古诗词常用意象集锦.docx

古诗词常用意象集锦篇一：古诗词常用意象集锦(精) 古诗词常用意象集锦 意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。所以了解意象的特别寓意，是读懂作品的关键。下面这些意象就常含有不同的寓意。 1、望月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。 “举头望明月，低头思家乡。”（李白静夜思）望月思乡异样感 伤。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜虞美人）望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。 2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、 伤古吊昔的悲凉意蕴。 唐代李商隐乐游原：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维使至塞上：“大漠孤烟直， 长河落日圆。”宋代王安石桂枝香·金陵怀古：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。” 3、流水、落花古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中 国古代诗歌的一个典型主题。 “流水落花春去也，天上人间。”（李煜浪淘沙）“无可奈何花落去，似曾相识 燕归来”（晏殊浣溪沙）“一败涂地”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑悲伤。此 外，唐代李白宣州谢朓楼饯别校书叔云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄 扁舟。”李煜虞美人：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”则用流水这一意象来比方愁怨的深厚和不绝。 4、长亭陆上送别之所。 李白菩萨蛮：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚。” 李叔同送别：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很明显，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 5、羌笛-象征凄切悲凉之意境。 羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经 常提到，如王之涣凉州曲：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”范仲淹渔家傲：“浊酒一杯家万里，燕然 未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。 6、以冰雪的晶莹比方心志的忠贞、品行的高尚。 王昌龄芙蓉楼送辛渐：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” 我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故。 “冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比方一个人光明正大的心性。 7、以草木繁盛反衬荒芜，以抒发盛衰兴亡的感慨。 “过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔扬州慢）春风十里， 非常繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒芜了。此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒芜。“朱雀桥边野 草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡乌衣巷）朱雀桥边从前的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷 已失去了从前的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。 8、菊花坚贞高洁的品质。 屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品 行的高尚和纯净。唐人元稹菊花：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” 表达了诗人对坚贞、高洁品行的追求。 9、梅花傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净雪白，岁寒三友之一。梅花在寒冷中最先开放，然后引出烂漫百花散出 的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的仰慕与赞颂。 王安石梅花：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句 既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净雪白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的闻名词作咏 梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比方自己备受摧残的不幸遭受和不愿同流合污的高尚情操。 10、柳以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的 意味。 柳永在雨霖铃中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 11、莲因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲 的诗句，借以表达爱情。 南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子” 即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采纳谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的 深长思念和爱情的纯净。 12、梧桐凄凉哀痛的象征。王昌龄长信秋词：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧 听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和华蜜的少女，在凄凉孤独的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。 诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐 人温庭筠更漏子）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照声声慢）等。 13、以蝉喻品德高洁。 古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故古人常以此表现自己品德的高洁。唐诗别裁说： “咏蝉者每咏其声，此独尊其品行。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高 一型。 骆宾王在狱咏蝉：“无人信高洁。”虞世南蝉：“居高声自远，非是藉秋风。”皆属此类。 14、鸿雁苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”。所以“鸿雁”常借指书信， 表示盼望、惦念外出之人的音讯，传达思念之情，也表达的游子漂泊思乡之情； 因大雁总是结队迁徙，途中常掉 队的孤雁，诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。南朝乐府 民歌西洲曲：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、 “雁过也，正难过，却是旧相识。”大雁没带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的思念。 15、鹧鸪鸟鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”，极简单勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 “落照苍茫秋草明， 鹧鸪啼处远人行。”（唐李群玉九子坡闻鹧鸪）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”（辛弃疾菩萨蛮。书江西造口壁 16、杜鹃鸟又名杜宇、望帝、子规、布谷，古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居 山林，死后化魂为杜鹃。于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征，常与悲苦联系在一起。因叫声似“不如归去”，常借以表现怀念家乡情感、抒写离愁别恨；借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志士的忠诚、爱国之意；由于杜鹃啼叫 的时，春天的花已经落了，诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的状况。 李白蜀道难：“又闻子规啼月夜，愁空山”，白居易琵琶行：“杜鹃啼雪猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”起句写即目之景。在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。三四句以寄情明月的丰富想象，表达了对友人的无限怀念和深切怜悯。 17、东篱表现闲情逸致、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏淡、飘逸的情趣和明哲保身的品行。 陶渊明的饮酒 “采菊东篱下，悠闲见南山”，李清照的醉花阴“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。 18、浮云漂泊不定的云，在诗词中，常被看成是行踪不定、随意东西的游子，另外，浮云也往往比方一切阻碍 历史前进的邪恶势力，比方奸臣。例如，李白送游人“浮云游子意，落日故人情”，韦应物淮上喜会梁州 故人“浮云一别后，流水十年间”；王安石的登飞来峰：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”李白登 金陵凤凰台“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。 19、西楼西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之所，或者指代孤独孤独的居所，或 者指代登高望月怀远的地点，在诗词中，西楼多属泛指。 李煜“无言独上西楼，月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”；李清照“雁字回时，月满西楼”；晏几道“西楼月下当时见，泪粉偷匀”。 20、新亭“新亭对泣”的典故：南渡后，名门士人常相邀到新亭(今南京市)饮宴，一次，大家突然想起了北方故土， 相视流泪。只有丞相王导慷慨激扬地说“当共戮力王室，克复神州”。后来，人们用“新亭”或表达怆怀故国之 情，或表达忧国伤时的悲愤之情。辛弃疾的水龙吟“长安父老，新亭风景，可怜照旧”，就是典型的例子。 21、危栏危栏，高处的栏杆，往往表示登高望远或者登临抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有关。例如，欧阳修 踏莎行：“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾摸鱼儿：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。 22、关山一般泛指关塞山川。例如木兰诗中“万里赴戎机，关山度若飞。”又如，秦观鹧鸪天：“一春鱼 雁无消息，千里关山劳梦魂。”当然，后来的诗人用“关山”，也借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。例如， 晏几道生查子：“关山魂梦长，鱼雁音尘少。” 23、阳关最初表示古代地名，为沟通西域的要道。例如，王维渭城曲：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” 后来，由于唐人把王维渭城曲翻入乐曲，称为阳关三叠或者阳关曲，简称阳关。在唐宋的诗词中， “阳关”作为离别送行的歌声。例如，白居易对酒：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声。” 24、阑干有三个意思。第一，古代建筑物附加的木制栅栏，叫做阑干、栏杆。例如，冯延巳抛球乐“坐对高 楼千万山，雁飞秋色满阑干”、辛弃疾水龙吟“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”。其次，横斜的 样子。古代多用来形容星斗纵横错落。例如，贺铸清平乐“夜潮洲渚生寒，城头星斗阑干”。第三，形容泪 水纵横或者纵横散乱的样子。如白居易琵琶行“梦啼妆泪红阑干”，其中的“阑干”形容泪流满面。 25、楼兰汉代西域的国名。后代诗文中经常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。李白塞下曲 “愿将腰上剑，直为斩楼兰”，即为此意。 26、蓬莱传闻中的海上神山，仙人的居所。在诗词中用“蓬莱”，多比方皇家宫殿，或比方歌舞楼榭，有时也指 仙人居所，总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借用形容环境美妙，有如仙境一般。也作“蓬壶”“蓬岛”。例如， 李清照蝶恋花：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。” 27、落红指凋残的花（乱红、残红）。在诗人看来，落红是春天即将离开的信号，也是美妙事物转瞬成空的象征， 它又仿佛是不幸者的命运写照。诗人常以落花比方青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情，如辛弃疾摸鱼儿 “惜春长怕花开早，何况落红多数”，就是很好的例子。 28、尺素书信的代称。如秦观踏莎行“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数”。 29、吴钩原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。用来示意建功立业的理想。李贺南 园“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，杜甫后出塞“少年别有赠，含笑看吴钩”。 30、青鸟在古代传闻中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词中经常被借用指代情人的使者。李白相逢行“愿因 三青鸟，更报长相思”和李商隐无题“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。 31、翠微形容山色青翠似在有无之间，所以叫作“翠微”。也常作青山的代称。杜甫秋兴“千家山郭静朝晖， 日日江楼坐翠微”，“坐翠微”，是“面对翠微”之意，指代翠微的山色。另，形容树色的青翠或者形容江湖水 色的青绿缥缈，也叫做翠微，如晏几道鹧鸪天：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。”中翠微形容的是树色。 32、迟日在诗经·七月中有“春日迟迟”的句子，“迟迟”表示和舒的样子。所以后人就用“迟日”表示“融 和的阳光”。例如，极为经典的杜甫绝句：“迟日江山丽，春风花草香。”再如，宋之问春日陪宴诗：“彩 云歌处断，迟日舞前留。” 以上意象经过历代诗人创建，已成为具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定的感情色调。但也不能一概而论，如王之涣登鹳雀楼中的“夕阳”并不凄凉，而是表现诗人激扬的情怀。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“池塘生春草园柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意。所以详细诗歌还应详细分析。 篇二：古诗词常用意象典故解析集锦(最完整) 古诗词常用意象典故解析集锦 意象是诗歌艺术的精灵，是熔铸了作者主观感情的客观物象。意象就是（物）象与（情）意的组合。诗中的形象，包含人物形象和诗中所写的景和物，还包含了作者的情思。诗歌意象有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是单一的，有的是多个的。 柳永的雨霖铃“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”中，通过“杨柳”、“晓风”、“残月”等意象，就能知道所传达出来的是伤别情怀。 意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创建出来的浑然一体的艺术境界。从形式上看，意象与词句相关，意境则与全篇对应。 如李白送孟浩然之广陵：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人恋恋不舍的眷念，而是通过孤帆消逝，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。字面上句句写景，事实上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语。 再如贺铸青玉案中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简洁相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无穷无尽的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨。 在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的意象来表达主题思想及感情，形成了许多传统的意象，被给予了某种特定的内涵，有着传统的审美习惯，它们蕴含的意义基本是固定的。分析古代诗歌可以从这些事物的特有内涵入手。 像对后来咏史诗、咏怀诗、感遇诗发生了深刻影响的，源于屈原的“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”的寄情于物、托物以讽的表现手法；“望月怀远”“伤春悲秋”“见流水则思年华易逝，梧桐细雨则凄楚悲凉”，“不得志时寄情山水，仕途失意回来自然”，在历史的积淀中被给予了某些言外之意和情感色调。唐宋词更是一部充溢忧患意识的悲剧史，它以悲愁为美，“春花”是“凋零”的，“秋月”是离别的，隐逸是解脱的；爱情的离思使人愁，青春的短暂使人愁，身世遭受使人愁，家国衰败使人愁。把握这个特点，许多古典诗词的理解就简单多了。 在诗歌中，以景传情达意的往往具有肯定的固定性，如：以“家乡明月”传达“乡思情”；以“松风山月”传达“隐逸情”；以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”；以“中秋圆月”传达“相思情苦”；以“风雨落花，双燕孤飞，重阁玉枕”传达“闺怨情”；以“长亭折柳”传达“惜别情”；以“江湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”；以“梦后酒醒，烟柳断肠，寒雨斜阳，残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”；以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”；以“空城落花”传达“对国力衰危的哀叹、一腔的爱国情”等等。 熟识意象的传统色调，有助于我们对诗歌形象的理解。如“梅”，由于古代诗人反复的运用，这一意象已经固定地带上清高芳洁，傲雪凌霜的意趣。“鸟”的意象往往和男女恋情及婚嫁有关。日落、夕阳、秋天、流水等意象往往代表生命的短暂，时间的消逝等。月能思乡，星可传恨，水喻愁多；松喻坚贞，荷、兰喻高洁，菊喻隐逸，竹多劲健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄凉、哀痛的象征；桃花象征美人，杨花多有离散、漂泊之意；柳有柔情之意，又显轻薄，更表惜别怀远之意，鸿鹄、骏马、大鹏喻志向远大的人，鸾鸟、凤凰喻忠诚的贤士，杜鹃鸟是凄凉、哀伤的象征，表达归家之念，鹧鸪、寒蝉能引起人的离愁别绪、羁旅伤感，鸿雁借指书信，也表思乡之情；灞桥易水多与送别有关；夕阳、西风、残照既表示个人沉浮的身世命运，又代表历史的沧桑改变，秋风往往表思归之意，阳关三叠多写故人友情，关山月、梅花落与乡思乡愁有关；杜康是酒的代称，贾生、屈原多指明珠暗投之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫妇感情和谐，也喻兄弟挚友的情意等。 “观千剑而后识器，操千曲而后晓声”。方法与技巧当然是破译诗歌鉴赏的利刃，但只有结合实践并娴熟指导实践，才能发挥其无穷的威力。只要我们平常广积博览，勤加训练，解读古典诗歌的意象就不是什么非常困难的事情 “燕”的意象 。燕属候鸟，随季节改变而迁徙，喜爱成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，常常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄予相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。 （1）表现春光的美妙，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故许多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物长安遇冯著），“燕子来时新社，梨花落后清明”（晏殊破阵子），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉天净沙·即事），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久凭栏人·暮春即事），南宋词人史达祖更是以燕为词，在双双燕·咏燕中写到：“还相雕梁藻井，又软语商议不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”尽态极妍，形神俱似。 春天明媚绚丽，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（采桑子）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（水仙子）之凄惶。 （2）燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如“落花人独立，微雨燕双飞。”展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。 表现爱情的美妙，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（诗经·谷风），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（诗经·燕燕），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡·昔昔盐）的空闺孤独，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道·临江仙）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（晏殊·破阵子）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清·喜春来）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久·清江引）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。 （3）燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄予。 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既示意了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔改变的无限感慨。表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最闻名的当属刘禹锡的乌衣巷：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（浣溪沙），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（谒金门·怀故居），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨”（点绛唇），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（高阳台），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（金陵驿）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。 （4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其寄夫诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·红楼梦），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻会面。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“难过燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·塞鸿秋·春情），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·蝶恋花），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。 （5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·中国思维偏向），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·满庭芳）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久·殿前欢）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·送陈睦知潭州；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·淮南子）。 （一）送别类意象（或表达恋恋不舍之情，或叙写别后的思念） 1. 杨柳伤别情怀，送别，留恋，伤感，春天的美妙 （1）、“柳”、“留”二字谐音，常常暗喻离别。源于诗经?小雅?采薇“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。 以折柳表惜别、相留之意。汉代以来，常以折柳相赠来寄予依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情（惜别怀远）以及行旅之人的思乡怨别之情。如 送别诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归? 这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有折杨柳的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中折杨柳的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾望见，以此来表达伤春叹别的感情。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到折杨柳的曲子，又有何人不引起思念家乡的感情呢? 唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的闻名的地方。“秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。”（李白忆秦娥）西安霸陵桥的两边长满垂柳，而霸陵桥是首都的门户，这里是是送别的地方，在霸陵桥折柳送别特殊能表达伤离别的情感。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。 柳永在雨霖铃中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 （2）、“柳”多种于檐前屋后，常作家乡的象征。“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对家乡的无限牵挂。 （3）、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。 （4）、堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。 2. 长亭陆上的送别之所 古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信哀江南赋：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。 李白菩萨蛮：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同送别：“长亭外，古道边，芳草碧连天。” 3. 南浦水边送别之地 南浦多见于水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原 九歌?河伯“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为的一个专名了。 南朝江淹作别赋：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易南浦别中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。范成大横塘：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依旧。” 4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝愿。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的渭城曲中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易琵琶行中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。 （二）思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 5、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗恨别：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”借白云明月，寄予对友人的怀念。刘长卿谪仙怨：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。以浮云比方在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）。 6. 月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。 在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。人生的圆满、缺憾，思乡，思亲。“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”。 （1）对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁，古诗中的月亮是思乡的代名词。 对月思人，如谢庄月赋：“隔千里兮共明月。”张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉。”“海上生明月，天际共此时。”“举头望明月，低头思家乡。”（唐?李白静夜思）望月思乡异样感伤。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。 杜甫月夜忆舍弟：“露从今夜白，月是家乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但家乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对家乡的思念。 唐人王建十五夜望寄杜郎中：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对家乡挚友的深切思念。另外还有“海上升明月，天际共此时”（唐人张九龄望月怀远）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄李昌曹宅夜饮）等诗句，大体上也是这样的感情。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（南唐?李煜虞美人）望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。 “碛（沙漠）里征人三十万，一时回首月中看。”（唐?李益从军北征）茫茫沙漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 苏轼水调歌头?明月几时有：“但愿人许久，千里共婵娟。”从良好的祝福动身,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又奇妙无空的自然境界体会人生。 （2）明月蕴涵边人的悲愁。如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。 （3）明月蕴涵情感的无奈。如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝愿；张九龄“海上生明月，天际共此时。”的希望和渴盼。 （4）明月蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。 6. 鸿雁孤独，思乡，思亲，音信，消息。书信，对亲人的思念。 （1）鸿雁是候鸟，每年秋季南迁奋力飞回故巢的景象，经常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人经常借雁抒情。如隋人薛道衡人日思归：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出访南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又宛转。 如李清照一剪梅中“雁字回时，月满西楼” 。元代西厢记结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。 以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修戏答元稹）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏长安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古月夜舟中）等。 （2）也有以鸿雁来指代书信。汉书·苏轼传载，匈奴单于欺瞒汉使，称苏武已死，而汉使者有意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫天末怀李白）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐离思）等。 晏殊清平乐：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。 7、哀鸿比方哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。诗?小雅?鸿雁曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸（哀思）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民苦痛流离的生活。 7. 莼羹鲈脍思乡之情 典出晋书?张翰传。传闻晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从今引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如，辛弃疾沁园春?带湖新居将成：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华慧僧先生解职归见：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。” 8. 双鲤、鲤鱼代指书信 典故出自汉乐府诗饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。再有古时人们多以鲤鱼形态的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道蝶恋花词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬喜周华岑见过：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。” 敦煌曲子词?鱼游春水：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上似乎是清波上无双鲤跳动，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。 清人宋琬喜周华岑见过：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。 9、捣衣， 行为类意象，表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白半夜吴歌之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？” 10、船漂泊、自由 (1)浮萍、飞蓬、孤雁等用以表现漂泊之感，船则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，更加比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也特别剧烈：细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。（旅夜书怀）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。（登岳阳楼）杜甫经验了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最终病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了临江仙：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从今逝，江海寄馀生。 篇三：高考古诗词常见意象集锦 高考古诗词常见意象集锦 明月、夕阳 “床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思家乡。”千年来，人们总是用月来寄予对家乡对亲人的思念。杜甫有：“露从今夜白，月是家乡明。”苏轼水调歌头：“但愿人许久，千里共婵娟。”张若虚春江花月夜：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”则是用月来表达思妇对游子的思念。“夕阳无限好，只是近黄昏”夕阳（包括斜阳残阳）多给人以失落凄凉之感。古人常用夕阳发思古之幽情，三国演义开篇词：青山照旧在，几度夕阳红。李白的忆秦娥词末：“西风残照，汉家陵阕”，都以写夕阳怀古，充溢历史沧桑感。古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永八声甘州：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”范仲淹苏幕遮：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”莫不是借助夕阳来渲染男女相思不相见的伤感情思。 流水、落花 古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。“流水落花春去也，天上人间。”（李煜浪淘沙）“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊浣溪沙）“一败涂地”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑悲伤。此外，欧阳修踏莎行：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”李煜虞美人：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”则用流水这一意象来比方愁怨的深厚和不绝。 鸿雁 苏武牧羊的故事大家都知道，他曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”。所以“鸿雁”常借指书信。南朝乐府民歌西洲曲：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正难过，却是旧相识。”大雁没带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的思念。 松梅、竹菊 松、梅、竹、菊是品德高洁，不畏邪恶形象的化身，古人常用这四种形象表现志向、气节。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”松树常用来象征孤直耐寒的品行。松树是傲霜斗雪的典范，是高洁品质的象征，自然是讴歌的对象。 “墙角数枝梅，凌寒独自开，遥知不是雪为有暗香来。”王安石用梅花寄予高洁的品行，凌雪傲霜坚毅之意；人们认为竹子具有“性直”、“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养，如坚守自我的气节。王维竹馆里：“独做幽篁里，弹琴复长啸，深化人不知，明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”（员稹菊花）“荷花以无擎雨盖，菊残尤有傲霜枝。“（苏轼赠刘景文）诗人们用菊表现追求隐逸、不随流俗、坚贞不屈的品行。梧桐 芭蕉 古语常有“一叶落而知天下秋”说得便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，则是凄凉哀痛的象征，是古人常用的手法。李清照声声慢“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次地怎一个“愁”字了得。”李煜乌夜啼“孤独梧桐，深院锁清秋”“梧桐总是跟愁”分不开。民乐合奏曲雨打芭蕉蜚声中外，其声凄清，听之无不为之动情。在中国古典诗歌中，“雨打芭蕉”也象“梧桐夜雨”一样，令人愁肠百结。吴文英唐多令：“何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉，不雨也飕飕。”纵然无雨，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。 鹧鸪鸟 鹧鸪的鸣声让人听起来象“得不也哥哥”极简单勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。”（唐人李群玉九子坡闻鹧鸪）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”（辛弃疾菩萨蛮。书江西造口壁试中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。寒蝉 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成了悲凉的同义词了。骆宾王咏蝉“西陆蝉声唱，南冠客思深”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀念家园之情。宋人柳永雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未干脆描写离愁，凄凄惨惨戚戚之感已充溢读者