(达州专版)2018年八年级语文上册 第六单元 21《孟子》二章教案 新人教版.pdf
21.21.孟子二章孟子二章积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。知识与能力了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。教学目标过程与方法把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。引导学生正确选择，摒弃一已之私利,将正义、道义放在首位,明辩是非，做一个大写的人。情感、态度与价值观学 习 重理解文意，理清论证思路，背诵课文。点学 习 难掌握本文的论证方法。点学 法 指朗读法，讨论法，合作探究法.导富贵不能淫教学过程教学环节环节一教学内容人们经常说“大丈夫说到做到”、“新课导入大丈夫行不更名 ,坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们这节课就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫的阐释。一、助学资讯孟子（约前 372-前 289）,是战国时期思想家、教育家。名轲,字子舆,邹（今山东邹城东南）人。受业于孔子之孙子思的门人.是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师,封建时代被尊为“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。孟子提倡“仁政“王道”，提出“民为贵,社稷次之，君为轻的民本思想。曾以所学游说诸侯,但不为所用.退而与弟子万章、公孙丑等作孟子七环节二篇，计 260 章。孟子记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动 ,儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宁时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”.孟子行文气势磅礴 ,感情充沛,雄辩滔滔，极自富感染力,流传后世，影响深远.二、字词积累1.读准字音公孙衍（yn）丈夫之冠（un)富贵不能淫（y主学习n）2.重点实词岂不诚大丈夫哉（真正,确实）丈夫之冠也（行冠礼）3。古今异义以顺为正者(古义:准则，标准；今义：位置在中间）父命之(古义：教导、训诲；今义：命令）与民由之（古义：遵循；今义：理由）4。词类活用富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法，使惑乱；使改变；使屈服）5。翻译句子一怒而诸侯惧，安居而天下熄。发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来,天下就会平安无事。往之女家，必敬必戒,无违夫子！环节二自主学习到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道.（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置-礼,走着天下最正确的道路-义。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈.富贵不能使我惑乱 ,贫贱不能使我动摇节操，威武不能使我屈服意志。三、整体感知1。本文的中心论点是什么？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。2。为了证明中心论点孟子采用了什么方法？采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准 ,孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则 ,因此谈不上是“大丈夫”。然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐 ,由此得出“以顺为正者，妾妇之道也 的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，根本谈不是“大丈夫”。最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫 就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。深层探究1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，环节三令人望而生畏的当权者。2.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道有什么不同?合“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则 ,如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁义礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”。3。孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”?居住在天下最宽广的住宅-仁,站立在天下最正确的位置礼，行走在天下最正确的道路义 ;能实现理想时，就同人民一起走这条正道 ;不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。4.深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明。富贵不能淫-文天祥、方志敏。作探究贫贱不能移-陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。生于忧患,死于安乐教学过程教学环节环节一新课导入教学内容大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践欲报吴仇，苦身焦思，置胆于坐，饮食尝之，终于打败了吴国，重振越国。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？请走进生于忧患，死于安乐中去寻找答案.一、字词积累1.读准字音畎亩（qun）傅说（yu)胶鬲(）行拂（f）拂士（b)曾益（zn)2.重点实词舜发于畎亩之中（兴起，指被任用）傅说举于版筑之间(选拔、任用）管夷吾举于士（狱官）百里奚举于市（集市)环节二然后能改（这样以后）征于色（征验、表现）而后喻（了解、明白）入则无法家拂士（指在国内)出则无敌国外患（指在国外）3。通假字曾益其所不能（同“增”,增加）自主学习衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）法家拂士（同“弼”，辅佐）4.词类活用苦其心志(形容词的使动用法，使痛苦)劳其筋骨（形容词的使动用法，使劳累)饿其体肤（形容词的使动用法，使饥饿）空乏其身（形容词的使动用法，使受到贫困之苦)所以动心忍性（动:动词的使动用法,使受到震撼；忍 :形容词的使动用法,使坚忍）5。一词多义拂 行拂乱其所为（违背）入则无法家拂士（同“弼,辅佐）舜发于畎亩之中(从）于 故天将降大任于是人也（给）6.翻译句子。故天将降大任于是人也 ,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身，行拂乱其所为。环节二自【译文】所以上天将要把重大责任落到这个人身上，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿 (之苦），使他受到贫困（之苦）,使他做事不顺。困于心，衡于虑,而后作；征于色，发于声,而后喻。【译文】心里忧愁，思虑堵塞，然后才有所作为；表现在脸主学上,流露在言谈中，才能被人们了解.入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡.【译文】（如果一个国家）在国内没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士,在国外没有敌对的国家和外来的忧患，往往这个国家就会灭亡。整体感知1.节奏划分（1）舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾 /举于/士，孙叔敖 /举于/海，百里奚 /举于/市.（2）故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志,劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身,行拂乱/其所为,所以/动心/忍性,曾益/其所不能。(3）入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国恒亡。习2.找出文中阐述作者观点的语句.然后知生于忧患而死于安乐也。3。第 1 段在文中起何作用？第 1 段用排比句式列举六位历史上著名人物的事例，说明担负重任并做出了成绩的人物并不是天生如此，而是经过一番艰苦磨炼的，为下文得出结论提供了充足的事实论据。4.第 2 段主要论述了什么道理?第 2 段主要论述了人要担负重任、有所作为、成就大事，必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰苦磨炼，以及人处于困境中才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。1.围绕本文的中心论点，作者是从哪两个方面论证的 ?请简述论证思路.围绕本文的中心论点“生于忧患,死于安乐”,作者从个人、国家两方面进行论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低环节三微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的 ,同时又重视人的主观因素，提出“困合于心，衡于虑，而后作”作探究的观点.从两方面说明人要有所作为,成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的折磨。接着由个人论及国家,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。2.第 1 段哪些句子讲述的是一般人的成长历程?讲述的是一个什么道理?现在人们常说的哪些话与这个道理相同？“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所心动心忍性，曾益其所不能。讲的是一般人的成长历程，讲述了一个“逆境出人才”的道理.“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”“宝剑锋从磨砺环节三出，梅花香自苦寒来”“书山有路勤为径 ,学海无涯苦作舟”等与之相同。合作探究3。联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。就造就人才而言，一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的 .担当“大任”者 ,必先经历一番“苦”“劳“饿”等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担当大任。才能不是天生的，而悠哉游哉，贪安图乐 ,自然也增长不了才能，才能从磨炼中来.另一方面人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起,发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。就国家的治理问题而言，孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉,居安思危对一个国家是极其重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义 ,试想，一个国家如果奸邪当道，佞臣弄权，沉湎安乐 ,丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。孟子二章写法：1.论证有特色。富贵不能淫从景春与孟子的对话写起，通过孟子的驳环节三斥，得出中心论点：富贵不能淫 ,贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫.生于忧患，死于安乐同样将中心论点置于篇末,作者先论证“生于忧患 ,后论证“死于安乐”。论证“生于忧合患”是全文重点，方法是先举同类事例 ,加以说明。论证“死于安乐”，只有“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句,这是历史上大量亡国事实的高度概括.作2.运用排比修辞，语句整齐流畅，气势磅礴。探两篇短文多处运用排比，不仅增强了文章的气势，而且增强了文章的说服力。如富贵不能淫中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一句有力地论述了“大丈夫之道”究的内涵。又如生于忧患，死于安乐一文，开头一连列举了六位历史上著名人物的事例，运用排比句式 ,说明担负重任做出成绩的人都不是天生的，而是经过了一番艰苦的磨练，才有所成就，从而间接地证明了“生于忧患这个论点.文章主旨富贵不能淫通过景泰和孟子的对话，阐述了大丈夫之道,表现出孟子对道义准则的坚守。生于忧患，死于安乐通过列举事实和正反对比论证，阐述了无论是个人还是国家 ,若要成功,都应该经历磨炼的道理。环节四点拨归纳公孙衍景春举例谈对“大丈夫”的认识富贵不张仪能淫孟子深入浅出富贵不能淫地论证何为贫贱不能移“大丈夫”威武不能屈论据历史事例（六人）：教学板书生于出身低微、艰苦磨炼、终担重任居忧 患 ，正 面 论 证 - 忧 患 造 就 人 才安死于论证对比思安 乐反 面 论 证 安 乐 致 国 灭 亡危论点-生于忧患，死于安乐1.积累孟子名言(1)不以规矩，不成方圆【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。环节五拓展延伸（2）权,然后知轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量,才晓得长短。（3)人有不为也,而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易生之物 ,一日暴之,十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物 ,晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。2.写一篇 400 字的小短文，谈谈自己准备做一个什么样的人.教 学 反 思在本课文的教学过程中,先从字音词义等入手,让学生整体感知课文，然后再对中心论点进行概括、对论证思路进行分析等，最后让学生通过课文的学习进行体验和反思 .整体来看，整个教学过程流畅 ,学生学习也不是很吃力.尊敬由于时间问题，只是匆忙地完成了教学任务，在文言文翻译这个重要的环节有所疏忽，讲解不够细致。者：的读本文由我和我的同事在百忙中收集整编出来，本文档在发布之前我们对内容进行仔细校对，但是难免会有不尽如人意之处，如有疏漏之处请指正，希望本文能为您解开疑惑,引发思考。文中部分文字受到网友的关怀和支持，在此表示感谢！在往后的日子希望与大家共同进步，成长。This article is collected and compiled by my colleagues and I in ourbusy schedule. 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