。第一部分是王国维人间词话的手稿原文;其次部分是附录。读了王国维的人间词话，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。最初接触王国维的那三句精辟的论断：今之成大事业高校问者，不行不历三种之阶级：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天际路。(晏同叔蝶恋花此第一阶级也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(欧阳永叔蝶恋花此其次阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。(辛幼安青玉案)此第三阶级也。并不知道是出自他的著作，但已对概括除此三境界的人钦佩不已，便生出急迫阅读此书的念头，其时，学习中国古典文学，老师举荐必读的书目中就有这本。因为阅历的浅薄，阅读时感到困难重重，比较晦涩难懂，匆忙读了一遍了事。但是经过了十几年的时间，人生的阅历积攒的比较丰富，阅读了较多的书之后，突然又一次想读他一读。再读之后，对这位天才的钦佩由此剧增。他有关词的境界的论述的确极为精辟，极为精彩，堪称前无古人，后无来者。他引领了一代文学指责的脉搏，引导人们如何去审美，如何在词中品尝，感悟，获得美的熏陶。一首词从怎样的角度去鉴赏。例如，他提出了无我之境：采菊东篱下，悠闲见南山寒波澹澹起，白鸟悠悠下。有我之境：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。他提出了这两个重要的概念，引导作者和读者向更高的层次迈步。人间词话中还有一种观点正中了我的心扉，让我感受很深。那就是在乐府诗集半夜歌中提出的：人用来排遣愁苦的东西不外三样东西：酒、诗和死亡。而人又来享受欢愉的东西实在太多了，哪里还有功夫来排比字句，搜寻枯肠呢?这话真是说到了点子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品。文学作品的第一要义就是求真，任何技巧都无法掩饰对真实的敷衍。所以经验苦难才能写出好作品。人间词话读后感隔与不隔是王国维在人间词话里提出的一对相反的审美概念。隔，隔膜，是指在诗歌创作过程中，其情、景、辞，或是艺术构思，境界物化等，有关节不妥贴，不圆润，给读者造成隔膜。所谓不隔、与隔相反，诗歌创作完备浑成，诗意浓郁，形象显明生动，含意深厚耐人寻味，隔与不隔，既可以对一位诗人而论，又可就详细的诗作或手法而言。这一点与大家熟知的王国维先生的读书三境界说是一脉相承的。王国维先生说：古今之成大事业、高校问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路’。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此其次境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。王国维先生认为词以境界为上，推断词的核心标准是境界。说醇厚话，我对词是一窍不通。但是我对王国维先生的境界说颇为认同，从事教化工作也当如此，不能靠技巧，而要靠真心。我始终认为，当老师，尤其是班主任，主要就是和学生交往。我也始终和家长说，假如你能够和孩子正常的、无障碍的沟通，那就行了。剩下的就交给我了。现在的问题是，如何能够在有学习压力的状况下与学生正常交往。于是乎，出现了多种不同的交往手法。比如，装。有一个老师在介绍点名阅历的时候这样说。开学第一天点名，发觉有一个学生姓名不相识，怎么办呢?干脆跳过出，点完以后，然后问，还有哪个同学没有点到。其实，完全没有必要，老师也没有必要装的高高在上，应当放下师道尊严的架子。课前应当看看花名册，不相识的查查字典，实在弄错了，当场承认，也没有什么。还有的老师喜爱哄学生。说得好听一点是激励。现在的班主任，很少去骂学生，更不要说是打了。缘由很简洁，胆怯出事。倒不是胆怯把孩子打伤出了事，而是胆怯学生举报，自己出了事情。很明显，这是一种不真诚的表现，也不是从学生成长的角度来施教的。也有的老师喜爱骗。明明学生考高校一点希望都没有，还欺瞒学生说能够上一本，并且说的信誓旦旦。适当的激励是须要的，但是假如没有原则的欺瞒就没有必要了，如其那样，还不如让学生脚踏实地，稳扎稳打，步步为营，能上高校当然最好，不能上也要考虑将来，是上专科，还是复读，要么是走其他的道路。不至于因为一个虚无缥缈的高校而耽搁了学生。有人说教化很难，因为老师很难左右结果;而我说教化简洁，因为老师全程参加，可以享受其中。陶行知先生说：千教万教教人求真，千学万学学做真人。我们以一颗真心，真诚的与学生交往，不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，顺其自然，如此境界，教化怎么会不简洁?