2022悬空寺导游词范本.docx

2022悬空寺导游词悬空寺导游词作为一名尽职尽责的导游，时常要开展导游词打算工作，导游词是导游人员引导游客观光巡游时的讲解词。那么应当如何写导游词呢？以下是我为大家收集的悬空寺导游词，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。悬空寺导游词1目前我们所在的地方是悬空寺，整个悬空寺的特点可以用三个字来概括，那就是“奇、险、巧”。在悬空寺里，我们会发觉悬空寺的塑像是许多的，但是其中有三尊最为宝贵，说它们尊贵是因为它们的塑造艺术是非常独特的，它们是采纳脱纱的工艺。高50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最轻、最珍贵的塑像。那么悬空寺的其次第三部分就是真正的悬空了。外面的木柱给人的感觉就是靠着十几根木柱支撑整个寺庙，单其实那些木柱大多数都是不承重的，而我们看到在每一部分起连接作用的是栈道，在栈道的下面有一些横梁，这些横梁是插入岩石中的，在修建的时候，将岩石凿出口小肚大的石洞，里面放上锥形木楔，将横梁做成剪刀形猛力砸进去，木楔就钻入横梁，外面的力气越大，里面咬合得就越紧，它们把力就压在岩石上。我们知道，恒山自古就是兵家必争之地，那么每个朝代的统治都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，无论在任何朝代都会受到爱护，这也是悬空寺千年不毁的一个政治缘由吧。下面就让我带领大家去巡游这座悬空着的寺庙吧。悬空寺导游词2各位挚友：大家好!欢迎您在这个祥瑞美妙的日子，光临中华五岳之一的北岳恒山。莽莽苍苍蜿蜒起伏的北岳恒山，有很多奇妙的景观，古有“恒山十八景”之说，其中最负盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年历史的悬空寺。悬空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，现为明清建筑风格，是国家级重点文物爱护单位。整个建筑具有险、奇、巧的特点，共有楼阁40余间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有身临险境的感觉。这座纯木构建筑，瞩目远望，仿佛是一幅玲珑剔透的浮雕，大有凌空欲飞之势，鬼斧神工，令人叹为观止。民间道：“悬空寺，半天高，三尺马尾空中吊”，大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容之。据史料记载，初建时，寺院高出地面近百米，而支撑寺院的仅仅是十几根碗口粗的柱子。悬空寺为什么建在这悬崖峭壁之上而不与地相接?据史料记载，南北朝时期，随着政治势力的分裂，道教也分为南北天师道场。北魏时期，太武帝拓跋焘崇信道教，曾一度灭佛兴道，并且迎请嵩山道士寇谦之来京都平城设立道坛。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下诏将天师道场移到恒山，就在当年，根据寇谦之道长“上延霄客，下绝嚣浮”的遗训修建了“崇虚寺”，后来人们依据崇虚寺建筑悬空的特点，改称如今的“悬空寺”。悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面的寺院布局立体化了。第一层是禅堂;其次层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。真正体现“悬”的地方是其次部分和第三部分。两座楼之间飞架悬空栈道连接，半插飞梁为基，巧借岩石暗托。插入岩石里的横梁运用当地产铁杉，事先用桐油浸过，起到防虫防腐作用。之前先将木楔置于洞内，后将横梁插入，因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，悬空寺像这样形似虚设、可以晃动的支柱有十多根。当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般状况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇妙建筑悬空寺的选址充分显示出它的合理性，没有花费巨大的劳力去改造地貌，而是因地制宜，奇妙地利用峭壁的凹凸部分依势造殿，显示出各殿阁的主次错落和剧烈的节奏感。寺庙建筑半藏绝壁之中，上有巨崖掩护，两旁又有突出的石壁遮挡，下雨时雨水顺崖而下，正好滴在寺庙前檐流入峡谷，避开了雨水对殿宇的侵蚀;山风吹来两旁突出的石壁减缓了风势，削减了对寺庙的威逼。另外，对面高耸的恒山主峰天峰岭遮挡太阳，相对缩短了寺庙的光照时间，就是日照时间最长的夏至季节，每天也只有三四个小时。这些因素是悬空寺巍然矗立1500多年，仍旧保持原有风采的重要缘由。悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40间，其中最闻名的就是“三教殿”。三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。集中体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，如繁星绚丽，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。既起到爱护木板和装饰的作用，又给予了深刻的寓意。香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，祥瑞如意”。集好用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦专心。全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻(也叫夏布)一层层地裹，裹到肯定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大诗人李白云游至此，挥毫书写了“壮丽”两个大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉;英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教奇妙地融为一体，达到了尽善尽美，我真正懂得了毕加索所说世界上真正的艺术在东方这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的傲慢，而且是全人类的傲慢。”悬空寺导游词3悬空寺，位于恒山脚下，在大同市浑源县城城南五公里处的金龙峡内西岩峭壁上。自古以来，这里始终被列为北岳恒山的第一奇观。大家请抬头看，殿楼的分布都对称中有改变，分散中有联络，曲折回环，虚实相生，小巧玲珑，空间丰富，层次多变，小中见大，不觉为弹丸之地，布局紧凑，错落相依，其布局既不同于平川寺院的中轴突出，左右对称，也不同于山地宫观依山势逐步上升的格局，均依崖壁凹凸，审形度势，顺其自然，凌空而构，看上去，层叠错落，改变微妙，使形体的组合和空间对比达到了井然有序的艺术效果。远望悬空寺，像一付玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。悬空寺不仅外貌惊险，奇妙、壮丽，建筑构造也颇具特色，形式丰富多彩，屋檐有单檐、重檐、三层檐，结桅构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构，屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊。总体外观，巧构宏制，重重叠叠，造成一种窟中有楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格，它既融合了我国园林建筑艺术，又不失我国传统建筑的格局。悬空寺内现存的各种铜铸、铁铸、泥塑，石刻造像中，不少风格，体例具有早时期的特点，是具有较高艺术价值的珍品。现在大家有30分钟的自由阅读时间，请大家留意平安，准时回到这里集合。悬空寺导游词4游客挚友，大家好!欢迎大家来到悬空寺!请您带好随身物品，进入景区后不要乱扔垃圾。悬空寺位于北岳恒山脚下。据说这是北魏时期一位叫了然的和尚所建。我们看到远方的悬崖峭壁上屹立着一座木质结构建筑，非常壮丽。这便是悬空寺。抬头望去，高高地挂在山中间的就是悬空寺，就像一座嵌在岩石上的房子一样，上面有陡峭的岩石，下面有危急的山谷，看起来真让人担忧是吧，正因为这一样，悬空寺才不枉徐霞客称之为的“天下第一奇观”，大家再看看岩石上那两个苍劲有力的“壮丽”二字，那是我们的诗仙李白所写的。来悬空寺的游客也是比较多的，但是由于对历史文物爱护的缘由，所以悬空寺的里面没法进入，我们就在外面观赏感叹一下了。现在我们就打算进入寺庙了，从这里的楼梯攀登而上，可能现在大家觉得很平常并没有什么惊险的感觉，但是待会你们就不会这样觉得了，等一会儿我们要通过楼宇之间的栈道，大家会发觉非常狭窄，只能一人通过，所以到时候请大家不要推挤，依次当心的通过。现在我们到了寺庙中，这里共有殿堂四十余处，最闻名的就是三官殿。因为空间狭窄，寺中的佛像自然也就小了很多，但仍旧被工匠雕刻得活灵活现。雕梁画柱的飞檐上挂有惊鸟铃，在微风中发出嘹亮的铃声。现在我们来到的殿阁就是闻名的三官殿。殿内共有三尊佛像：中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。集中体现了中华民族对于文化大同的崇高境界。今日我的导游部分结束了，现在您有三非常钟的自由活动时间，请您记好车牌号，三非常钟后集合、回宾馆。在这里，我真诚地祝愿您旅途开心!感谢大家!悬空寺导游词5悬空寺，位于恒山脚下，在浑源悬城城南五公里处的金龙峡内西岩峭壁上。自古以来，那里一向被列为北岳恒山的第一奇观。新加坡电视连续剧莲花争霸曾在那里取景。悬空寺，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间，始建于北魏太和15年（公元491年），始建初期，最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积，现仅剩58米。1957年列为山西省重点文物爱护单位，1982年，列入全国重点文物爱护单位。整个寺院，上载危崖，下临深谷，背岩依龛，寺门向南，以西为正。全寺为木质框架式结构，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。仅152。5平米的面积建有大小房屋40间。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。殿楼的分布都对称中有改变，分散中有联络，曲折回环，虚实相生，小巧玲珑，空间丰富，层次多变，小中见大，不觉为弹丸之地，布局紧凑，错落相依，其布局既不同于平川寺院的中轴突出，左右对称，也不同于山地宫观依山势逐步上升的格局，均依崖壁凹凸，审形度势，顺其自然，凌空而构，看上去，层叠错落，改变微妙，使形体的组合和空间比较到达了井然有序的艺术效果。远望悬空寺，像一付玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。登临悬空寺，攀悬梯，跨飞栈，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲廊，几经周折，忽上忽下，左右回旋，仰视一线青天，俯首而视，峡水长流，叮咚成曲，如置身于九天宫阙，如同腾云皈梦。悬空寺不仅仅外貌惊险，奇妙、壮丽，建筑构造也颇具特色，形式丰富多彩，屋檐有单檐、重檐、三层檐，结桅构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构，屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊。总体外观，巧构宏制，重重叠叠，造成一种窟中有楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格，它既融合了我国园林建筑艺术，又不失我国传统建筑的格局。悬空寺导游词6走过桑干河，我们就正式进入浑源县了，浑源县地处山西东北部,面积为1900平方米，是我国的重点扶贫县。这里的自然资源丰富，有煤、铁、铜等矿产资源，农业方面以黄芪、杂粮、蔬菜为主，现有黄芪26万亩，使正北芪的主要产地，有“黄芪之乡”的美称。旅游资源得天独厚，北岳恒山、悬空寺。恒山风景区面积为147.5平方公里，整个景区为4a级风景区，是北方闻名的旅游胜地。我们知道恒山为五岳之一，共108峰，自古恒山18景，而今日我们要参观的就是18景中的第一奇景悬空寺。好了，我们现在已来到停车场请大家下车随我去参观。悬空寺创建于公元491年，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的历史了。整个寺庙有40余间殿阁，它以西为正，大门朝南开，寺庙均为木质所建，楼体大都悬空，下面岩石支撑的十几根木柱都不及碗口粗，所以，整个悬空寺就吊于半空之中，当地有这样一句歌谣说：悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。那为什么悬空寺要建在这么高的而又不与地相接的地方呢?据史料记载：南北朝时期，随着政治势力的分裂，作为本土宗教的道教也分为了南北天师道场。北魏时期，公元446年，太武帝拓跋焘听信道长寇谦之的谗言，发觉寺庙里有兵器和女人，说寺庙是不干净的地方，一度灭佛，发生了太武帝灭佛事务，他将寇谦之请到京都平城，并在那里设立了道坛。公元491年，孝文帝拓跋宏将天师道场移到恒山，也就在当年，根据寇谦之道长的遗训“上延宵客，下绝嚣浮”修建了这座悬空寺。那整个悬空寺的特点可以用三个字来概括“奇、险、巧”。那这三个字就体现在悬空寺的建筑艺术，选址技巧以及其他各个方面。我们可以看出寺庙分为三个部分。第一部分，它是整座寺庙唯一脚踏实地的部分，它的布局是三层楼阁。实际就是把我们平常看到的平面的寺庙立体化了。第一层是禅堂，其次层是大雄宝殿，第三层是它的配殿。悬空寺的塑像是许多的，其中有三尊最为宝贵，说它们尊贵是因为它们的塑造艺术是非常独特的，它们是采纳脱纱的工艺。这三尊塑像就在大雄宝殿里，塑造的时候，先用胶泥塑成泥胎，然后再外面用南方产的纻麻一层层的裹上。之后再磨光、上漆、贴金，最终从在塑像时事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出来，这样塑像就像一个空的鸡蛋壳一样，中间是空的。这三尊塑像高50厘米，重量只有3公斤重，是寺里最轻、最珍贵的塑像。那么其次部分和第三部分就是真正地悬在空中了，给人的感觉是十几根木柱支撑整个寺庙，其实告知大家大多数木柱是不承重的，而我们看到在每一部分起连接作用的是栈道，在栈道的下面有一些横梁，这些横梁是插入岩石中的，在修建的时候，将岩石凿出口小肚大的石洞，里面放上锥形木楔，将横梁做成剪刀形猛力砸进去，木楔就钻入横梁，外面的力气越大，里面咬合得就越紧，它们把力就压在岩石上。我们看到的横梁只是整个横梁的三分之一，其余三分之二全部插在岩石中，这也就是半插飞梁为基，巧借岩石暗托。那么木头就怕虫蛀，而这里木头是用当地的铁杉并经桐油浸泡，所以大家是不用担忧的。此外，它的选址也体现了他的特点。首先我们看悬空寺对面的山峰，它是恒山的第一主峰天峰岭，海拔XX米，它为悬空寺拦住了太阳，就是在日照时间最长的夏至日，悬空寺的日照时间也只是三到四个小时。我们再看悬空寺背靠的这座山峰，它是恒山的其次主峰翠屏峰，大家可以伸出手，我们看悬空寺就被环绕在掌心中，上面巨大的山崖遮下来，当下雨的时候，雨水顺着山崖，流进我们现在所在的山谷金龙峡里，左右两侧的山崖又成弧形，当风吹过来的时候，增大了风的阻力，再大的风到了这儿也就变成了微风。这样风吹、日晒、雨淋都不会对悬空寺造成侵害，就难怪它会有1500多年的历史了。寺庙由南向北逐步上升，在第三部分，也是最高处，这里有一座很有特色的殿宇三教殿，里面供奉的是释迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的创始人，中间的释迦牟尼，大慈大悲像，表情安详，左边的孔子则是双唇紧闭，横眉怒目，心里可能是有一些不平衡吧，右边的老子却是一幅仙风道骨，稳坐钓鱼台的模样。三位似乎是在探讨一件事情，不过1500多年了，他们的座次却从未变更过，我们也就不便多说什么了。我们知道，恒山自古就是兵家必争之地，那么每个朝代的统治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身，无论在任何朝代都会受到爱护，这也是悬空寺千年不毁的一个政治缘由吧。待会儿大家沿着楼梯登上寺庙，会发觉在台阶上游很多的小铁钉，那么木质楼阁出现小铁钉是怎么回事呢?大家细致视察会发觉，铁定是定在楼梯上的，这样大家上去的时候，踩到的是铁定，而不会与木板干脆发生摩擦，这样就爱护了木板。二呢，它是一种装饰，三大家看铁定得图案，有的是繁星绚丽，有的是铁水飞溅，更多的是莲花状的，那大家在登梯的时候，也就有了步步登莲，祥瑞如意的意思了。我们顺着山崖往下看，我们看到石壁上有两个字：壮丽，可是我们发觉，壮字多了一点，这是唐代大诗人李白在参观后挥笔写下的，多了一点是说，悬空寺的壮丽已不能用壮丽二字来形容了，它是比壮丽还要壮丽的。徐霞客曾来到次留下四字：天下巨观。外国的建筑学家也对悬空寺赞美不已。英国的一位建筑学家曾感慨道：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教奇妙地融为一体，达到了尽善尽美，我真正的懂得了毕加索所说世界上真正的艺术在东方这句话的含义”。下面就让我们去巡游这座东方珍宝吧。悬空寺导游词7山川之美，古来共谈，大自然总是无私的把它的美奉献给我们，当我们正在沉醉自己的踪迹已踏遍大江南北时，不要认为，已经真正相识到我们中华九州千千万万个庐山真面目，因为当顺着东方古老文化的摇篮黄河走来时，肯定就会发觉，彪炳千古的文物古迹在山西境内是星罗棋布。所以，这个十一我们到山西大同游玩，山西简称晋，省会城市太原，而我们的行程是大同，在这周边有悬空寺，应县木塔，恒山，云冈石窟，九龙壁等等，那么今日，我们先去巡游的就是闻名遐迩的高空建筑悬空寺。悬空寺，又名玄空寺，位于山西浑源县，距大同市65公里，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间,全国重点文物爱护单位。悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，现为明清建筑风格，竖家级重点文物爱护单位。北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠依据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。远望悬空寺，像一副玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。全寺共有殿阁40间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有身临险境的感觉。表面上只是由十几根碗口粗的木柱支撑，其实有的木柱根本不受力，从而使悬空寺外貌惊险，奇妙、壮丽。悬空寺建筑特色奇奇在建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分似乎一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时，也免于被淹。四周的大山也削减了阳光的照耀时间。优越的地理位置是悬空寺能完好保存的重要缘由之一。悬全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。据说在悬空寺建成时，没有这些木桩，人们望见悬空寺好像没有任何支撑，胆怯走上去寺会掉下来，为了让人们放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用"悬空寺，半天高，三根马尾空中吊"来形容悬空寺。而大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容之。巧体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建立寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建立在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，设计特别精致。但是，在我国古代，我们的古人又是怎样凭虚而建悬空寺的呢?清代同治年间的一块石碑上写着，“不知者以为神为之也”。相传，在当年修悬空寺时，一位姓张的师傅率领一群巧匠承揽施工，他们把所用材料在山下加工，然后绕几十里山路运到寺顶山头，连人带料吊下半崖，凌空施工，然而悬空寺的整个建筑是依据力学原理，半插飞梁为基，巧借岩石暗托，尤其是连接栈道的支撑木把悬空二字体现得淋漓尽致。至今我们还可以看到因为相互连接而留下来的铁环。悬空寺在1400年间仅修理过几次，每一次可维持数百年。悬空寺是凹进崖龛kan中的，三面环山，不受西北来的任何气流攻击，一天内日照时间只有3个小时，可少受日光侵蚀，延缓风化。可见，古人对建筑气象还是颇有探讨的。置身其间，我们好像可以感到，正是由于古人殚dan精竭jie虑，才成就这天地间有独无偶，千年悬而不坠的空中阁楼，它的玄妙构思和自然山水的奇妙结合，可以说是达到了出神入化的极致。同时每根立木也师不行没的。这些立木落点都经过细心计算，以保证能把整座悬空寺支撑起来。据说，有的木柱起承重作用;有的是用来平衡楼阁的凹凸;有的要有肯定重量加在上面，才能够发挥它的支撑作用，假如空无一物，它就无所借力了。悬空寺的结构精致，整座寺庙由立木和横木支撑着。这些以横木为梁者叫做“铁扁担”，是用当地的特产铁杉木加工成为方形的木梁，深深插进岩石里去的。据说，木梁用桐油浸过具有防腐作用。这个奇异的原理是现代科学理论很难想象的。所以从远处看人们把悬空寺称为“三根马尾空中吊”据雁北地方史有关专家统计，历史曾经有24个皇帝到过恒山一带，有13个皇帝曾亲自带兵在这里打过仗，仅大的斗争就不下十次，那麽为什么悬空寺却千年无毁且容颜照旧呢?可以到悬空寺的最高处三教殿，去找寻答案。悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面的寺院布局立体化了。第一层是禅堂，其次层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。真正体现“悬”的地方是其次部分和第三部分。两座楼之间均由悬空飞架的栈道连接，这就是中国传统的“半插飞梁为基、巧借延时暗托”的建筑结构。我们除了惊羡之外还有更多的是疑问，1500多年前没有先进的设备，工匠们是怎样凌空修建栈道的'呢?他们是这样建立的，首先在岩石上凿开口小肚大的洞口，然后洞里放一个长度适中的木楔xie，再把一端加工成较小的内凹锥形为卯眼将事先用桐油浸过，可防蛀防腐的、当地产的铁杉木猛力砸进去作为横梁。因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。而在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，可以晃动的支柱有十多根。当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般状况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇妙建筑。另外古代工匠大师们充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避开风吹日晒，石砸雨淋，这也是悬空寺1500多年来仍岿kui然矗立保持原有风采的重要缘由。悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，“三教合一”的宗教思想也在这座小小的建筑中体现。三教殿就是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。三教殿内，中尊是佛教创始人释迦牟尼，左边是儒家学说代表孔子，右边是道家教圣老子，三个人都是丰臂润面，端坐莲台。但是假如细致视察他们的面部表情，就不难窥探到他们隐秘的内心世界，释迦牟尼对自己居中好像认为理所应当，看上去悠然自得，闲情逸致。是的，佛陀一生历劫成道，证悟出高深的思想才智，成为三界的导师，四生的慈父，的确师德巍巍，而我们的孔老夫子却一脸的不满足，“我主见的儒家思想是东方文化的代表，直至今日仍安富尊荣，同天并老，现在，怎麽能让你一个外国人居中呢?”与他们同样屈居次坐的老子却神态安详，笑意盎然，一副与世无争的道家本色，认为世事难测，还是顺其自然吧。看来，他们的冲突已接了1400年都没有头绪，我们局外人也就免开尊口，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕见，这正逝人的聪慧之处，历代统治者所信仰的不外乎这三种，因此不论怎样改朝换代，悬寺都能迎合统治者的需求，因此它所受到的庇护是其他寺庙所不及的，正所谓“自古佛门多虔诚，暮鼓晨钟诵太平”。悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，如繁星绚丽，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。既起到爱护木板和装饰的作用，又给予了深刻的寓意。香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，祥瑞如意”。集好用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦专心。全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻(也叫夏布)一层层地裹，裹到肯定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。据说悬空寺是北魏时一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的历史。虽经过修理乃至多次地震，整体结构仍是安稳无恙。这不行不说是建筑史上的奇迹。更令人深思的是悬空寺的建立完全是不按常规设计兴建的。悬空寺对于“居住者”也是有要求的，这种要求是自然的而非人为因素使然。因为胆小者根本就不敢悬空而居。悬空寺共有殿宇楼阁四十余间。上下有螺旋式楼梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的头顶;中心阁与边阁之间搭有栈道，一踩上去就“吱吱”作响，颤颤悠悠，透过板的缝隙还能望见百丈深谷，令人惊魂。可是对于净心洁虑的和尚来说，他们是无畏的。以现代人的思想来看，因为现代完全依靠于现在科学实证理论，“木头结不牢固?”“踩断了怎么办?”“别被风吹下去?”“掉下去就没命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是对于和尚来说，因为他对佛是信任的：“有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不会把生死看得那么重，居住者们感到“有佛而心定”这些突显出思想观念的差异所带来不同的状态。更为令人震惊的应当是它的设计构思与选址。“在悬崖上建庙”这一提案，假如是放在现在，那很可能会被现代科学家“推翻”。依据是什么呢?现代科学理论认为，受风吹日晒，或自然环境的改变，山体可能会剥落、风化、滑坡等危机存在。其实呢科学家假如以现代理论可能根本就不会有这一想法。可是了然和尚想到了，为什么他敢这样想呢?他是一名修炼者，他知道宇宙的真理存在，他对大自然有更高的相识与理解。他可能想：“佛会保佑信佛的人。”“山有山神管”等等。所以他根本就不会认为山体存在什么危急，即便有危急也能避开，“逢凶化吉，遇难成祥!”其实“悬空寺”见证了“和尚”这些修炼者对佛的“正信”。假如没有对佛法的正信根本上来讲是不行能把庙建到悬崖绝壁之上。了然和尚所处的北魏时期正是中国佛教得以在中国发扬光大的时候，当时的人们也决不会学到现代科学，这个历史背景是不能被忽视的。所以从这个角度来看，佛法修炼者也是驾驭科学真知的人，佛法也是真正的科学，诚信然。这座“悬庙”必将象灯塔一样照亮人们的心田，激励人们对未知领域的探究。意大利威尼斯考古专家尼诺先生认为：悬空寺及它象征的一切，体现了中华民族宏大的文化成就，是中国人民才智的杰出体现，仅仅是为了这座奇妙的寺庙，就值得到中国来一趟。悬空寺，不仅以它建筑的惊险奇巧著称于世，而且独特的“三教合一”宗教文化同样精彩纷呈，以奇妙的多元宗教文化内容，在作为边塞民族融合之地，和历代斗争此起彼伏的金戈铁马格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受损害，堪称奇迹中的奇迹。古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大诗人李白云游至此，挥毫书写了“壮丽”两个大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉;联邦德国的一位建筑专家说：悬空寺把力学、美学和宗教奇妙地结合在一起，我真正懂得了毕加索所说"世界上真正的艺术在东方"，这句话的真正含义了。英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把力学、美学和宗教融合为一体，做到尽善尽美，这样奇妙的艺术，在世界上是罕见的，通过这次参观巡游，才真正看到这个古老民族的绚丽文化艺术和文明历史。悬空寺不仅是中国人民的傲慢，也是世界人民的骄。”悬空寺导游词8始建于北魏，现在已经是我国其次大悬空寺，也叫土楼观，这里是丝绸之路南线必经之路，所以在这里流下了很多出名和尚的脚印，几千年的风雨将这的巨大佛像洗刷为了北禅寺一道靓丽的风景。史称北禅寺,位于西宁市北山，依山傍水，发育完好的丹霞地貌向里凹进，形成大小不等的洞窟，素有“九窟十八洞”之称，红崖间殿宇高悬，栈道回廊，将殿宇楼阁与洞窟相连，使殿中有洞，洞内套洞，洞中塑有佛道诸神像，被称为中国其次座悬空寺。现有的洞窟中还保留着部分从隋唐至永庆年间的壁画，艺术价值很高，曾有“西平莫高窟”之称。东侧倚山耸立着一座高达30米的巨大佛像“露天金刚”佛家称“内佛”，道家称“西王母现影”，雄浑粗犷;山顶有一座宁寿塔，每当，烟雨蒙蒙，山隐雾中，远望雾中殿宇。楼塔时隐时现，“北山烟云”因此得名。在历史上北山寺有过许多的名称。明代以前山上有“神祠”，故有“土楼神祠”之称。到了明代因明成祖赐名为“永兴寺”才有了寺的名称，距今已有580十年的历史。因楼层迭起，层次分明，似乎一座土楼，故有“土楼山”之称。北魏旅行家郦道元跆跋涉到西宁，登临土楼山，他的水经注中写道?“湟水东流，经土楼南，上有土楼，北依山原。峰高三百余尺，有若削成。”土楼有道教庵观，故有“土楼观”之称。北山像一只奋翼欲飞的雏凤，而土楼山又似一只雏凤的翅翼，从今又多添了一个雅号叫“凤翼山”。虽然名称许多，但北山寺是人们最习惯的叫法。其山中寺观是西宁地区的一大名胜古迹。由于它得天独厚的地理位置?以及独具一格的风貌，成了人们巡游的场所。在北魏时期水经注记载了北山寺，北魏时青海形势图中也标明北山寺的位置在西平亭?今西宁城 。可见北山寺知名度是相当高的。北禅寺是依特别丹霞地貌造型而建立的。这里几乎水平状的紫红色砂岩、砾岩，其间还夹有石膏和芒硝层，岩性软硬相间，长期地质时期流水、风化等营力作用下，以赤壁、洞窟、险峰为主要特征的丹霞地貌得到典型发育。软岩层向里凹进，形成大小不等的洞窟，当地人称“九窟十八洞”，洞内塑有玉皇、观世音、文殊、普贤、关云长等神佛像。洞壁上所绘的神像图案、花卉山水月具有汉、藏佛教绘画艺术风格，曾有“西平莫高窟”的美称。硬岩层向外凸起，如同屋檐，庙宇殿堂建在其上，殿宇高悬，栈道回廊将殿宇楼阁与洞窟群相连，使殿中有洞，洞内套洞，洞中藏佛，栈道回曲廊紧靠悬崖，甚至悬空架设，可称得上一座名副其实的悬空寺了。魏明帝五年，佛教盛行于鄯州(今西宁)有信徒作龛于土楼山断岩之间、藻井绘画、雕墙故壁、建筑寺阁栈道，信徒登山朝拜，盛行一时。距今已有一千四百多年。道教进入土楼山是清代末年的事。魏明帝五年前后，后凉吕光占据武威、河西走廊，丝绸北路不通，一些僧人由兰州到乐都、西宁经北川、达坂山到张掖，前往印度，从今佛教盛行于河湟地区。“宁寿塔”坐落在土楼山的山顶，山顶原有牌坊、三官殿、雷殿等，该塔为六面形五层翘角塔，塔中实心，青砖砌成。是明洪武十九年由驻西宁长兴侯耿炳文所建修。“灵官殿”位于山脚下，修建于明洪武年间，因战火毁烧，重修于1915年。原有山门，东西两边有厢房，房中间有横匾上书“灵官殿”三个大字，清宣统二年西宁各界捐资将灵官殿整修一新。韩能静有两个名徒是圣聪、圣明。葬于土楼山根西侧，当地人叫“和尚坟”。“露天金刚”位于土楼山中部，东边一尊与西边一尊相连接，两尊露天金刚高三十余米，系两个山崖突出部分，像两尊天神(也叫天王)，当地群众叫闪佛，其意是从山中闪出来的。西面的一尊，已被风化，坍塌不辨面目;东面的一尊，仍旧完好。原来是山崖被山水冲刷风雨剥蚀，形成奇妙的山崖。后来在魏晋南朝时期，人工雕琢成大佛像，人们称为“露天金刚”。“北山烟雨”，称为西宁八景之一。其由来指北山寺在雨雾中的景色，在朝晖夕照之时，远望山姿塔影、颇为壮丽，特殊是雨中，薄雾层云，缭绕山腰，恍如一幅丹青水墨画，有时全山隐于云雾中，忽隐忽现，更添一番诗情画意。“九窟十八洞”镶嵌在陡峭的半山腰，依山贴壁，非常壮丽，最引人注目的逝洞，其洞构造各异，有的洞无套洞，有的洞有套洞。洞中有神像有佛像，也有道家尊神，千奇百态，洞与洞之间有栈道接连。如今北山寺山下已修渠引水，植树造林，成为新兴的旅游胜地。悬空寺导游词9敬重的女士们，先生们：大家好!我是大家本次的导游员滑新宇。今日我将陪伴大家一起巡游闻名遐迩的悬空寺。我们现在处于“金龙峡”的峡谷中，金龙峡的东侧是恒山的主峰天峰岭，西侧是恒山其次主峰翠屏山，而悬挂在翠屏山的半空峭壁间的就是举世罕见的悬空寺。悬空寺始建于北魏太和十五年，金、明、清均有重修，现为明清建筑风格，是国家级重点文物爱护单位。整个建筑具有险、奇、巧的特点，共有楼阁40余间，从低到高，三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于1500年来由于沙石不断沉积，现高度仅为45米，但即便是这样站在三教殿仍有身临险境的感觉。民间道：“悬空寺，半天高，三尺马尾空中吊”，大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容之。这说法当然夸大得过分，然而悬空寺结构之惊险，造型之奇妙，的确令人叫绝，难怪咱们有挚友说，未上悬空寺，心倒是给悬起来了。悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面的寺院布局立体化了。第一层是禅堂；其次层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。真正体现“悬”的地方是其次部分和第三部分。两座楼之间均由飞架的栈道连接，这就是中国传统的“半插飞梁为基、巧借延时暗托”的建筑结构。看到这里信任大家确定除了惊羡之外更多的是疑问，1500多年前没有先进的设备，工匠们是怎样凌空修建栈道的？相传，在当年修悬空寺时，一位姓张的师傅率领一群巧匠承揽施工，他们把所用材料在山下加工，然后绕几十里山路运到寺顶山头，连人带料吊下半崖，凌空施工。在建寺时，工匠们首先在岩石上，凿出一个小肚大小的石洞，然后洞里放一个长度适中的木楔。之后再把事先用桐油浸过，可防蛀防腐当地所产的铁杉木的一端凿出一个较小的内凹锥形为卯眼然后我们将其猛力砸进石洞中去作为横梁。当木楔插入卯眼中，榫卯结合，木头一端被撑大，石洞被填的满满的，之后外边用力越大里边咬合的就越紧，这样固定的横梁，就把压力传到了岩石上。而支撑在横梁下的木柱，长短不一，有的着力，有的甚至可以晃动。当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一旦承重压力增大，它们就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇妙建筑。悬空寺在1500年间仅修理过几次，每一次可维持数百年。这其中的缘由也是古代工匠大师们充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避开风吹日晒，石砸雨淋，这也是悬空寺至今仍岿然矗立保持原有风采的重要缘由。悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，“三教合一”的宗教思想也在这座小小的建筑中体现。三教殿，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。既起到爱护木板和装饰的作用，又给予了深刻的寓意。香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，祥瑞如意”。集好用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦专心。全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶泥塑成泥胎，再用南方生产的麻一层层地裹，裹到肯定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。唐代时，大诗人李白云游至此，挥毫书写了