2022年《劝学》教案锦集10篇.docx

2022年劝学教案锦集10篇劝学教案锦集10篇作为一名教学工作者，往往须要进行教案编写工作，通过教案打算可以更好地依据详细状况对教学进程做适当的必要的调整。怎样写教案才更能起到其作用呢？下面是我为大家整理的劝学教案10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。劝学教案 篇1一、使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持看法的论述，明确相识学习的重要性以及学习必需“积累”、“坚持不懈”和“用心致志”的道理。二、驾驭积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。三、学习本文运用比方论证和论证方法敏捷的写作特点。一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比方，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。二、要求学生重点驾驭的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思索和练习”以及熟读、背诵，切实驾驭。三、引导学生有意识地留意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。用两课时教完。课前要求学生比照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步理解内容。其次课时，理清层次，加深对内容的理解，并探讨写作特点。第一课时教学要点1介绍作者，解题；2正音正字；3理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；4翻译课文。教学步骤1导人新课从初一学过的课文为学导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。2简介作者：(见教参)3解题：劝学的“劝”起着统领全篇的作用。劝：“劝勉”的意思。繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，说明为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，发展才能，培育高尚的品德。4范读课文，学生正音正字。5指导学生处理文字词句中的疑难问题。给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，理解它们的意义和用法，并理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生比照注解，自读课文。老师巡回指导，发觉学生不懂的问题，进行有针对性的讲解。6教读：第1段，提出中心论点。君子曰：学不行以已。(已，停止，学习不行以停止，不行以放松，不行以半途而废。)开宗明义，提出全文的中心论点，揭示了题旨。第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比方，证明学习的重要意义。(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝；冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、变更自己。)(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的缘由)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(说明学习可以变更人的习性，使之向好的方面发展改变。)(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长才智，提高品德修养。)正因为学习有这样的重要意义，所以“学不行以已”。第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比方，从三个侧面证明只要擅长学习，擅长假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。”(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也；吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用；跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见)；顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清晰)。(两例证明利用自然条件的作用。)(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。)(4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。连用比方，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与一般人没有什么两样(生非异也)，只是由于他擅长利用学得的学问和本事，擅长利用外界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。正因为学习有这样重要的作用，所以 “学不行以已”，不行放松。第4段，阐明学习应持的方法和看法。这一段也分三层，论述学习必需不断积累、坚持不懈、用心致志。(1)积土成山，风雨兴焉(于此)；积水成渊(深潭)，蛟龙生焉；积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培育了“圣心”。)故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来的方法)至千里；不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必需不断积累。)(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。)(3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，专心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄予(居住存身)者，专心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要用心致志。)全段由强调“积”，到论证“不舍”，最终归结到“专心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的看法。进一步证明“学不行以已”，不行松散，不行半途而废。7巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，老师解答。8布置作业：背诵全文；完成书后练习。劝学教案 篇2一、导入新课在学习方面，不少同学存在着怀疑。没关系，荀子的劝学或许可以帮我们解惑。今日，我们就一起来学习荀子的劝学。（板书）二、作者简介、解题、关于荀子这个人和荀子这本书，我们看一下注释补充：荀子，名况，战国末期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是先秦儒家的最终代表。他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”，他认为人的本性是恶的，但后天环境可以改善人恶的本性，故重视教化的作用，强调教化功能的重要。荀子这本书现存32，今日我们要学的劝学就是这本书第一篇的节选。、题目中“劝学”的“劝”是什么意思？（提问）明确：劝勉、勉励。勾践灭吴中“国人皆劝”中的“劝”也是这个意思。“劝”的繁体字写作“勸”，这是一个形声字。凡是“力”作形旁的字大多有勉励的意思，如努、励。因此，“劝学”就是勉励人们学习的意思。那么，荀子是怎样勉励人们学习的呢？我们一起来看课文。三、疏通文意、首先，听老师范读一遍，同学们仔细看课文，留意字音、句读及语调。、齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。、依据学生朗读状况，正音及强调某些句子的句读。、这篇文言文比较浅显，请同学们自由朗读课文，边读边结合注释看能否读懂文章内容，遇到不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。、学生自由发言，提出疑问，其他同学帮助解决；如解决不了，老师讲解。假如学生没提出疑问，那么就提问学生。（同时板书）、重点讲解学不行以已（停止）（“鞠躬尽瘁，死而后已”中的“已”也是此义。）于：青，取之于（从）蓝，而青于（比，用在形容词后的介词“于”都当“比”讲）蓝指名翻译：木直中（合乎）绳，輮以为轮，其曲（弧度、弯度，形容词作名词）中规。明确：木材直得合乎拉直的墨绳，假如给他加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。虽有槁暴（即使，如勾践灭吴中“虽无四方之忧”的“虽”也是此义）不复挺者（直）指名翻译：君子博学而日（名词作状语）参省乎己，则知（通“智”，才智）明而行无过矣。明确：君子广泛地学习而且每天检查、省察自己，就才智明达、行动不会犯错误了。指名翻译：顺风而（表修饰，连接状语和动词的“而”往往表修饰。）呼，声非加疾也，而（表转折）闻者彰（明显，显著。同“欲盖弥彰”的“彰”）。明确：顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清晰。蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置，正常语序应为“利爪牙，强筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名词作状语）饮黄泉，专心一也。、对“跬步”加以讲解：“步”为会意字，左脚向前跨出去，右脚再向前跨出去称为一步；“跬”是半步，相当于现在的一步。、同时指出文中的两个错误：蛟龙为人们虚构出来的，现实生活中并不存在。螃蟹也会打洞，只是间或借居于蛇鳝之穴，可见荀子的自然科学学问不犹如学们来得丰富。当然也有人认为荀子是为了论证自己的观点才用此例。指出教材中的一个注释错误：“功在不舍”的“舍”应为“停”的意思，注释把意思译反了。、驾驭了这些字、词、句再结合注释，文章内容就不难理解了。请同学们带着理解把课文再齐读一遍。四、分析文章的结构层次，理清文章内在逻辑关系。刚刚同学们读得很好，说明大家对于文章有了肯定的理解。但是我们学习文言文假如仅停留在理解字词、能翻译的层面上，是不能把握古人的思想精华、文章精髓的。因此，我们要对文章的内容进行分析。、同学们课前已经充分预习过了，文中荀子提出的一个总观点是什么？（齐答）“学不行以已”。荀子用“君子曰”以增加文章的劝服力，就像我们写文章喜爱用名人名言论证自己的观点一样。提问：结合课文说说为什么“学不行以已”？明确：因为学习具有重大的意义和作用。、文中哪一小节是写学习的意义的？（齐答）第节。第节是不是干脆谈学习的？（齐答）不是。下文哪里第一次谈到了学？（齐答）“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”前面几句又讲了什么内容？和这句又有何联系呢？我们一起来看一下。引导：“青于蓝”、“寒于水”两个“于”表明前后二者不同，否则无法比较。青和蓝相比、冰和水相比有怎样的改变？（齐答）前者较后者有提高。弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以边锐利，这说明它们有何变更？（齐答）它们的性状发生了变更。无论是“提高自己”还是“变更习性”都是一种改变。物可以变，那么人可以变吗？（齐答）可以。物变须要条件吗？（齐答）须要。青要经过蓝的提纯，冰要经过水的降温，直木经輮才曲，弯木受绳才直，金属就砺才利。那么人的变更须要什么条件？（用原文回答）“博学而日参省乎己”。荀子认为人的学问、道德、才能都不是先天生成的，要成为“知明而行无过”的君子，就必需“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大。齐读第节。、要成为“知明而行无过”的君子，就必需“博学而日参省乎己”。“博学而日参省乎己”说的是学与什么的关系？（齐答）学与思的关系。孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”，那么荀子认为二者何者更重要？（齐答）学更重要。从哪句话可以看出？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”可见学习的作用之大。学习的作用在于什么？（齐答）弥补不足。提问：作者是怎样论述学习的作用的？明确：用了四个比方。学习的作用在于弥补不足，因为人的实力是有限的。在“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”的状况下，怎样才能“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”？（用原文齐答）“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。这里“善假于物”就是擅长学习。荀子认为君子的天赋本性跟一般人没什么不同，而君子之所以能成为君子就是因为他们擅长学习来弥补自己的不足。荀子勉励人们学习，就是想让人们通过学习改造自己、去掉恶劣本性从而成为君子。儒家有个观点“人皆可以为尧舜”，尽管荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”截然相对，但在这个问题上殊途同归。孟子认为人通过后天的学习保持善的本性就可以成为君子、圣人。同时，“君子生非异也，善假于物也”言下之意就是一般人不擅长学习、不善假于物。如：去年有条新闻轰动全世界：科学家们利用微型机器人进入埃及金字塔法老墓中探秘。微型机器人是科学家们研制并加以利用的，机器人做的是人无法做的工作。我们一般人就无法独创出这种机器人帮我们工作。所以善假于物就是擅长学习。齐读第节。现在我们知道了学习的意义和作用，明白了学习的重要性。既然学习这么重要，我们应当如何学习呢？怎样又叫做擅长学习呢？这就涉及到学习的方法和看法问题，也就是第小节讲的内容。、指名朗读第节，其他同学思索：这小节共讲了几层意思？概括一下每层内容。各层之间又有怎样的逻辑关系？明确：作者指出：学习的方法在于点滴积累（板书）；学习的看法在于持之以恒、用心致志（板书）。持之以恒、用心致志是做到积累的必要保证，因为日积月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。我们许多同学都懂得“积少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打鱼，两天晒网”，而这正是学习的大忌。提问：这里作者除了运用比方论证的方法外，还运用了什么方法？明确：正反对比论证。这种方法的运用增加了文章的劝服力。齐读第节。这小节对我们有极大的指导意义，课后同学们可以依据自己的实际状况，找出相关句子作为自己的座右铭。、结合板书，回顾全文内容。这篇劝学虽是节选，但相对完整。文章开头作者就提出自己的观点：“学不行以已”，也就是“是什么”（板书）；接着讲了“为什么”（板书）“学不行以已”，因为学习有着重大的意义和作用：可以提高自己、变更习性，可以弥补不足；那么应当“怎么办”（板书）呢？要注意点滴积累、持之以恒、用心致志。文章思路相当清楚。齐读全文。五、简析文章写作特色。、这是一篇说理性很强的争论文，但我们读了觉得枯燥吗？（齐答）不枯燥。为什么？明确：作者运用了比方论证，使得抽象的道理形象生动、详细明白，更易为人接受。、文章读起来拗口吗？（齐答）不拗口。反而朗朗上口易于诵读。作者用了什么修辞手法取得这种效果的？明确：运用了排比和对偶，因此文章句式整齐又节奏和谐。排比还增加语势、增加劝服力。六、课堂小结。这篇劝学除了思想内容给我们很大启发，其写作技巧也值得我们学习借鉴。而这也正是它千百年来传颂不衰的缘由。七、布置作业。、背诵全文；、归纳文中“而”的用法。补充：劝学删节部分译文：这是删节部分：因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下临深溪，就不知道地有多厚；不倾听古代君王的遗言，也就不知道学问的广博。干国、越国、夷族、貉族的人，刚生下时，他们啼哭的声音都是一样的；待他们长大后，其风俗习惯却不相同，这是由于后天所受的教化不同造成的。诗经里有诗说：“唉呀你这位君子，不要一心沉溺于安逸，心满足足地供奉你的职位，充当追求正直的德行，这样，神明才会理解你，支持你，赐给你最大的华蜜。”人的德行的境界，没有比接受道的教化更高的了；人的华蜜，没有比无灾无祸更华蜜的了。南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地下，结果巢里的鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢筑得不完好，而是由于它所系结的东西太脆弱。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它生长在高山上面，就能俯临百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不须要扶植就长得挺直；雪白的沙子假如和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，假如将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不情愿佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的原因，因此，君子定居时肯定要选择好地方，外出交游肯定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而渐渐接近“礼”“仁”之道。各类事物的发生，确定都有它的根源。人的荣誉或耻辱的来临，也必定和他自己品德的优劣相一样。肉腐朽了会生蛹，鱼枯烂了会生虫。懒散到连自身安危都不顾的时候，灾祸也就要驾临了。太刚毅了很简单自己折断，太柔弱了也简单自受其约束，自己邪恶肮脏，那就必定造成人们对你怨恨。把干、湿不同的柴草堆置得一样，火总会朝着干燥的一堆烧去；一样平整的地面假如有干有湿，水也总是向着潮湿的地方流去，野草和树木总是共同生长，飞禽和走兽也总是成群地居住，万物就是这样各自依从自己的同类以生存。所以箭靶一旦张设，箭也就会对着它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧头来了；树木一旦成荫，众鸟也就会飞来栖息；醋一有酸味，蚊蝇也自然会飞来相聚。说话有时会带来灾祸，行动有时会招致耻辱，因此，君子应当谨慎地对待自己的一言一行！所以，没有精诚专一的志向的人，就不行能取得巨大的胜利。在十字路上徘徊不定的人，任何一条路的终点他都不能到达；同时，事奉两位君主的人，任何一方也都不会容纳他。眼睛不行能同时看清晰两件东西，耳朵也不行能同时听清晰两个声音。螣蛇没有脚却能凌空起飞，鼫（shí）鼠虽然具有飞、爬、游、挖、走五种技能，但它飞不能上屋，爬不能到树顶，游不能渡涧，挖不能掩身，走不能走在别的动物前面，所以依旧穷困而无法可想。诗经里有诗唱道：“布谷筑巢桑树上，用心致志将七只小鸟哺养。善人君子，其行动要专一不邪，不但行动要专一不邪，意志也必需坚决不移。”所以君子行事应当将心志集中到一点上来。劝学教案 篇3教学要点1论述中心的三个角度2写作特点。教学步骤1检查：(1)学生口头回答词义，老师讲释小结。青，取之于篮，而青于蓝。(于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。)君子生非异也，善假于物也。(介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。)假舟楫者，非能水也，而绝江河。(者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。(者，助词，表停顿，并提示下文要说的缘由。)知明而行无过矣。(连词，表并列，可不译。)吾尝终日而思矣。(连词，表修饰，可译作“地”。)假舆马者，非利是也，而致千里。(连词，表转折，相当于“却”、“可是”。)积善成德，而神明自得，圣心备焉。(连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。)虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者(通假字)君子生(性)非异也 (通假字)则知(智)明而行无过矣 (通假字)(2)背诵课文：老师指名让学生分别背诵24段，讲评记分。2总结：提出问题，引导学生探讨分析，老师总结。(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的?学生探讨回答后，老师总结：本文的中心论点是“学不行以已”。就是学习不行以停止，不行以放松，不行以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和看法三个方面来论述的。课文一开头提出“学不行以已”这一论点后，接着从三个角度绽开论述：在其次段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不行以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注意积累、持之以恒、用心致志的方法和看法，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能胜利，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。(2)本文的写作特点是什么?学生探讨回答后小结：大量运用比方阐明事理，是本第一大特点。比方能使抽象道理明白详细，深化浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。其次段用了五个比方，说明学习的重要意义；第三段用了五个比方，说明学习的作用；第四段用了十个比方，说明学习的方法和看法。这些比方有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反状况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比方说理明白透彻，深化详细，使人信服。论证方法敏捷，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。其次、三段是先行论证，最终归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。敏捷而有改变，使论辩生动有力。语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气概充足，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插运用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、改变流畅，反映了苟文争论透辟、笔势雄健的特点。3布置作业：(1)作文(任选一题)谈学习试论“锲而不舍”(2)预习逍遥游劝学教案 篇4教学目的1、借鉴荀子有关学习的意义和学习看法的论述。2、驾驭、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;熟记“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。3、理解从三个角度论述中心论点的方法。4、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。教学重点1、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。2、驾驭重要的文言虚词和实词。教学难点：对荀子的学习观的理解。第一教时教学要点1、提示本单元教学目标和本文教学目的;2、介绍作者、解题;3、正字正音;4、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法;5、试译难句。教学过程一、提示本单元教学目标和本文教学目的。二、预习检查。三、导入新课。从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。四、作者介绍(结合注释)。荀子(约公元前313前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教化家、是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。五、解题。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，发展才能，培育高尚的品德。六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。1.比照注释，借助字典，正字正音輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字生xìng通性2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。3.结合“思索和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：4.学生试译难句，老师点拨指正。5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。七、布置作业。1.仔细阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。2.书面作业：“思索和练习”二、三、四。3.熟读课文，初步自析课文，思索题：(1)课文的三段各是从什么角度论述的?(2)课文的每组比方包含什么意思?它们之间在意义上有什么内在联系?其次教时教学要点1、每组比方的意义和内在联系;2、论述中心的三个角度;3、设喻的特点。教学过程一、检查预习。二、研读课文。围绕三个问题探讨：第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的?其次：题：本文的每组比方包含什么意思?各组比方之间在意义上育什么内在联系?第三题：本文设喻有什么特点?由学生分段试译，试讲，老师重点点拨。1.结合课文段落层次分析，探讨第一、二题：本文第一句提出全文的中心论点：学不行以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：第一段作者用了五个比方。“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明事物经过肯定的改变，可以提高。“直木为轮”说明事物经过肯定的改变，还可以变更原来的状态。“木受绳则直”、“金就砺则利”说明：肯下功夫。必见成效。推论出人必需通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。其次段作者用了五个比方。“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比方，阐明白在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异，而完全靠后天擅长学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。第三段作者用了十个比方。从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跌步”、“不积小流”从反面说明假如不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。面就分两层说明如何做到积累。“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的确定因素，坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍”，“锲而舍之”比照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。蚓和蟹两个比方正反比照，说明做到积累还要专一。本段是从学习的方法和看法这个角度来论述中心论点的。2.探讨第三题：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。(2)设喻方式多样：正面设喻、正反设喻、反复设喻，(3)设喻与说理结合紧密，形式非常敏捷：三、布置作业。1.书面作业：“思索和练习”一;补充练习。2背诵全文。3、用一个寓言故事;用五个以日常生活的事例作喻体的比方劝学教案 篇5一、教学目标：1. 学生能驾驭积累下列文言常用实词：劝、中、假、绝、师、传、道、圣;驾驭积累下列文言虚词：于、而、故、焉、乎、之、其。2. 学生通过探讨，相识到自主学习、从师而学是一个人获得教养的重要方法。二、教学重难点：1. 学生能归纳出作者在文章中对学习规律性的阐释，能在探讨的基础上说出自主学习与从师而学的内在联系。2. 学生能结合文章说出如何正确地运用比方论证和对比论证来说明道理。三、课时支配：2课时。四、 教学方式：问题探讨五、教学过程：第一课时：(一) 导入：上堂课我们一起学习了获得教养的途径，懂得读经典是获得教养的重要途径之一，那么我们还可以通过哪些途径去获得教养?今日我们一起来学习荀子的劝学和韩愈的师说，明白通过自主学习和向他人学习也是获得教养的途径之一。(二) 1.点学生读劝学，正音。2. 驾驭通假字3. .解题：劝，勉励。这个字统领全篇，告知我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。4.理解课文，疏通大意。(结合课件完成)5.总结写作特点：运用大量生活中常见的比方，把抽象的道理说得明白、详细、生动、深化浅出。这些比方的运用敏捷多样，生动形象，增加了表达效果，使论证更有力。6.实词积累：劝、已、中、槁暴、挺、砺、跂、疾、彰、假、绝、兴、跬、功、锲、躁7.虚词积累：而，于8常用句式推断(见课件)(三)布置作业：1. 背诵、默写劝学。练习“一词多义”训练：绝，强，假，望，闻。其次课时：(一) 导入：从荀子的劝学我们学习到要不停地学习，树立终身学习的观念。今日我们来学习唐宋八大家之首的韩愈所作的师说，来学习韩愈对从师学习的看法。1.文学常识：作者简介，文体简介。2.古文运动：古文运动，是韩愈、柳宗元等人提倡的一场文学运动，它主要是反对六朝以来讲究排偶、辞藻的明丽浮夸文风，大力提倡“言之有物”的古文，强调学习先秦、两汉的文章，主见“辞必己出”、“惟陈言之务去”，韩愈和柳宗元等躬行实践，最终把文章从六朝以来的形式主义桎梏中解放了出来。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出：柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能珍贵的。5.本文了哪些论证方法论证中心的?(1)作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?分层：总论点职能(正)必要(反)原则和标准(2)其次段文字用了什么论证方法?分论点 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣论据(三组对比) 正确看法 错误看法 作者的争论抒情古之圣人 圣人 众人 圣益圣，愚益愚今之众人(纵比) 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎(反诘)对其子 爱其子 于其身 小学而大遗对其身(自比) 择师而教 耻学于师 吾未见其明也(否定)百工之人 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能及士大夫 不耻相师 群聚而笑之 其可怪也欤(讽刺)分论点与总论点关系 从指责反面现象中进一步阐明总论点。(3)课文第三段所用论证方法论点：圣人无常师引证：孔子的言和行结论：弟子不必不如师，术业有专攻(4)说明写作缘由6.词类活用现象六、教学总结劝学教案 篇6一、导入既来（升入中学）之，则安之，我教劝学.。学习的重要性？学习的方法和应有的看法？进入课文二、作者简介“性本恶”“明礼而化之”三、释题关键字：劝何解？学学什么？四、朗诵五、理清思路，内容分析1、作者开宗明义，引用了什么观点？2、荀子为什么强调学习？变）（书与人、获得教养、学习变更一生）怎样变？（比方）3、学习的意义与作用又何在呢？4、学习应实行怎样的看法与方法？5、结构梳理：第一段：中心论点：学不行以已提高自己（两喻）其次段：学习的意义：（五喻）变更自己（三喻）第三段：学习的作用：弥补不足（五喻）积累（四喻）第四段：学习的方法、看法（十喻）坚持（四喻）正反对比用心（两喻）六、分类归纳总结文言文学问1.词类活用（1）“假舟楫者，非能水也，而绝江河”中的“水”（2）“君子博学而日参省乎已”中的“日”2.特别句式（1）介词结构后置A青出于蓝，而青于蓝，中学三年级语文教案我教劝学.。B冰，水为之，而寒于水。（2）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强。3.一词多义劝学教案 篇7教学目标了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与看法。积累肯定数量的实词，了解文言实词在演化过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象，提高学生阅读、理解文言文的实力。注意本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，留意提高学生围绕中心论点合理论证的实力。教学课时两课时。第一课时教学过程一、导语培根说过，学问就是力气。学问推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获得学问的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要探讨的'，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明白方向，两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，喜闻乐见的好文章。二、介绍荀子。明确荀子的生卒年头、历史地位、政治主见和文学成就，重点介绍荀子散文的特点和文学地位，说明本文出处。荀子是战国时期闻名的思想家、文学家。他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的散文说理透彻、气概浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子，又擅长用比方。劝学一文的这些特点较为明显。而劝学一文最为突出的特点，还是比方的运用，它多达20个，且形式敏捷。奇妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和看法。这些比方的含义及内在联系是学习本文的重点、难点。因此只有精确理解比方的含义，课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。三、：解题。从“劝”字入手，在比较古今词义不同的同时，明确“劝”在此处应是“劝勉”的意思，与现代汉语“劝阻”语义不同。“劝”是手段，“学”是目的，明确本文主旨是劝勉人们学习。四、：学习课文。一、讲解第一自然段。提问：本段在全文中的地位和作用是什么？明确：是全文的文眼。统领全篇，开宗明义，引起下文论述。词语：已。二、讲解其次自然段。1请学生朗读其次自然段。2找出本段论述的事物及特点：深寒曲明确：蓝青，水冰，木轮，（金）钝利。以上四组都说明一个道理：在外力作用下都有取为輮不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且常常反省，才能达到才智清明、行无过错的境界。分解比方句的含义，分析与中心论点的关系。老师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理实力为主，提高学生相识事物、分析问题的实力。以其次段为例作分析。本段用了五个比方论述学习的意义在于能提高自己、变更自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”，是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比方句可以归纳扩展，得出：客观事物（如蓝、水）经过肯定的改变过程，可以有所发展（如青），有所提高（如冰）。又结合本文所论中心事情是学习，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会变更，就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为：（略）