历史必三1-1中国传统文化主流思想的演变.ppt

第一单元第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变海南华侨中学历史组海南华侨中学历史组 林照壮林照壮 第一单元第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变u儒家思想的形成儒家思想的形成春秋战国时期春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”局面局面（第（第1课）课）u儒家思想正统地位的确立儒家思想正统地位的确立汉武帝时期汉武帝时期 “罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术” （第（第2课）课）u巩固和凸显儒学的主体地位巩固和凸显儒学的主体地位宋明理学（第宋明理学（第3课）课）u儒学的新发展儒学的新发展明清之际（第明清之际（第4课）课） 单元知识结构单元知识结构第第 1课课 社会大变革社会大变革( (奴奴封封) )；一一. .“百家争鸣百家争鸣”局面的出现（春秋战国时期）局面的出现（春秋战国时期） （二）（二） . .“百家争鸣百家争鸣”局面出现的局面出现的社会背景社会背景 战乱频繁战乱频繁新兴地主阶级崛起新兴地主阶级崛起 ,“,“士士”阶层的活跃和受阶层的活跃和受重用重用私学兴起（学在官府私学兴起（学在官府学在民间）学在民间）铁犁牛耕的推广，生产力提高，井田制瓦解，封铁犁牛耕的推广，生产力提高，井田制瓦解，封建小农经济的兴起建小农经济的兴起阶级关系阶级关系思想文化思想文化经济因素经济因素政治因素政治因素分封制瓦解，周王室衰微分封制瓦解，周王室衰微（一）（一）“诸子百家诸子百家”和和“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：(san （三）（三）“百家争鸣百家争鸣”的历史地位和意义的历史地位和意义 是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动是中国学术文化、是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。对当时和后来社会的发展具有深远的影响。的基础。对当时和后来社会的发展具有深远的影响。历史纵横：历史纵横： 九流九流：儒家、道家、墨家、法家、儒家、道家、墨家、法家、阴阳家阴阳家、纵纵橫家、橫家、农农家、名家、家、名家、杂杂家家 十家十家：儒家、道家、墨家、法家、儒家、道家、墨家、法家、阴阳家阴阳家、纵纵橫家、橫家、农农家、名家、家、名家、杂杂家、小家、小说说家家( (二二) )、孔子的思想主张、孔子的思想主张1 1、哲学思想哲学思想 子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”子曰：子曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获, ,可谓仁矣。可谓仁矣。” 子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。” 要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。人之初，性本善，人之初，性本善， 性相近，习相远性相近，习相远。 孔子孔子二、二、孔孔子和早期儒学子和早期儒学 （一）孔子（一）孔子（丘丘）的生平（前）的生平（前551前前478） “仁仁”的学说的学说 (核心核心) 人性论人性论: 性善论性善论2、政治思想、政治思想。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之。之。”论论语语为政为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风风。小人之德草。草上之风,必偃。必偃。” 论语论语颜渊颜渊（进步进步）（保守保守）（2）“克己复礼克己复礼”。“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”（1）“为政以德为政以德”以以德治民，德治民，爱惜民力，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀取信于民，反对苛政和任意刑杀（民本思想）（民本思想）希望希望恢复周礼恢复周礼，维护等级制度，维护等级制度子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” ” （论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论（论语语为政）为政） 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新, ,可以为师矣。可以为师矣。”（论语（论语为政）为政）; ;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）; ;子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）（三）、文化（三）、文化教育教育贡献贡献2“有教无类有教无类”的教育思想的教育思想3“因材施教因材施教”等教育、学习方法等教育、学习方法诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋等等4、整理编订、整理编订“六经六经”（四）孔子的地位（四）孔子的地位1、“万世师表万世师表”教育家教育家2、“至圣至圣”古代伟大的思想家、政治家古代伟大的思想家、政治家3、世界文化名人、世界文化名人世界十大历史名人之一世界十大历史名人之一1、创办私、创办私学学孔子在孔子在汉城汉城孔子在孔子在柏林柏林孔子的思想孔子的思想“仁仁”哲学思想“为政以德为政以德”政治思想政治思想“有教无类有教无类” 教育思想教育思想“性相近性相近”人性论人性论“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”天命观天命观 由此得出儒家过于关注社会现实，缺乏对世界由此得出儒家过于关注社会现实，缺乏对世界本源的探索和对人精神世界的关怀，为本源的探索和对人精神世界的关怀，为宋明理学宋明理学的的产生作铺垫。产生作铺垫。三、战国时期儒家思想的继承发展：三、战国时期儒家思想的继承发展： “仁政仁政” “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之之心，人皆有之，是非之心，人皆有之是非之心，人皆有之仁义礼智仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。非由外铄我也，我固有之也。”孟子的思想孟子的思想“亚圣亚圣” “施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” “民贵君轻民贵君轻”（民本思想民本思想） “民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”“性本善性本善” （人性（人性论）论）（政治思想政治思想）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫不能屈。此之谓大丈夫 ”2、 荀子（况）的思想荀子（况）的思想 （1） “天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。” （2）“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟覆舟 （3） 人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。 （4）“天行有常，不为尧舜，不为桀亡天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。“知天命而知天命而用之用之” “仁义仁义”和和“王道王道” 政治思想政治思想 “ “君舟民水君舟民水”民本思想民本思想 “性本恶性本恶” 人性论人性论 朴素的唯物思想朴素的唯物思想-哲学思想哲学思想 比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论仁仁为政以德为政以德性相近性相近仁仁 政政仁仁 义义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论 孟子、荀子对儒家思想加以孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造总结和改造，又吸收了，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善体系更加完善，儒学思想更能儒学思想更能适应社会的需要适应社会的需要。战国后期发展成为诸子。战国后期发展成为诸子百家中的百家中的巍然大宗巍然大宗。四四. .道家、法家和墨家道家、法家和墨家1. 道家道家老子：老子：世界本原是世界本原是“道道”主张主张“无为无为”和和“小国寡民小国寡民”认为任何事都存在对立面，并相互转化认为任何事都存在对立面，并相互转化道家创始人，春秋晚期楚国人，道家创始人，春秋晚期楚国人，姓李名耳，号姓李名耳，号“老聃老聃”。客观唯心主义客观唯心主义 辩证法辩证法 具有朴素的辩证法思想具有朴素的辩证法思想哲学思想哲学思想政治思想：政治思想：道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生三，三生万物。三，三生万物。 （第四十二章）（第四十二章）人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然。 （第二十五章）（第二十五章）道是万物的本源道是万物的本源展示材料：展示材料：“道可道非常道道可道非常道”“道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物”清静无为，知足寡欲清静无为，知足寡欲无为而治无为而治“治大国，若烹小鲜治大国，若烹小鲜” 退回到小国寡民的理想社会退回到小国寡民的理想社会历史的倒退历史的倒退朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想一切事物都是相对的一切事物都是相对的庄子（庄子（）：）：“齐物齐物”的哲学观点和主张放弃的哲学观点和主张放弃一切欲念，获取精神自由。一切欲念，获取精神自由。（继承与发展）（继承与发展）庄周梦蝶（庄周梦蝶（自由、奔自由、奔放、无拘、浪漫放、无拘、浪漫）2. 法家代表韩非子法家代表韩非子代表代表新兴地主新兴地主积极进取的风貌积极进取的风貌主张建立专制主义中央集权主张建立专制主义中央集权认为今胜于昔，主张变法认为今胜于昔，主张变法(此法乃帝王之法，一人之法）此法乃帝王之法，一人之法）主张以法治国主张以法治国符合大一统专制国家发展需要符合大一统专制国家发展需要 “ “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔 认为社会是发展变化的；认为社会是发展变化的； 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。以法为本，法不阿贵以法为本，法不阿贵 韩非子韩非子事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 韩非子韩非子请继续解读韩非的政治观点：请继续解读韩非的政治观点：请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家什么样的的故事反映了法家什么样的政治观点？政治观点？法法以法治国以法治国术术驾驭大臣之术驾驭大臣之术势势震慑臣民之威震慑臣民之威专制主义中央集权理论专制主义中央集权理论法家的三把利刃法家的三把利刃展示材料：展示材料： “圣人不期修古，不法常可圣人不期修古，不法常可”“世异则事异，事异则备变世异则事异，事异则备变”人性论：性恶论人性论：性恶论结论：结论： 法家思想适应了新兴法家思想适应了新兴地主阶级统治的需要，受地主阶级统治的需要，受到重视。到重视。3. 墨家创始人墨子墨家创始人墨子代表代表小生产者小生产者追求公平的愿望追求公平的愿望兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭 墨子（墨子（翟） ( (约前约前468468年前年前376376年年) )兼爱兼爱尚贤尚贤非攻非攻节俭节俭尚同尚同天命观天命观 相信鬼神的存在相信鬼神的存在结论：结论： 代表平民阶层，不曾受重用，但代表平民阶层，不曾受重用，但“粉丝团粉丝团”非常强大，是与儒家思想非常强大，是与儒家思想并称为显学（并称为显学（社会社会关注的学问）。代表没落奴隶主贵族的：代表没落奴隶主贵族的：代表新兴封建地主阶级的：代表新兴封建地主阶级的： 代表小生产者的：代表小生产者的：诸子百家的阶级性诸子百家的阶级性老子、庄子、孔子老子、庄子、孔子孟子、荀子、韩非子孟子、荀子、韩非子 墨子墨子1孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之这则材料反映出孔子的思想之一是一是A仁者爱人仁者爱人 B忠恕之道忠恕之道 C克己复礼克己复礼 D中庸之道中庸之道2 2“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持持这一观点的人应这一观点的人应A A墨翟墨翟 B B孟轲孟轲 C C荀况荀况 D D韩非子韩非子C CDA 3在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。 甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。 乙生说“这是违纪行为，应该严格惩罚。 丙生说：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。 他们的描述所对应的思想是： A甲儒，乙一法，丙道 B甲儒，乙道，丙墨 C甲一墨，乙一法，丙道 D甲道，乙一墨，丙儒4 4在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在经济发展与道德沦丧并存等问题。早在19881988年，世界诺贝年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要如果人类要在在2121世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到25002500多年前，去汲取孔子的多年前，去汲取孔子的智慧。智慧。”此中此中“智慧智慧”是指是指A A“兼爱兼爱”和和“尚贤尚贤” B B“仁仁”和和“德治德治”C C“克己复礼克己复礼” D D“有教无类有教无类”5孔子主张社会和谐，墨子主张孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱兼爱”、“非攻非攻”，孟子主张孟子主张“政在得民政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是。这些主张产生的共同社会背景是A社会长期动荡不安社会长期动荡不安 B百家争鸣趋于合流百家争鸣趋于合流 C奴隶制度全面崩溃奴隶制度全面崩溃 D封建经济逐步兴起封建经济逐步兴起 6某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是 A“兼爱非攻，互助互爱” B“民贵君轻，社稷次之” C“为政以德，爱惜民力” D“以法治国，中央集权7老人们时常教育后代说：老人们时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣能遮体，食能果腹，足矣“遇事要冷静。做到以静制动遇事要冷静。做到以静制动”。显然老人们继承了中国传统文化中的显然老人们继承了中国传统文化中的 A儒家思想儒家思想 B道家思想道家思想C墨家思想墨家思想 D-法家思想法家思想8战国时期有一学派提出战国时期有一学派提出“以法为本以法为本”和和“法不阿法不阿贵贵”，这一派别的代表人物是，这一派别的代表人物是 A孔子孔子 B韩非子韩非子 C庄子庄子 D墨子墨子9 9、下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A. A. 都主张性善论都主张性善论B. B. 都强调礼法都强调礼法C. C. 都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下D. D. 都取百家之长都取百家之长10.10.下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述正确的是百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流A.A. B. B. C. C. D. D.1111. .下列关于孔子叙述不正确的是：下列关于孔子叙述不正确的是：A.A.是春秋末期齐国人是春秋末期齐国人B.B.其弟子有其弟子有“七十二贤人七十二贤人”C.C.孔子整理过诗书礼孔子整理过诗书礼易春秋易春秋D.D.其思想核心是其思想核心是“仁仁” ” 1212. .认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人人皆有之，这反映了孟子皆有之，这反映了孟子A.“A.“仁政仁政”的思想的思想B.“B.“民本民本”的思想的思想C.“C.“性本善性本善”的思想的思想D.“D.“致良知致良知”的思想的思想 中国古代人文主义者认为在人与人之间应中国古代人文主义者认为在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护护认为一个没有秩序的社会是危险的，这认为一个没有秩序的社会是危险的，这样会给社会成员带来灾难样会给社会成员带来灾难提出了一系列符提出了一系列符合社会发展的礼法模式合社会发展的礼法模式提出要提出要 使使“义义”成为第一追求，认为它是人的根本价成为第一追求，认为它是人的根本价 值所值所在在人在社会中离不开交往，而人们之间的人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。虚伪欺诈。 根据材料，概括中国古代人文主义的主要观点。根据材料，概括中国古代人文主义的主要观点。