2022年《月亮和六便士》读书笔记.docx

2022年月亮和六便士读书笔记月亮和六便士读书笔记品尝完一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，何不写一篇读书笔记记录下呢？怎样写读书笔记才能避开写成“流水账”呢？以下是我为大家收集的月亮和六便士读书笔记，欢迎阅读与保藏。月亮和六便士读书笔记1在初见一个人的时候，我们都会不经意给他一个标签。比如他看起来很幽默，或他很和善这种类似的评价。但斯特里克兰是一个充溢传奇色调的人，当你认为你了解他，他又会做出在你看来匪夷所思的事情。曾经的他是一个醇厚的经纪人，你看到他就会觉得无趣，仿佛无趣这个词就足以贯穿他的一生。可他偏偏不是这样。在四十七岁的年龄，他选择放弃全部去追求他的幻想。你会觉得他很过分，他的人性中有太多丑陋：他抛妻弃子，在他的世界里没有责任，有的是自私；他从不会感谢帮助过自己的挚友，甚至还抢了人家的心爱的女人；他出口成脏；他的生活一团糟；他粗鄙不堪。但同时，他对艺术的追求到了极致。在他看来，什么都是不重要的，他可以什么都没有，只要他有画笔和颜料。他不在乎别人的眼光和想法，他可以自由做自己。我发觉你很难对他有一个定性。他多变，又同时拥有最丑陋的性格和充溢神性光辉的志向与追求。他的后半生用潦倒来形容一点都不过分，饥饿病痛都伴随着他。但是直到死，他都在找寻自己一生中的伊甸园。最终，他是找到了吧。所以，他满足的死了，而后又轻视的摧毁了它。月亮和六便士读书笔记2最近在看毛姆的书，又忍不住要来讲同一个故事了。我和毛姆一样，对于那种有志气摆脱生活的泥沼，毅然追寻精神自由的人，有一种自然的“景慕”，这是自从我知道有这类人存在就没有变更过的事 实；而另一个事实是，我也只能如他，是个尘世中人，毛姆甚或还能通过幻想并撰写这样的人物和他们的故事来得到劝慰，芸芸众生如我却只能从他写的这些故事中 得到劝慰。我们可能都无时无刻不在思索着一样的问题，但却从没有如那位画家（宽恕我记不得太长的人名）和拉里一样的探险精神，情愿真正尝试远离物质文明， 世俗目光，和生理欲|望等等，专一地探究人生的本原和带给我们苦痛的深义，或许那种表达的情感也非常之剧烈，那种缠绕我们思索的苦痛也甚为恼人，但还是远远 不足够润色我们贫乏的文字，丰富我们浅薄的阅历，更重要的是我们的意志是何其薄弱，薄弱到连尝试变更的志气都没有。当然我有时候也觉得，那并不是一种胆怯 变更的志气，而是胆怯变更带来失败的软弱，终归你怀揣的这些问题，历史上没有什么人探寻胜利，而你，一个没有什么惊世才华的人，凭什么无畏呢？“当你确定离开常轨行事时，这是一种赌|博。很多人被点了名，但是，当选的寥寥无几。”大多数人都不能，即使那些观赏原作的翻译大家（姑且这样假设）也远远不能，我很喜爱月亮和六便士的翻译，外文作品里难得流畅的文笔，感觉 得到译者的功底不俗，刀锋的层次就差了一些，这从译者序里不难看出，中国的文学评论者有一个让我头疼的毛病，喜爱把故事的意义简洁归结为表现某个时代 的风貌，全部人物都是为这个中心服务，我很缺憾他们看不到毛姆在书中作的自我探寻式的追问，他通过自己视角的“俗”和主子公视角的“怪”的对比，其实是在 讲他只是在思索某些问题的阶段，而他的主子公们却已经到了放开思索，亲身实践追求的那一步，这对任何一个通点艺术天性的人来说，都是甚为艳羡的状态：“美是一种奇妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的苦痛熬煎才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创建出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想相识它，一个人必需重复艺术家经验过的一番冒险。”我有一点不想为月亮和六便士给予语义说明，因为我觉得无论怎样的词都表达不了那种对比，它不仅仅是现实和志向，亦或物质与精神，或是我自己归 结的自由与爱，每次看到那样的评论我就起先皱眉头，为了表达的便利，我确定还是接着用月亮和六便士好了。画家的月亮是什么，到最终都没有说出来，毛姆还是 给结局作了肯定的美化，当然这种美化是带有自我批判意义的，画家将他的惊世壁画完成后，知道死亡接近，用一双已瞎的眼睛冥视良久，深感满意，要求自己的女 人在他死后一把火烧光。烧光自己的绝作啊，他明明知道这会是流芳后世的经典，但对他来说，表达完了就已经足够，他是没有带一点一滴的功利心在创作的，毛姆 在写这一段的时候，也许被自己塑造的浪漫主义情景给深深感动了吧，但另一方面，他也是在作自我批判，他自己的写作的目的是：“每个人都宠爱权力。假如你能 打动人们的灵魂，或者叫他们凄怆哀悯，或者叫他们惊惧恐慌，这不也是一种奇异的行使权力的方法吗？”假如说他知道自己写的东西不会被人看到，那还有任何写 作的动力吗？这或许已经不算是很功利的想法，但毛姆还是深深感到自己不如画家那般，可以做到纯粹地表达。毛姆写作的方式是很特殊的，他喜爱把自己放在故事中，以现实里自己的身份作家，合理化故事的进程，一边作为一个旁述者客观地描述，他 不只一次在向读者说明这个情节的客观来源，说明自己在哪里加了想象，让你觉得小说像真的一样；另一边他又作为现实价值观的代言人，不断向主子公的价值观提 出质问，好像是代读者发问一样。但最终你可以看到，他只是借着故事的壳，说自己心里的两种声音。无论是画家还是拉里，他都未必认同他们对世俗人情的冷漠， 但一边他也为他们辩护，道破那些感情的虚假之处。我们都一样不曾超脱，而正是这种留守，给了我们对比思索的空间，就像那些画家的天才画作或许我们不懂得欣 赏，但是他们的人生哲学却给我们更多启示。还有一点便是，这些故事诞生的前提，无一不是在历经了生活的种种味道后，你要经过了在乎六便士的阶段，才能体会 到月亮的好。我始终都不想放弃月亮，而这必需要有六便士的对比才有可能，所以我也并不拒绝担当人生的责任，我会觉得必需要经过那些故事，经过对人世的视察，才有可能让自己更明白生命的真义。以前我以为远离家乡历尽世情可以，这段历程的确是帮我认清很多现实的东西，但却也更坚决了我内心的别扭。我知道我始终会这样下去，我始终无法 和那些俗不行耐的嘴脸和谐而处，我还是打心底里瞧不起他们。即使一样样打击接踵而来，逼迫我承认某些处事哲学的必要性，我还是无法和他们一样娴熟地表演。 我无法不承认，那些以虚荣为目的的生活方式曾经抓住过我，我曾经放任自己被奴役过，但是我因此而表现出来的俗气却着实是让我尴尬的。有些人或许会觉得我 假，当然了，我从来不知道如何在那种情境里表现得真，我原来就不是那样的人，连假装都力不从心。有些挚友始终追问我为什么喜爱北京，叫嚷要去北京，最终又无法做到。其实很简洁，我喜爱北京那拨搞话剧的，那拨搞音乐的，那拨搞媒体的，总之 就是那帮文艺人的圈子，在我还不太懂事的时候，从那些人的作品里多少看出一点不同来。某些长辈劝诫我，那些人是很脏的，无非是在说他们在道德上把持不住自 己，但是在这一点上我又和毛姆一样了，天才就是天才，和道德无关，而我，我喜爱天才。只是惋惜的是，渐渐的我又在那些人身上看出很多做作的成分来，我发觉 他们许多时候一样不得不为生活所迫，我就会害怕了。我不太信任自己能够超脱其外，反而胆怯自己最终也会和他们一样，不得不端着。而更重要的是，这么多年它 成为我不断鞭策自己的一个借口，一种因为得不到而形成的巨大精神支撑，让我至少还保有做梦的权利，一旦连这个借口都变成六便士，我就彻底连望月的可能都没有了。当然，真正的艺术家并不是现实里的失败者，他们是主动放弃作为一个现实胜利人士的可能，去找寻另外一种人生意义的：“做自己最想做的事，生活 在自己宠爱的环境里，淡泊安静、与世无争，这莫非是糟蹋自己吗？与此相反，做一个闻名的外科医生，年薪一万镑，娶一位漂亮的妻子，就是胜利吗？我想，这一 切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”我相当观赏这种看法，很期望自己有朝一日可以淡泊名利，淡泊 世人的评价，以自己喜爱的方式生存。有的时候我会赌气，会想证明给某些人看，但是最终我会发觉，那些人的偏见并不是因为你的原因，是因为他们原来就是那样 庸碌的人，他们假装看不到你的特殊之处，假装否定你的人生哲学，无非也有一种隐隐的难受在里面，渐渐理解了这些以后，我会常常规劝对我怀抱期盼的人，不用 为那些人而苦恼，他们根本不参加你的真实生活啊。月亮和六便士读书笔记3毛姆的月亮和六便士这本书买来估计有一年了，始终搁置在书架上，总是没有想读的欲望。最近挚友提起，说这是一部很难读下去却很值得阅读的小说，而我读时发觉，比米兰昆德拉的生命中不能承受之轻简单阅读多啦！小说取材于法国印象后派画家高更的生平，讲解并描述的是原为证券经纪人的思特里克兰德，在四十岁时为了响应内心的号召，抛家弃子，一生追求艺术的故事。伟人之所以成为伟人，或许就是因为他为常人所不能为，看看高更的一生，我是成不了艺术家咯！话说看了三分之二后，我还是很厌烦思特里克兰德，怎会有如此自私的人，简直令人厌烦至极，快结尾的时候，才感叹他就是生而为艺术的人吧！这的确是一部优秀的作品，不仅在于故事本身，还在于作者对心理的刻画，让我重新对我的人生，对自我价值深深感叹和思索，或许早点看了又会做出不一样的确定了。再看现在的一些小说，除了故事情节，其余的环境渲染，心理描写等我都觉得是废话，一本书有半本书是无关痛痒的文字。以下我摘取了一些引起我剧烈思索的句子，当然这跟我现在的年龄，所处的心境都是有关系的：我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的华蜜，但是我的血液里却有一种剧烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。这种安详安静的欢乐似乎有一种叫我惊惧担心的东西。我的心渴望一种更加惊险的生活。只要在我的生活中能有变迁变迁和无法预见的刺激，我是打算踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁不满的海滩的。”我信任许多人的内心都藏着这样的愿望，但是打破现状去实现的又有几个呢？我也一样，我还是贪图舒适的环境，无法为了心中的志向而去挨饿，去遭遇非议，去忍受贫困。“我那时还不了解人性多么冲突，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中隐藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。”“今日我已经相识到这一点：卑鄙与宏大、恶毒与和善、仇恨与酷爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”我始终主见“性恶论”，我认为人生下来就是恶的，通过后天的教化才渐渐变善。因为我觉得人的内心深处总是藏着邪恶的想法，住着一只猛兽，这是人生下来就有的。但有时我也会产生质疑，而今日毛姆的话解决我的怀疑。人性真的是冲突的，但是只要高尚多于卑鄙，那么你就是高尚的；只要邪恶大于美德，那么你就是邪恶的。“我怀疑是否在他的灵魂中深深埋藏着某种创作的欲望，这种欲望尽管为他的生活环境掩盖着，却始终在毫不留情地膨胀壮大，正像肿瘤在有机组织中不断长大一样，知道最终完全把他限制住，逼得他实行行动，毫无抗拒之力。”“我有一种感觉，他似乎把自己的剧烈特性全部倾注在一张画布上，在奋力创建自己心灵所见到的景象时，他把四周的一切事物全部都遗忘了。”“那些告知他们毫不在乎别人对他们的看法的人，我是肯定不信任的。这只不过是一种无知的虚张声势。他们的意思是：他们信任别人根本不会发觉自己的微小瑕疵，因为更不怕别人对这些小过失加以指责了。”我还是告知自己“我不懊悔”“我没有受伤”“我心如磐石”，但其实这是一种无知的虚张声势，明明懊悔了，受伤了，胆怯了，脆弱不堪，那就承认吧！发生过的事情已经无法变更了，但没必要佯装坚毅，不爱你的人终究是不爱你。“真无趣，假如你不在乎某一个人对你的看法，一群人对你有什么看法又有什么关系？”这是思特里克兰德说的，但他不是虚张声势，他的确毫不理睬外界的看法。“我爱她远远超过了爱我自己。我觉得，在爱情的事上假如考虑起自尊心来，那就只有一个缘由：事实上你还是最爱自己。”施特略夫的妻子爱上了思特里克兰德，可他却如是说。是啊，我们每个人终究是爱自己赛过爱对方，不然我也不会每日纠结着自己为甚如此下作，如此恬不知耻，因为在我看来主动就是自尊心在作祟，自尊心不允许我把姿态摆得那么低。我不爱对方，凭什么要求对方更加爱我呢？“我觉得你很像一个终身跋涉的香客，不停地找寻一座可能根本不存在的神庙。我不知道你寻求的是什么不行思议的涅盘。”“我不知道哪个人像他那样总是剧烈地意识到自己的存在。”“要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感觉到满意的。因为女人是懦弱的，所以她们具有特别剧烈的统治欲，不把你完全限制在手就不甘心。女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的抽象东西特别反感。她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和志向特别嫉妒。男人的灵魂在宇宙的最遥远的地方遨游，女人却把它禁锢在家庭收支的账簿里。”思特里克兰德是这样描述女人的，虽然有些偏激，却也不无道理，我最终明白为什么大部分女人都须要通过物质来让自己心安定下来。“作为坠入情网的人来说，男人同女人的区分是：女人能够成天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌地干这种事。”苦恼是事情在于女人天生就简单为情所困，我不想做一个这般的女人，却总是不受限制！月亮和六便士读书笔记401他会因为自己对良知特别敏感而觉得无比骄傲。然后当遇到不受良心约束的人，他就会张皇失措、张口结舌，因为身为社会成员，他清晰地意识到面对这种人他完全是无可奈何的。发觉斯特里克兰的确不在意他的举动会因人唾骂之后，我只能惶恐地落荒而逃，似乎我撞见的是不成人形的怪物。作为社会成员，有些人会因为小事喋喋不休地争辩，让旁观者们觉得他们的举动粗俗不堪，也为他们的无知和麻木深感悲伤。还有一些人会因为座位、排队等诸多琐事，发生争吵且不愿善罢甘休，招致同伴的鄙视与隔离。而这些不懂礼数、不是风光的人，总喜爱将小事闹大。02男人都是抛弃痴心女子的负心汉，但假如男人真的忘恩负义，更应当受到指责的却是女人。这就像法国谚语说的，情感有着理性无法领悟的理由。在安德鲁太太看来，男人的忘恩负义，应当都是归咎于女人，因为女人对待男人时往往感情冲动、竭力讨好、刻意关切，并不理智。所以，她们总是被情感冲昏头脑，在男人面前唯唯诺诺，才导致了自己被男人抛弃。然而，情感好像并不能用理性来丈量，更无法理智醒悟。之所以驾驭不了，更多的是爱得太深。所以，情感是不能用理性来评说、分析的，情感之来源于自己的本心，一切唯心而已。所以，当我曾经的老师，在留了多年的齐刘海被大家询问时，她说出的那句：我先生喜爱，真的让大家嗤之以鼻。面对自己并不宠爱的发型，也觉得它不匹配自己的年龄和性格，但依凭先生的喜好，她始终甘之如饴。这也许也是理性终究无法战胜内心情感的又一力证吧。03他们说他迷上了某个法国舞女，随着她去了巴黎。我搞不清这个故事是怎么传开的，但足够惊奇的是，它尽然为斯特里克兰太太赢得了很多怜悯，也给她增加了不少名望。好像舆论自古以来就习惯怜悯弱者，倒向受害的一方。在全部捕风捉影般的擦测中，没有人知道他真正离开妻儿的缘由，然而故事好像必需要为他捏造出一个出轨的女人，与此同时，被抛弃的糟糠之妻和儿女，自然成为大众不行忽视并万分怜悯的弱势群体。恻隐之心一旦启动，人们在疯狂抨击负心汉的同时，会更全力以赴地向弱者施以援手。这背后的缘由，或怜悯、或怜悯、或因同病相怜等等，但无论是哪一种，好太太人设已设置胜利，借由怜悯所获得的名利也同时并进，一切都在趋于志向的轨道，稳步推动。04人高尚这种说法并不符合事实，华蜜间或会使人高尚，但至于苦痛，在大多数状况下，只会使人卑鄙和恶毒。人在华蜜之时，或许会更能滋养出高尚的品行，因为当人华蜜时，首先感受到的是一种超越众生的优越感，这股优越感令当事人头脑发昏、飘飘欲仙地满意当下的物质或者精神生活，从而会对外界的其他人做出善举。由名门望族、富贵闲人们喜爱做慈善事业便可看出；当物质达到肯定水平，自然可以实现道德上的高格调。相反，人在苦痛之时，更多的好像是满腹的牢骚和不满，祥林嫂式的喋喋不休和愤恨怨怼，自然简单活成一团坏心情。随着负能量磁场的滋生，这股戾气愈发沉重，恶性循环，对周遭的一切都恶语评价，严峻的甚至会形成对他人的道德绑架，受害者情节爆棚。自然只剩下卑劣和可恶的行径了。月亮和六便士读书笔记5明白按部就班未必不是华蜜。但血气方刚的我想踏上更为狂野不羁的旅途。我认为我应当提防这些安逸的欢乐。我心里渴望过上更危急的生活。只要我能拥有变更变更和意料之外的事物带来的刺激。年轻的我们总是希望能有更多的尝试：或者在罗马的街头，你会穿着姑娘们都喜爱的仙气飘飘的长裙，拉着小提琴和流浪艺人一起演奏，又或者你突然出现在意大利某个阳光正好的.午后，优雅地坐在咖啡馆里和挚友们谈论着肖邦、巴赫。生活有千万种可能，我们也能游刃有余地随意做出变更。世界那么大，两只眼睛根本看不过来，这双腿已经丈量不了躁动的心的范围。趁着年轻，我们要去看看爱琴海蓝到醉人的天空，要去罗马街头和流浪汉哼唱一首不知名的歌，要在樱花盛开的时候，去北海道吃生鱼片，要去跑步、要去蹦极、去做最大的摩天轮，去看乔伊斯，看普罗旺斯，看王小波和汪曾祺。每一次变更，都饱含簇新的体验。月亮和六便士读书笔记6等顺风车的间隙，这本书也翻到了末尾，苏州的夜有点凉，站台空旷，车灯闪耀。28岁之前我许久的待在一个城市，过着一成不变的生活。28岁以后，去了云南、上海、苏州。工作、生活、拍照。算不得颠沛流离，也称得上朝云暮雨。闲的时候也反思这样的生活模式正确与否？无解。月亮与六便士第五十章开篇这样写道：“我总觉得有些人没有诞生在正确的地方。偶然的命运将他们丢到特定的环境里，但他们总是对某个不知在何处的家乡记忆犹新。他们是生身之地的过客，从孩提时代就熟识的林荫小径，或者曾在其中玩耍过的喧闹街道，都无非是人生路上的驿站。”整本书下来，这句话是真正感同身受的。最终不必觉得自己是个异类，因为心里那些荒诞不经的想法，早在几百年前就有人追逐憧憬并付诸行动了。书是藩篱，让你与世界融为一起，却保持相互独立。因为这份独立，你可以允许自己与别人不一样。哪怕看起来，你们都一样。书不很长，故事本身的冲突性是最大看点。像嘴里含了一口酒，舌尖抵颚就够了。不须要掰开了，嚼碎了看。读过金庸和红楼就觉得有些书不禁读了，无论是篇幅还是内容，它们太厚重了，承载了丰富饱满的中国文化。一个是园子里写尽天下事，一个是江湖中写尽天下事。后期会申请公众号，主题就叫：快剑江湖酒旅行摄影诗因为，每次写完都要屏蔽领导和同事，太麻烦了。愿你们在俯身拾便士的时候，也能抬头看看天上的月亮。哪怕，只有一眼。感谢一路关怀与激励的挚友们！月亮和六便士读书笔记7第一次读月亮和六便士还是十年前，当时读到这位令人窒息的画家思特里克兰德，破坏了曾照看重病中他的老好人施特略夫的家庭时，我简直怒不行遏。这就是真实的，西方版农夫与蛇的故事。我不能理解一个正常的人，怎么忍心损害那个和善的老好人施特略夫，尽管他看起来单纯、愚蠢，但他是第一个观赏思特里克兰德画画才能的人。并且，这位天才画家俘获了人家妻子的芳心，令她情愿不惜一切代价追随他左右，最终又被他无情地摒弃。可怜的女人最终一死了之，也没能换来画家的一丝怜悯与追悔。诚然，毛姆笔下的夸父逐日般追求“月亮”的画家是面目可憎的。用毛姆自己的话来形容：尽管他令人厌烦，却仍旧很宏大。一个不顾一切抛弃舒适生活，而孜孜不倦追求幻想的人是值得敬重的。克兰德在四十岁之前，过着令全部人都看起来很美满的生活。他儿女双全，又有一个八面玲珑的太太，如毛姆所言，他想象着他们一家人这样接着生活下去，肯定会始终和谐风光。可是，生活的温水，经常会煮熟那只遗忘跳出锅灶的青蛙，就算你在夜深人静时，会感觉欠缺了些什么生活之外的追求，你也鲜有志气会打破这一切安静，令自己重新陷入一种混沌追求志向的状态。生活会驯化每一颗不羁的种子，它像一只无形的手，将暗涌毁灭于无形。毛姆的叙述像是上帝视角，他以第一人称穿梭进故事里，又随时随地能够抽离出来去评价自己笔下的人物，将自己想诠释的人物一一剖析，让人振聋发聩。我经常被毛姆自言自语式的叙述打动，内心经常充溢惊羡，他对人性的分析多么透彻，透彻到不屑于用文字来隐藏，他的睿智，觉醒时时刻刻都要跳出字里行间，让人拍案叫绝。毛姆对于克兰德受虐般追求志向的行为完全理解，甚至感同身受。他说创作的欲望会以毁灭的形式而喷薄而出，对于有些人来说，须要经验灾变，像汹涌的山洪一下子把岩石冲击成碎片；对有些人，则是通过潜移默化，就像滴水穿石那样。当然，克兰德属于前者，所以他成了众矢之的，然而他毫不在乎。他像一只熊熊燃烧的巨烛，以粉身碎骨的姿态来追求思想境界的永恒，他是值得钦佩的天才。小说中的那个被克兰德无情讽刺的三流画家施特略夫，也引起了我很深的思索。从毛姆的叙述中可以看出，他是个不被人敬重的人，但他又是个和善的鉴赏家。他被克兰德抢夺了妻子，还情愿接着供给他，观赏推崇他的画作，在常人看来简直是愚蠢透顶。可是最终他却说出了这样一番话来，他说这个世界是残酷的，艰难的，生活的才智正来自于谦卑、平和的内心。他虽然是一个一般人，但却能够看清自己的内心。他虽然没有过人的天赋和令人倾慕的气质，但他一刻也没停止过对艺术的追求。他是值得人爱的，他的妻子辜负了他。抛开读者对小说中人物的憎恶，这本小说探讨的是生活中那些追求志向的人，如何像个殉道者一样前赴后继地去追求幻想。幻想这东西很惊奇，它虚无缥缈，却又总让人有奋不顾身的志气。只惋惜绝大多数人，连幻想这两个字真正的含义是什么也搞不清。月亮和六便士读书笔记8这本书的思想高度，我难以企及，只能谈谈我的简洁的相识。关于志向志向就像天上的月亮，遥远而光明，源源不断的吸引着许多人慕名而来，但现实又有太多的六便士的诱惑。放弃月亮追寻六便士，内心却还是担心稳，有一种莫名的冲动想去追寻月亮。就像斯特里克兰，虽然有着华蜜的家庭以及风光的，收入丰厚的工作，但月亮的吸引力实在太大以至于他毅然决然的选择放弃六便士。但仅仅靠一腔热忱和一时冲动是否能够追寻到月亮呢？我想答案大部分时候是否定的。斯特里克兰虽然辞了工作，去了巴黎学习画画，却常常处在没有六便士的窘况之中。对画画的坚决信念以及坚毅的意志力是斯特里克兰胜利的重要因素。月亮和六便士的问题或许伴随着每个人的一生。关于人性人性是一个很困难的东西，正如书中的一句话：“卑鄙和高尚，凶狠和慈爱，憎恨和爱恋是能够并存于同一颗人类的心灵的”。关于斯特里克兰，我不能简洁的说他是个好人或者坏人。他是自私的，他做的一切都是为了自己的志向，从未顾及过别人的感受；他又是宏大的，为了志向放弃了一切。对于斯特里克兰太太，她的确值得人怜悯，但骨子里却又有着大量的虚伪。面对斯特里克兰的离开，她苦痛的不是她失去了他，而是外面的人怎么说。关于爱情爱情的主体不在乎男人和女人，可是这两个物种面对爱情的看法却截然相反。女人很简单将爱情看作生活的全部，而男人却将爱情当做生活的调味品。月亮和六便士读书笔记91、他们的意思是：他们信任别人根本不会发觉自己的微瑕小疵，因此更不怕别人对这些小过失加以指责了。2、我觉得，大多数人这样度过平凡的一生似乎欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它井然有序的华蜜，但是我的血液里却有一种剧烈的愿望，渴望一种更傲慢不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。3、那时我还没意识到一个人的性格是极其困难的。今日我已经相识到这一点了：卑鄙与宏大、恶毒与和善、仇恨与酷爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。4、一般人都是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。5、有时候，人们把面具佩戴得完美无缺，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己事实上就成了和面具一样的人了。6、制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，假如他们生活中有什么令人感到惊诧或者迷惑不解的事务，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。传奇中的一些小故事成为英雄通向不朽境界的最牢靠的护照。给他写文章的人必需借助于活跃的想象以弥补贫乏的事实，看来也就不足为奇了。经过一段时间，从这一系列事情的演绎附会中便产生了一个神话，明智的历史学家对这种神话是不会贸然反对的。7、这一每天气很好，阳光绚丽，我感到我的心头洋溢着对生活的欢悦，这种感情比以往任何时候都更加剧烈。我一点也由不得自己；我把施特略夫同他的苦恼完全抛在脑后。我要享受生活。8、因为艺术是情感的流露，而情感所说的语言，则是每个人都懂的。9、人们劝服自己，信任某种利益大于个人利益，甘心为它效劳，结果沦为这个主子的奴隶。10、世界是无情的，残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们自甘卑屈。我们必需看到冷清寂寥的奇妙。在生活中我们肯定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的学问更为珍贵。让我们保持着缄默，满意于自己小小的天地，像他们一样平易和顺吧。这就是生活的才智。11、作为坠入情网的人来说，男人同女人的区分是：女人能够成天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。月亮和六便士读书笔记10斯特里克兰完全不为所动。如今回想起来，我认为斯特里克兰当年对一切都是视而不见的，只看得见他灵魂里某种躁动的景象。当一个人一心一意幻想着什么的时候，整个宇宙都会协同起来，助你实现自己的心愿。正如主子公斯特里克兰一样，他把幻想当作平安感，把希望当做灵魂的寄宿。自己只身去往巴黎，在窘困度日中，依旧坚守幻想，只为了证明自己曾经傲慢的盛开过。或许他的坚持毫无意义，或许他的努力最终付之东流，但他依旧在路上，不惧风雨。月亮和六便士读书笔记11第一次读毛姆的小说，想读月亮与六便士起源于一位我宠爱的网络写手有这样一句话：遍地都是六便士，他却抬头看到了月亮，但愿你的生活中同时拥有月亮和六便士。也许六便士代表了金钱，而月亮则代表了某种圣洁的难以企及的事物吧。而现实生活中的人，假如金钱和圣洁同时得到，是再好不过的了，不过，是不是有些贪心？然而，看完了月亮和六便士的全文，却发觉这不过是一个“我的世界你不懂”的故事。故事以法国印象派画家高更为原型，讲解并描述了一个富有的证券经纪人，放弃自己的社会地位，放弃自己的妻子和孩子，在四十几岁高龄，跑到法国去画画去了，贫困、潦倒、疾病，也都没有动摇他画画的决心和热忱。假如你认为这是一个坚持自己的幻想而同现实决不妥协的故事，听起来像是鸡汤一般，那你就大错特错了。与其说是他坚持了自己的幻想，倒不如说这是种生命的呼唤，根据作者的话说：他也由不得自己。当然，这位幻想的呼唤者，一生穷困潦倒，一幅画都没有卖不出去，他也一幅画不想卖，却又如全部的奇迹艺术家一样，在死后名声大噪。听起来像是一个在现世社会得不到认同却在死后能够最终获得荣誉的故事，不不，作者完全就不是这个意思。对于画家自己，完全没有想得到现世社会的认可，而对于作者对画家的看法，始终游离在“这真是一个混蛋的人”和“这个人真是个天才的疯子”之间徘徊。说究竟，还是“我的世界你不懂”。看看这个画家是多么的混蛋吧。抛弃妻子，没有留下一毛钱给未成年的孩子和没有任何收入来源的妻子，几乎是让他们自生自灭了，而他对自己的行为只留下了一句：他们会想到方法的，而丝毫没有丁点儿的内疚。在穷困潦倒几乎要病死的时候，一位萍水相逢的画家因为观赏他的画而将其接到自己家中养病，对此他不仅不表示感谢，还勾引了画家的妻子，在完成了自己的情欲之后，又将画家的妻子抛弃，直至她为他自杀他都没有丁点儿的缺憾，只是一句：这是她自己的选择。说的轻描淡写似乎这事儿跟他半点关系都没有。流落到小岛上，同当地的土著女人结婚生子，当被问及可否与妻子有共同语言时，他说：她满意了我对女人全部的要求，洗衣做饭生孩子。这要是让女权主义者听到，真真的是要拿起大刀砍人了。全部的这一切，在世俗的人看起来，都是不折不扣的混蛋，不仅没有血性，甚至压根没有人性。然而，似乎这些混蛋的事情在他的天才的绘画面前都被宽恕了。根据他自己的说法：我也由不得我自己。他像是被蛊惑了一样，为了画画可以忍受任何屈辱、忍受任何低贱的工作就为了挣的最低的生活费和画画须要的颜料和画布、忍受别人的白眼而伸手向人借钱并压根没有准备还、在病痛中依旧毫不懈怠的画画，一切都像着了魔一样。除了画画，没有什么事情能让他感爱好，甚至情欲都不能吸引他哪怕一丁点儿的留意力。假如说画画真的是为了将心中的欲望和才情表达出来，那好歹要把这些画出的成果展示给世人看才行。然而在画家看来，这些完全不是他的目的，他完全没有想到拿自己的画来换取财产，但是他却着实知道这些画是宏大的，带有一种肯定的在外人看起来却是可笑的自信的认为，这些画是宏大的。也不能说他完全不尽人情，他也会间或在别人帮助他的时候，顺手扔一副画给他们，同时伴随一句：以后你会用得着的。这种在外人看来盲目无比甚至自大的行为，在日后被证明画家是如何自知自己的宏大的。假如这个自大的画家不是在死后要求土著妻子将自己最宏大的壁画全部烧毁而不留在世上，我完全认为这不过是一个混蛋无比而恃才傲物的人，这样我会天经地义的认为：有才的人都是有脾气的，有才的人行为就是怪诞的，那样我真会好受的多。的确，他的世界我不懂。有没有这么一种可能，真的如画家所受到的昭示一样，有一种使命，一种呼唤，呼唤一个人，抛开全部世间的俗世，无论受多少苦、无论付出多少代价，都要去做的事情？我没有把“要做的事情”写作“幻想”，我想，画家受到的昭示不同于我们通常意义上所说的“幻想”这类东西。幻想，往往是人们心心念念想要实现的东西；幻想，一般都须要千锤百炼才能实现。而画家，没有人知道他什么起先想画画，也没有曾经显示有过画画的才能，似乎突然开窍一样，抛家舍业的就去画画去了，任谁劝告都毫不动摇，直至生命的最终一刻，依旧想着的是画画。某种意义上来说，高更是华蜜的吧，这种没来由的呼唤，更像是上帝的旨意一般，突然驾临到他的头上。身体上是苦痛的，但是当他通过绘画来表达自己，也许也达到了某种精神上的自由吧。不过，尽管这个人看起来这么混蛋，又是这么有才，有件事情他却说对了。他觉得他的妻子离开他会想到方法生存的。的确如此，在那个全部风光的女人应当靠男人养活的时代，她的妻子竟然能够风光的生活下来，并把自己的儿子送进了剑桥高校，女儿养的漂美丽亮并嫁给了一个军官。没有他，他的家人也似乎获得了世俗意义上的胜利生活。看来，一个人只要想做自己的事情，似乎也不必顾忌所谓的责任。因为责任，其实也是无能的人强加在他身上的任务罢了，离开依靠，无能的人，也会变的有能起来的。那，这是不是也算一个，个人独立的故事呢？不过，这种生活，他的世界，我还是不懂。因为，我，目前，还是没有接到类似的呼唤，能让我义无反顾的去做。这点上来，我这样的尘世间的尘埃，也是悲伤的吧。月亮和六便士读书笔记12这是我第一次很自觉地想写一些关于我读过的书的感觉。我想写下来这份感觉，主要是因为这本书给我太多的震撼了，压的我踹不过气来，我迫切的须要通过写作这一方式来缓解心中的那份沉重。看过月亮和六便士后，我始终笃信作者毛姆不仅是一位宏大的作家，而且也是一位很宏大的心里学家。尽管在此之前，同时在此之后，我并没有看过有关毛姆的简介，我的这份笃信我是很坚决的。这本书对人的心里的细微环节描写及为何会产生这种心里的分析，让我非常震撼，以至于我到现在心中翻起的那份波浪还没有得到安静，甚至是连语言这个我最为熟识的东西我都不知道如何说了。尽管这本书给我带来这么强大的震撼，以至于我都不能好好的说话，但是我还是觉得应当写一下自己的感受。看完整本书后，我最大的感受是"我"认为查尔斯。思里特克兰德找寻到的不是自己，而是一个新的灵魂。对这句话，感受颇深。始终以来，身边的每一个人都在告知我要做自己，要做真正的自己。于是我以为只要我做到了自己，显示出自己独特的特性与才华，我便可以一鸣惊人，成为万众瞩目、名留史册的人物。可是当我望见这句话的时候，我突然明白事情好像并不是自己想象的那么简洁。"我"亲身经验与感受到了斯特里克兰德的事迹与存在，"我"看着他抛弃妻子，看着他又如何损害对自己最真的挚友，这样一个未被社会传统价值观的人为何能够取得这么宏大的成就？心中很震撼！也就通过作者不断的记述并且引起潜意识的问题，我突然意识到一个伟人之所以能够成为一个伟人，他在成长中必需要做一些违反社会道德的事情，他们抛弃以前的生活基础，被人们认为是个不折不扣的疯子及社会道德败坏的人。但是他们在做这些时候，早就已经忘却了社会道德对他们的审判，他们心中有的只是一个新的灵魂。但是这个新的灵魂在他们刚抛弃以前生活基础的时候，还没有成行，还不足以让这个新的灵魂发挥到让世界为之震撼的地步。于是他们须要接着磨练，须要在社会里面辗转，找寻一处真正适合他们新灵魂居住的地方。这样他们才能创作出不朽的价值。月亮和六便士读书笔记13最终花了一个多星期的时间，把这本备受推崇的经典给泛读了一遍。这本书带给我最深的印象就是斯特里克兰德的这段惊世骇俗的观点：“我不须要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的一个弱点。我是个男人，有时候我须要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满意，我就打算做别的事了。我无法克制自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投入到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得特别重要，简直到了可笑的地步。她们还想劝服我们，叫我们也信任人的全部生活就是爱情。事实上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的、健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求特别厌烦。“要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满意的。因为女人是懦弱的，所以她们具有特别剧烈的统治欲，不把你完全限制在手就不甘心。女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的抽象东西特别反感。她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和志向特别嫉妒。男人的灵魂在宇宙的最遥远的地方遨游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。她以无限的耐性打算把我网罗住，捆住我的手脚。她要把我拉到她那个水平上；她对我这个人一点也不关切，唯一想的是叫我依附于她。为了我，世界上任何事情她都情愿做，只有一件事除外：不来打扰我。”我只想说，这哥们儿之所以对女人有这种能称得上是卑视的看法和认知，除了他本身就是一朵艺术奇葩以外，也与他生活的那个时代背景有关。即使18世纪末的英国社会对女性的敬重比同时期中国清朝要好许多，但也无法变更彼时女性仍旧是男权社会附属品的事实。从小说中可以看出，那个时代，风光的女性都是靠男人养活的，或者是靠祖产生活，自食其力是不光彩的，所以思特里克兰德太太在丈夫离开她之后，即便用自己的实力创立了一间利润可观的打字社，她也不情愿承认、不情愿谈及这些成果来源于自己的运营和才能，而是打着被丈夫抛弃者的牌子摆起一副弱者的姿态来获得社会舆论的怜悯，仿佛这样，才能证明她的风光和价值，清白和无辜。我想，搁到如今这个时代，有这种执行力和社交手腕的女人，无论她丈夫是为了幻想，还是为了女人而离开，对她来说都没什么大不了的。她甚至可以活的更精彩一些至少不会摆出弱者的姿态来获得怜悯，而是整理心情后来个华丽转身，一跃成为自信独立、魅力四射的广告界女强人。这本书吸引我的还有思特里克兰德在生命最终