清明节为什么要插柳的原因优质.docx

清明节为什么要插柳的原因清明节为什么要插柳的缘由 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，到处成阴。 清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天春游、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗原委从何而来呢?关于清明节有个传闻和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最终却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的损害。宋元以后，清明节插柳的习俗特别盛行，人们春游玩游回来，在家门口插柳以避开虫疫。无论是民间传闻还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避开疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌起先繁殖，人们在医疗条件差的状况下只能寄希望于摇摇柳枝了。 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰齐民要术里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽季节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于诗经.小雅.采薇里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心愿。杨柳是春天的标记，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以蒸蒸而上之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝福。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，似乎柳枝之随处可活。它是一种对友人的美妙祝福。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到折杨柳曲，也会触动离绪。李白春夜洛城闻笛：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又给予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。 清明节从古传承至今的习俗有哪些 春游 清明春游活动，在宋代曾经出现过张择端的长卷清明上河图，成为历史上清明活动的艺术经典。但清明春游活动可以始终追溯到孔子时期，那时就有春游和野浴的户外活动。 宋代有关记载和描述更多。如欧阳修在阮郎归词中写道：“南园春半春游时，风和闻马嘶。”昊惟信在苏堤清明即事中写道：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌整理去，万株杨柳属流鸢。”这是文人墨客们在春游游乐中写下的切实感受，成为清明诗文中的名篇。从中可见，春游中往往有野宴、弹唱等活动。 戴柳、插柳和植树 古时清明节要采柳条编成圈戴在头上。说此时戴柳圈可以免蚕毒。同时有驱疫避邪、生气勃勃之意。古人也认为插柳能顺阳气。唐中宗时曾向侍臣赐柳圈，表示对臣子的关爱。宋朝时京城人在门上插柳条，叫作明眼，这天孩子们也必需戴上柳圈，说是防邪避毒、不闹杂病。清代、民国时也有插柳戴柳的习俗，有的竟然把房檐插满，显得青青可爱，生气勃勃。 古人早就有寒食、清明植树的习惯。但近代植树造林提倡最早的是清末左宗棠，他带领部队在西北行军中边走边栽，形成“左公柳”，始终被后人所称道。孙中山又是一位植树提倡者。他青少年时曾在家乡种桑树，创立兴中会时提出中西部植树造林安排，后在建国方略中又描绘了造林蓝图。 1915年，北洋政府把清明节定成植树节，是我国最早的植树节。1925年3月12日，孙中山病逝后，国民政府为纪念他，于1928年3月1日号召在领导纪念日植树，同年又确定3月12日为“领导逝世植树节”。新中国成立后更加重视全国绿化。1979年3月由全国人大通过决议，仍旧以3月12日为植树节。现在每逢植树节、清明节，各媒体纷纷报道各地植树造林活动状况。 荡秋千、放风筝 荡秋千是春秋时北方山戎人的独创，后来齐桓公北伐山戎后带回了这种嬉戏。在云南拉枯族中也有相关传闻，富有神话色调。秋千在南北朝时传到长江流域，成为寒食清明前后的一种嬉戏。南朝梁人的荆楚岁时记中记载：“春时悬长绳于高木，仕女衣彩服坐其上而推引之，名日打秋千。” 到唐代打秋千风俗更为流行，唐玄宗时每年寒食前就竖起很多秋千架，让殡妃宫女们尽情玩乐。宫女们身穿彩衣，随秋千凌空上下，宛如仙女，唐玄宗看得人迷，便称为半仙之戏。有词写道：“红杏香中歌舞，绿杨影里秋千，东风十里丽人天，花压鬓云低。”元朝时，此活动仍在宫廷内外盛行。 放风筝。风筝，是中国古代的一项独创。最早的风筝是用木头做的，叫木鸢。据韩非子记载，大约在公元前400年时，思想家墨子就曾做过木鸢。墨子早年当过木匠，传闻赫赫出名的木匠祖师鲁班就是他的学生。淮南子·齐俗也记载：“鲁班墨子，以木为鸯而飞之。”这就是世界上最早的风筝了。 相传楚汉相争时，韩信令工匠赶制一只特大风筝，让一人坐上飞到楚营上空唱起了凄凉婉嗽的楚歌，引起楚军应声唱和，从而涣散了军心，被韩信打得一败涂地。而到了西汉时用丝绸做风筝，改名纸鸢。也称为风鸢、纸鹤、风禽、鹤子等。 宋代时民间放风筝已经风行，专营店也多起来。现在每到春冬季节，城市广场都放风筝，清明时还实行风筝大赛。而如今的山东潍坊国际风筝节，成为世界风筝大赛的闻名节日，其风筝多是尼龙布等所做，有的似着陆伞之巨大。 清明节的意义是什么 清明节习俗既是个体的时间感受与空间体验，又是群体的一种民间宗教实践活动。在清明节中，民众对先人的哀思具有调整身心、舒缓压力和改善人际关系的作用。清明墓祭习俗所体现的文化意义，在不同时代、不同层次的主体身上都能够有相应的说明和体会。清明是一个祭祖的节日，更是远足春游、亲近自然的大好季节。这些习俗活动体现民众顺应天时、和谐共生的朴实理念。清明条祖活动所呈现出来的恒久民族情感，更让我们有机会对传统节口所蕴含的文化意义有了一次重新谛视的机会。 作为中国传统四大节日之一，清明在我国有特别悠久的历史。现在的清明节是融合了清明、寒食与上巳三大节日，最最终唐朝时期定型的，即使从这一时代算起，也已经有一千三四百年的历史了。作为一个承载着很强的中国传统文化且富于特色和活力的传统节日，在今日清明节仍旧是一个被广阔民众所看重的节日。近些年来，随着全球一体化进程的加快以及中国经济、社会文化的巨大发展，许多传统节日都出现了式微的现象，许多传统习俗渐渐被人们遗弃。 但是，在今日整个传统节日面临巨大变革的时期，也有很多传统节日习俗及其内涵保留了下来。就清明节俗而言，被完整保留下来的其两大主题之一的祭扫，也不行避开发生了某些改变。清明扫墓祭祖这一相沿悠久的习俗，源于传统文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中华民族崇本尊亲、慎终追远、感念先人功德的文化精神的集中体现，因而成为清明节节俗活动的核心内容。在今日，这一节俗仍旧受到人们的广泛重视。只是，由于城市与乡村间的相关差异，清明祭祖在城市与乡村表现出了不同态势。 在城市地区，清明扫墓依旧受到人们的普遍重视。与此同时，和传统相比城市的扫墓习俗已发生了很大改变。由于现今城市的丧葬都实行火葬的形式，祭祀对象放在骨灰盒里，与其他人的骨灰放在一块。或者是虽有坟墓，但一般已没有祖坟了。这就导致人们在祭祖现象上发生了某些变更，比如不再有整修坟墓的内容，或者由于找不到祖坟，一般也就不再祭祀祖灵。在祭祀方式上，总的趋势是不断趋向简洁、文明、花样翻新。许多人变更了清明节烧纸祭祀亡灵的传统习俗，而是代以敬献鲜花、网上扫墓等形式来寄予哀思。 网上祭祀，是指网民在某些网站所设立的虚拟墓园里为死去的亲属设置墓穴，死者的亲朋好友可以在这个属于死者个人的专属网页上，为死者献上一束鲜花、点一根蜡烛、种一棵松柏或留下自己的祭文。这种祭祀方式既新奇又便利，但却不能兼有春游的好处。 而在建国后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵园扫墓已变成一个越来越重要的活动。清明期间，全国各地的学校或单位经常组织人们去革命烈士陵园扫墓，以缅怀先烈事迹。而在农村，大体上仍保持着传统的形态，清明扫墓是每个农家所要慎重完成的事情。目前，我国农村地区大部分还是实行墓葬的丧葬方式，这就为保留传统清明节俗供应了客观条件。不过，在农村地区改变也正在悄然发生。 另一方面，清明节俗的另一主题游乐也有着重要意义，也应进行大力提倡。首先，它可以起到熬炼身体的功用。如就放风筝而言，中国有句古话，叫“鸢者长寿”，就是说常常放风筝的人会活得长。传统中医认为，放风筝之人沐浴在和煦的阳光和春风中，可“疏泄内热，增加体质以益”。的确，放风筝时通过手、眼的协作和四肢的活动，可以达到通经活络、调和气血、强身健体之功效，对神情抑郁、视力减弱、失眠健忘等均有祛病养生的作用。 清明节为什么要插柳的缘由