《登泰山记》学习要点.docx

登泰山记学习要点一、解题记，一种文体，本文属于山水游记。泰山，亦称岱山、岱宗。泰山山脉绵亘于山东省东部，主峰玉皇顶在山东省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，宏伟壮美，有南天门、日观峰、经石峪、黑龙潭等名胜古迹。关于泰山的评论有：卢卡斯：泰山兼有自然的历史的文化的价值，把自然与文化独特地结合在一起，并在人与自然的概念阔眼界，这是中国对人类遗产的巨大贡献。郭沫若：泰山应当说是中华文化史的一个局部缩影。季羡林：泰山是中国文化的主要象征之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事。二、姚鼐与桐城派姚鼐（17321815），清散文家。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生 ，安徽桐城人。乾隆进士，官至刑部郎中。历主江宁、扬州等地书院，凡四十年。治学以经为主，兼及子史、诗文。曾受业于刘大櫆，为“桐城派”主要作家。主见文章必需以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区分文章的风格。又发展刘大櫆的拟古主见，提倡从模拟古文的“格律声色”入手，进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属，大抵以程朱理学为依归。所著有惜抱轩全集，并选有古文辞类纂、五七言今体诗钞。桐城派，又称桐城文派、桐城古文派。因其主要代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐均系桐城籍，故世人将他们及其追随者称作“桐城派”。桐城派兴于清康、雍，盛于乾、嘉，衰于民初，是清代散文流派中势力最大的一个流派。其参加作家之众，播布地域之广，绵延时间之久，皆为中国文学史上所仅见。桐城派文论的核心是义法。明确提出义法说和对义法的内涵进行反复阐述的是方苞。他主见“言有物”，是说文章要有内容，基本上是宋儒的义理，但又力戒空疏，强调济于好用；还主见“言有序”，是说文章讲究表现形式，要有章法结构。义法的完整概念，是指有内容、有条理、结构谨严、合乎体制的文章。义与法的关系，有主有次，相辅相成，内容和形式要成为完整的统一体。方苞认为，形式要为内容服务，内容确定着形式。义法说还包括对谋篇布局“尚简去繁”的要求和对语言文字“雅洁”的提倡。其后的刘大櫆在义法说方面，又加以丰富和补充，强调了散文应具备的情感和气概。他认为，文章的思想内容当然居首要地位，但艺术本身却有相对的独立性，提出了神气音节说。所谓“神”，大体是指作者的性格特征、思想修养在艺术上完满而成熟的表现；所谓“气”，大体是指流注在作品中的气概及其所呈现出的面貌；所谓“音节”，则是指长短相间、错综协作的句式结构和抑扬顿挫、琅琅可诵的语言因素。后来桐城派文人都把因声求气奉为不易之旨。方苞兼论义法，刘大櫆以法为主，姚鼐则扩充和发展了方、刘之说，使桐城派文论形成比较完整的体系。姚鼐论文的主要创见有以下三点：提出义理、考据、辞章的统一。姚鼐生当乾、嘉考据风盛之时，他将宋、汉学和辞章结合起来论述文章和学问的息息相通，正是他论文解识宏通之处。这对扩张桐城派的壁垒起了很大的作用。提出选文和作文的标准，即“文章八要”的主见。他在所编选的古文辞类纂的序目中说：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终者御其精者而遗其粗者。”他所说的神、理、气、味，是指文章的思想、精神；格、律、声、色，是指文章的形式及语言的音韵文采。精寓于粗，即内容寓于形式。从而概括出散文创作艺术的特征，建立了一个完整的艺术论。提出文章风格的阴阳刚柔说。他将不同的艺术风格概括为阳刚阴柔两大类，认为这两种风格相互协作、相互调剂，又会产生多种多样的风格来。他还相识到文章风格主要是作者才性和气质的表现，可以通过艺术形象来分析和显示作者的风格。这是对古文家在文学风格理论方面的概括和总结，是桐城派文论的精彩之处。三、内容分析各段主要内容：第1段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰日观峰。第2段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。第3段：集中描写泰山日出的动人景象。第4段：介绍泰山的人文景观。第5段：介绍泰山的自然景观。在文中作者为我们描绘了3幅壮美的图画：第一幅是雪后登山图。时间是“乾隆三十九年十二月”，路途是“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”“乘”“历”“穿”“越”“至于”这几个动词不但由远及近地交待行程，而且也精确地表现了时令和地形。如“乘”字写出了作者顶风冒雪赶路的情形，“穿” 形象地示意出峡谷的幽深。下面转入对登山的描叙。“由南麓登”，这是登山方向；循中谷入，“道稍半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”，是总写他与友人的登山路途。在这幅登山图中，作者对“南麓”“中谷”“天门”“东谷”或叙或描或议，随意点染，然后重笔描出泰山极顶的雪景，这是一幅以视觉为主的俯视图：“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这幅图画以南天门为主体，峰上是圆圆的晚日烛照天南，峰下是起伏的徂徕，蜿蜒的汶水和鳞次栉比的泰安城郭，峰的左右是负雪的群峰，这些渗透着大自然磅礴气概的群峰、晚日、城郭、河流构成了一种无比壮丽的意境，而那皑皑的白雪、淡淡的夕照、飘然的雾带又在壮丽中涂上一层柔软的色调。白雪和红日，静穆的群峰与飘动的雾带，在色调、动静上又构成了对比和衬托，使这幅雪后登山图呈现出一种无与伦比的绚丽色调和生动气概。其次幅是泰山日出图。作者仍是先交待时间、地点和动机：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。”这是幅静态的画。但一个“待”字却写出了观日出的虔诚和急迫的心情。接着描绘日出前的气候和四周的景色：“大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。”这是写气候恶劣，但气候越是恶劣，也就越能反衬出作者观日出的虔诚。“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。”这是写日出前四周群峰的景象，一个“稍”字点出了天气由阴沉渐渐向晴朗转化的过程，也示意天出现亮色。下面正面写日出：“极天云一线异色本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页