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2022生命是什么读后感生命是什么读后感（精选3篇） 当阅读完一本名著后，你有什么体会呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是我细心整理的生命是什么读后感（精选3篇），仅供参考，大家一起来看看吧。 生命是什么读后感11944年，奥利地物理学家薛定谔出版了一本石破天惊的书，叫生命是什么，书中有一系列天才的思想和大胆的猜想。它奏响了揭示生命进化里遗传微观奇妙的先声。本书的作者王立铭教授以薛定谔为偶像之一，以同名科普著作有意向偶像致敬。生命是什么?本书一起先并没有干脆回答这个问题，而是从孤独的地球人新奇地找寻外星人，想象外星生命的存在模式，再回来到地球生命本身，引出了本书的主题生命是什么?作者视野广袤，以进化论为原则，以生命的演化为轴线，从先哲探讨生命本质(亚里士多德的“灵魂论”和贝采里乌斯的“活力论”)谈起，之后各国科学家登上历史舞台，用一个个精彩的科学故事呈现了人类尽管步履蹒跚，却从未停步地探究生命科学、尝试解析生命本质的曲折历程。本书从生命的起源写到自有意志，涉及到了分子生物学和社会学，不仅让读者感受到了大自然生命现象的奇妙和诗意，也帮助读者更好地理解地球生命和人类才智。回顾书中描写，我们的地球形成于46亿年前的星云涌动，最早的地球生命诞生于40亿年前的一系列化学反应。生命的诞生须要“物质”、“能量”、“自我复制”、“细胞”、“细胞间的分工”五大元素作为驱动力。能量在混乱无序的大自然中建立有序的生命结构;自我复制保证了物质生命反抗演化过程中的衰退和凋谢;细胞则让两者合一，为地球生命供应了安家窝。此时的地球生命仍旧停留在特别简洁的形态中，而以细胞分工为基础的多细胞形态让地球生命变得无限的可能。当细胞分工达到辉煌顶点，很可能是人类大脑和人类才智。而人类才智的形成同样须要五大元素：感觉、学习和记忆、社交、自我意识和自由意志。说究竟，地球生命和人类才智都是演化的产物，逃不出“物竞天择、适者生存”的演化规律。不久前看过一段视频梁冬对话华大尹烨尹烨直白地表达了自己的生命观：生命的本质是化学，化学的本质是物理，物理的本质用数学描述，数学的本质是用某种语言表达如今看来也不难理解。他的观点也正好呼应了薛定谔曾经自信的思想：物理学和化学原则上可以诠释生命现象。以上解决了从何而来的问题，那么将来呢?其实，随着人类对生命活动的理解越来越深，随着生物技术突飞猛进的发展，人类已经起先尝试变更演化的进程和方向了。例如转基因技术，在过去是异想天开，现在虽然争辩不断，但也并不生疏了;又如试管婴儿技术，本质上说人类干预了自然繁衍的规律，独创者也从恶魔变成了“送子观音”。还有近年来的“基因编辑”技术，让人类拿起“上帝的手术刀”，通过剪切错误的DNA位点，修正正确的位点。全部这些都是人类主动参加生命演化过程的证明，表达了人类想变成生命主子的渴望。所以，作者特别自信地说，“我们踩着穿越古老时间的鼓点而来，我们带着人类才智的荣光而去。”特别理解生物学家的这种骄傲感，但曾经科幻电影中出现的生物技术一旦变为现实，究竟是魔盒还是神灯，谁又能说得清晰?终归我们对真实世界的相识是有局限性的了解了“已知的已知”和“已知的未知”，仍遥不行及的“未知的未知”。而我读完本书的最大感受，莫过于人类的渺小。人类自诩是高等生物，但在大自然面前，我们仍旧只是一个物种而已，没有那么高大上，没有那么了不得的，应当保持对大自然的敬畏和谦卑。或许在遥远的外星球上，真的有更高级的生命形态。说不定在他们眼里，地球人类也只是一群卑微、短命的生物而已，简洁得犹如草履虫。我们从何而来，去往何处?电视剧中，祁同伟说，谁都知道，我们从娘胎里来，到坟墓里去。而党员老陈说，我们从群众中来，到群众中去。前者说的是客观的生命历程，而后者给予了生命的意义。理解生命科学，最终是为了相识我们自己，通过学习来提升自己对于生命的觉知性，望见自己的局限性，并接纳自己。生命是什么读后感2埃尔温·薛定谔 (Erwin Schrdinger, 1887-1961) 是一位闻名的奥地利理论物理学家，量子力学的.重要奠基人之一，1933 年因薛定谔方程获诺贝尔物理学奖。1943 年2 月薛定谔在爱尔兰作了一系列讲演，并于1944 年整理出版了一本小册子生命是什么。 这本书曾多次再版，我读的是1992 年的版本，2022 年第十四次印刷， 七十多年的老书还有这么强的活力！ 除了生命是什么，这一版还包括了他1958 年出版的意识与物质以及他去世一年前1960 年写的自传。 2003 年出版的中译本是由罗来欧和罗辽复翻译的，后者是理论生物物理领域专家，国内理论生物物理学的开拓者之一。在这本书的第一部生命是什么中， 作者介绍和说明了人们对生命和遗传物质的最新理解，提出了一些闻名的观点。由于他的影响，不少物理学家参加了生物学的探讨工作，使物理学和生物学相结合，形成了现代分子生物学的最显著的特点之一。英国物理学家佛朗西斯.克里克 (Francis Crick) 就是受薛定谔的影响而转行生物学的优秀物理学家之一。转行后克里克和美国的詹姆斯.沃森 (James Watson)合作，在1953 年发觉了DNA 的双螺旋结构，并因此于1962 年获得诺贝尔生理及医学奖。 由此可见，薛定谔对生物学和遗传学的贡献是非常重大的。 中文版的译者认为，二十世纪五十年头后分子生物学的如火如荼的发展，九十年头以后基因信息的崛起，都和生命是什么这个小册子中阐述的观点亲密相关。在生命是什么中， 薛定谔首次提出遗传物质 (基因) 是一种有机分子，“非周期的晶体或固体”，以密码的形式通过染色体来传递。在这以前，摩尔根已经发觉了染色体的遗传机制，创立染色体遗传理论，并且于1933 年获得了诺贝尔生理及医学奖，但是脱氧核糖核酸 (DNA) 是遗传物质的假设还没有提出来。据詹姆斯.沃森回忆，薛定谔的这个观点对他很有启发，有助于他们后来对DNA 的发觉。另一个重要的观点是：生命体系中存在量子跃迁现象。生命及遗传的稳定性与辐射下的变异 (突变) 的不连续性 (jump-like mutations)，说明白生命遵循量子规律。这个观点我似懂非懂地感到接受了。还有一个观点就是： 生命是非平衡系统，以负熵为生，从环境抽取“序”以维持其系统的组织。 这是生命的热力学基础，有悖于传统热力学其次定律，即“熵增定律”，就是说在自然过程中，一个孤立系统的总混乱度（即“熵”）不会减小，因此只能从有序转向无序，而不能从无序转向有序。这本书的其次部意识与物质 “Mind and Matter” 也很引人入胜。意识与物质的原材料是薛定谔1956 年10 月在英国剑桥的三一学院做的报告，整理编辑后在1958 年出版。意识与物质的主题是 “意识” 意识的物质基础，形成过程和特征，并且引申至科学与宗教。 这一部一共有六章，我最感爱好的其次章，“了解将来”，分析和预料了的人类进化的前景。六十年以前的观点，我觉得现在还很值得读。依据达尔文的进化理论，在自发性的遗传改变也就是突变中，有利的变异会被自动地选择。惋惜这些变异往往是微小的进化步伐，这就是为什么在达尔文理论中物种进化必需付出巨大代价，那些有巨大数目的后代的物种，其中只有很少一部分能够生存下来。薛定谔认为，这种进化机制在现代文明社会并不适用，在许多方面人们在朝相反的方向运作 爱护生命的法律、社会制度和医疗手段会去不加选择地挽救全部的生命。 一百年前，有先天心脏缺陷的婴儿活不下来。在医药发达的今日，同样的婴儿不仅能活下来而且能生儿育女。因此，薛定谔认为我们很可能是接近甚至是已经进入了进化的末端或死胡同 (blindalley)。根据传统的达尔文理论，人类没有希望再进一步进化。不再进化并不意味着灭亡。 有些物种， 比如乌龟、鳄鱼和许多昆虫，它们的身体受自己的贝壳限制，百万年以前就停止了进化，它们也存活至今。薛定谔还提出了另外一个令人乐观的观点，这就是意识对生物的进化有反作用，行为的改变和体质的改变并行，并且相互影响。 光靠达尔文的“偶然积累”，无法说明某些物种具有的的特别技能和习惯是怎么形成并且在遗传水平上固定的。 为了避开人类这个物种在进化途径上停滞不前，人们必需重视行为对进化的影响。 这个观点，我觉得应当是宁可信其有。惭愧的是，以前读书实在太少，最近才知道生命是什么这本老书，了解到薛定谔这个通晓多门学科的思想家，他对现代生物学和遗传学的贡献，以及他对拉马克和达尔文进化论的见解。 趁机也重温了遗传学的其他一些里程碑 从孟德尔到摩尔根到沃森-克里克，遗传三大规律，人们对遗传的物质基础及其表现的理解， 等等。打算把笔记整理以后作为附件。生命是什么读后感3有序产生于有序还是无序?从日常表象视察，人们一般认同前者，可近代的物理学家们却钟爱后一种答案，即无序构成了有序的基础。薛定谔的生命是什么是一本试图在生物遗传领域建立起两者平衡的读物。在泡利不相容的约束框架内，大自然的造物过程好像“完备”地被机械所确定了。生命体何以能高度精确地遗传基因?染色体的有丝分裂何以能产生不行思议的肯定复制?一百个原子空间尺度范围内何以会发生“奇迹”都无法形容的纯粹结果?以上问题用传统的经典理论根本无法回答，传统理论的构架在尖锐的问题面前轰然倒塌。这一不行协调性迫使薛定谔起先大胆地去过问上帝的事务，试图从原子统计力学的背景下去寻找那开启生命之门的钥匙。可以确定的是，生命的基因遗传由配子的减数分裂所确定，诸如染色体的有丝分裂均严格机械被定义。薛定谔认为，染色体可视同为一固体分子，或然的变异特征可视为同分异构现象。由于固体分子的能级改变和温度改变呈指数级的放大关系，结果分子发生变异须要等待的时间甚至长达成千上万年。对于生命分子，室温或许等同于肯定零度，染色体近乎于肯定稳定。于是，着者从量子力学角度说明了变异发生的稀缺性。大量量子的涨落超出阈值的概率如此之低，同分异构现象往往是不稳定的;非连续的量子跃迁特别偶然，生命分子领域内发生稳定的同分异构现象更是小概率事务中的小概率。为了能够回答一百个原子空间尺度范围内的基因片段何以如此精确复制这一麻烦的问题，薛定谔给我们供应了将有序动力学特征和无序统计学特征进行统一的有机蓝图，预言微观粒子的有序和无序统一理论必将诞生。生物体作为一负熵物质，其行为模式和特征可以被这一整合理论所预料和确定。这可是一个多么令人期盼的宏大理论呀!其颠覆性的革命意义是不言而喻的。由此，生命是什么给读者带来了人类是否可以相识自我的终极思索。可人作为一理性动物，不仅是负熵的，而且更是精神的。苏格拉底曾指出，肉体无法达到肯定的真理，只有精神脱离了肉体才成为可能。可恰恰是精神，其同我们最近，无时不刻被感受，同时又与我们最疏远，我们对其了解甚微，充溢疑虑。即使是生命是什么的宏大预言得以实现，生命体的微观物质定律可以被统一理论给确定，可更为广义的问题是，其是否还可以进一步约束人类的道德行为?精神或意志的实质是否也可被机械所定义?人类的精神还是自由的吗?物质和精神规律是否殊途同归?近代物理的实证探讨方式，导致的结果是人类总是同可被感受的客观实体这一半钥匙在打交道，哪怕是心理或精神的探讨领域，关注的也是分子、原子、神经元或脑电波这些载体，其本质还是客观的。生命是什么难免也被打上了实证的时代烙印，产生的结果就是机械的和宿命的。对于精神为自由的先验假设来讲，可以推论的是，统一理论在精神密码的破译方面仍旧是手足无措。因此，主观世界的另一半钥匙还被远远地驾驭在肯定超验的“他”手中。只要人类还停留在实证的道路之上，好像另一半钥匙恒久注定是不行触及的。相反乐观的是，依据斯宾诺萨的理性主义，我们可以独断地设想超验的“他”即为整个宇宙，无所不在，无处不存，而宇宙一份子的人类有幸共享了“他”。于是，人类的另一半钥匙可能还在自己的手中，人类不仅可以驾驭生命的物质规律，而且甚至还可破译道德和心灵的密码，最终实现两把钥匙的结合，从而争取得到和“他”同等对话的权力。尽管“他”对于这一话语权的排斥伟力在度量上是异样的巨大，但人类自存的“他”本性将使相识的步伐无法阻挡，最终超越自我。由此产生的一个悖论的是，此“他”还是彼“他”吗?本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 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