感慨的古诗词或古文10篇精品.docx

感慨的古诗词或古文10篇红芍药·人生百岁 宋代：王观 人生百岁，七十稀有。更除十年孩童小。又十年昏老。都来五十载，一半被、睡魔分了。那二十五载之中，宁无些个苦恼。 细致斟酌，好追欢及早。遇酒追朋笑傲。任玉山摧倒。沉醉且沉醉，人生似、露垂芳草。幸新来、有酒如渑，结千秋歌笑。 宫中调笑·团扇 唐代：王建 团扇，团扇，美人病来遮面。 玉颜憔悴三年，谁复商议管弦。 弦管，弦管，春草昭阳路断。 清平乐·春晚 宋代：王安国 留春不住，费尽莺儿语。满地残红宫锦污，昨夜南园风雨。 小怜初上琵琶，晓来思绕天际。不愿画堂朱户，春风自由杨花。 鹧鸪天·插脚红尘已是颠 宋代：陆游 插脚红尘已是颠。更求平地上青天。新来有个生涯别，买断烟波不用钱。 沽酒市，采菱船。醉听风雨拥蓑眠。三山老子真堪笑，见事迟来四十年。 八声甘州·故将军饮罢夜归来 宋代：辛弃疾 夜读李广传，不能寐。因念晁楚老、杨民瞻约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。 故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆忙未识，桃李无言。射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田间。 谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山?看风流慷慨，谈笑过残年。汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲。纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒。 沁园春·将止酒戒酒杯使勿近 宋代：辛弃疾 杯汝来前!老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜;于今喜睡，气似奔雷。汝说“刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋”。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉! 更凭歌舞为媒。算合作人间鸩毒猜。况怨无小大，生于所爱;物无美恶，过则为灾。与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。杯再拜，道麾之即去，招则须来。 离骚 唐代：陆龟蒙 天问复招魂，无因彻帝阍。 岂知千丽句，不敌一谗言。 伤春 宋代：杨万里 准拟今春乐事浓，依旧枉却一东风。 年年不带看花眼，不是愁中即病中。 河湟有感 唐代：司空图 一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。 汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。 运命论 魏晋：李康 夫治乱，运也;穷达，命也;贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合;其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得胜利也。其所以得然者，岂徒人事哉?授之者天也，告之者神也，成之者运也。 夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也;及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离?合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉?孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申;惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。 岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。吉凶成败，各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣。昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰;以武兴者，六八而谋。及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。文薄之弊，渐于灵景;辩诈之伪，成于七国。酷烈之极，积于亡秦;文章之贵，弃于汉祖。虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规则之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端;孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不行援。 夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫;以仲尼之辩也，而言不行于定哀;以仲尼之谦也，而见忌于子西;以仲尼之仁也，而取仇于桓魋;以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡;以仲尼之行也，而招毁于叔孙。夫道足以济天下，而不得贵于人;言足以经万世，而不见信于时;行足以应神明，而不能弥纶于俗;应聘七十国，而不一获其主;驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门;虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。故曰：治乱，运也;穷达，命也;贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎! 然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不行屈;其位可排，而名不行夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊;受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉?将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂;求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎?盖亦知为之而弗得矣。 凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流;言无可否，应之如响。以窥看为精神，以向背为变通。势之所集，从之如归市;势之所去，弃之如脱遗。其言曰：名与身孰亲也?得与失孰贤也?荣与辱孰珍也?故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也，亦各有尽矣。 曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉?若夫立德必需贵乎?则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必需势乎?则王莽、董贤之为三公，不如扬雄、仲舒之阒其门也。必需富乎?则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎?则执杓而饮河者，不过满腹;弃室而洒雨者，不过濡身;过此以往，弗能受也。其为名乎?则善恶书于史册，毁誉流于千载;赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心愿乎?譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起，散而不止。六疾待其前，五刑随其后。利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。 感慨的古诗词或古文10篇