2022年《局外人》读后感.docx

2022年局外人读后感局外人读后感细细品尝一本名著后，你心中有什么感想呢？此时须要仔细思索读后感如何写了哦。可能你现在毫无头绪吧，以下是我为大家整理的局外人读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。局外人读后感1我最终适应高校生活的标记，就是我最终习惯每周五晚上乘地铁回家，尽管这听起来很荒谬，但至少我是这样认为的。22站的路程漫长而又无聊，地铁停站时，我会从手机里拔出眼睛，盯着进进出出的乘客细致地瞧，每站如此，每次也是如此。我一直不情愿在不感爱好的事情上多花时间，我会这样做完全是因为，视察这实在太有意思了。当里外两扇门伴随着警示灯响起缓缓打开，最先迫不及待动作起来的往往是地铁外的人，他们一脚踏进车厢，视线立即像探测仪一样起先搜寻，目光所及处一发觉有空闲的座位，便快步冲上前去，目标精准，下手狠辣，坐下之后长舒一口气，仿佛一场战役告终-这是“保守派”。而我定义的所谓“激进派”的那一帮人，他们的行为更具有攻击性和突破性，不仅领先行动，还会本能地拨开全部拦住自己路和挤着自己的人-管他往哪个方向拨，只要不碍事了爱去哪里去哪里。他们发觉目标后的反应极其灵敏，几乎是小跑着地冲向座位，一点也不在意冲过来的一路上踢翻了多少行李袋，踩到了多少脚尖脚后跟，撞倒了多少没站稳的人。他们平稳就坐后，把不在意毫不掩饰地表现在脸上，我喜爱把那种表情叫做:“成功者式傲慢”。而最有意思的事情莫过于当“保守派”遇见“激进派”，这样的景象时常出现在客流量颇大的站点。他们竟然出乎意料的首先统一了战线，一样怼回下车的人，然后才起先分两派站队。依据我的视察，每一个“保守派”都是成为“激进派”的潜力股，只可怜那些不争不抢跟在队伍末的人了，要么被急迫的上车人插队，要么被生气的下车人推搡得更远。等再有机会靠近地铁门时，警示灯响起，门在眼前缓缓关闭。我看加缪的局外人已经是很久以前的事了，那个时候还没有上高校，没有接触社会，只坐在家里的小汽车里，从家到学校，从学校回家如此两点一线地跑着。再次拿起局外人这本书，令我印象最深的是第一句话:“今日，妈妈死了。或许是昨天，我不知道。”为什么会记得这句话呢，因为它荒谬得让我不敢置信，违反常理，违反我从小被灌输理解的道德观。顺着开篇的这句话接着往下读，我愈发觉得字里行间甚至书缝里都透着荒谬，主子公默尔索的形象冷漠进了骨子里，罔顾道德和情感要求，罔顾社会的眼光，罔顾宗教规则。他之所以会被当作一个怪人对待，就是由他完完全全自我的、封闭的、脱离社会的局外人性格导致，这是这本书自不待言表现出来的信息，所以最终默尔索被众人言语讨伐直至判处死罪的结局，也可以理解为是他咎由自取。但假如仅仅只是这样，我就不会从这本书里读到悲伤。在母亲的葬礼上不掉一滴眼泪，冷眼旁观前来为母亲吊丧人的哀痛，葬礼其次天就与女人欢愉这样的默尔索形象理应是得不到任何人的怜悯的，事实上，让我对表象塑造的默尔索形象发生改观的是一段话:“很久以来，我第一次想起了妈妈。我好像理解了她为什么要在晚年找一个未婚夫?为什么又玩起了重新起先的嬉戏。那边，那边也一样，在一个生命凄然去世的养老院的四周，读书笔记.夜晚就像一个令人感伤的间隙。如此接近死亡，妈妈肯定感受到了解脱，因而打算再重新过一遍。任何人，任何人都没有权利再哭她。”这好像是一种安静面对死亡的看法，没有许多哀痛，反而充溢了思索和理智。我们今日社会中经常会用“理科男”“理科女”来形容某些理性思维大过感性思维的人，说的时候总包含些对这类人缺乏情感的鄙夷和不认同。我们都说人是有情感的高级动物，而谈及哀痛、苦痛这类心情时，我们的第一反应就是靠眼泪来表达，这也是为什么默尔索在葬礼上不哭的这一行为日后会受到那么多人诟病的缘由。但我们莫非要因为哭是大多数人在葬礼上的反应，就要把哭定为评价一个人是否真爱逝去的人、是否真正哀痛的唯一标准吗?在中国汉族、土家族、藏族、彝族、壮族、撒拉族等民族，有些始终保留着哭嫁的传统婚姻习俗，从新娘出嫁的前半个月，甚至前三个月哭嫁就已经绽开了，这一民俗颇有历史渊源，出嫁时姑娘不哭不仅会被认为不吉利，还会受到舆论的指责。但放在今日改革开放40年的中国，中国的大部分地区已经废除了这一封建习俗，只在少数边远地区照旧存在。在我们一向提倡重视少数民族文化和持“取其精华，去其糟粕”的看法面对传统文化这一背景下，哭嫁的习俗的消逝是不是可以向我们证明些什么。局外人读后感2在局外人的封面上面有这么一句话“孤独没什么不好的，我就像个局外人”，而在扉页上面也有一句“对于这个世界，我是个生疏人”这样的话，第一眼看着的时候会觉得这是哪个抑郁症自闭症被迫害妄想症患者的内心独白，最终在开头我们就可以望见主子公默索尔说的“今日妈妈死了，或许是昨天，我还真不知道”。随后在他母亲的葬礼上默索尔内心毫无波动，甚至在为可以连着睡十二个小时而快乐，下葬后的其次天他便跑去同女友约会亲热。随后面对着老板提出的去巴黎设立办事处的要求以及升职加薪的诱惑表示麻木不仁，再之后他因为失手杀了一个可能有歹意的阿拉伯人而被起诉，期间因为他在母亲的葬礼上没有哭泣这一理由被法官控诉为“怀着一颗杀人的心埋了母亲”。之后神父来引导他，他只须要向其他罪犯一样在宗教感召之下忏悔就可以免去死刑，可以接着苟活下来，但他还是选择了去死。毫无疑问，默尔索是一个怪人，是一个与社会与大势格格不入的人，也就像开头所说的局外人。这个时候我觉得很惊诧，因为这个怪人与我迄今为止所遇到的形形色色的人迥然不同，这究竟是个怎么样的人，为什么妈妈死了，他可以麻木不仁？为什么爱不爱，结不结婚对他来说都无所谓？既然如此，他为什么又不拒绝恋爱，不拒绝结婚？为什么他杀人之后不表达懊悔？哪怕表达懊悔可以让他免于死刑。毫无疑问，在那个大环境下他是孤独的，没有人理解他，没有人认同他，并且他也没想着主动去参加到大环境下，这就导致了他的格格不入。面对亲情，他甚至不知道母亲的死期，甚至不在葬礼上表露哪怕是一点点虚假的哀痛，甚至还在幻想着长达十二个小时的美妙睡眠。面对爱情，女友玛丽问他爱不爱自己，他回答，这种话毫无意义。女友玛丽向他求婚，他说：我怎么都行，假如你想的，我们可以这么做。玛丽问，假如是另一个女人向你求婚，你和那个女人的关系就像你和我一样，你会不会接受。他的回答是“当然”。玛丽说，婚姻是一件肃穆的事，他反对说：“不是”。面对事业，老板给他升职加薪，走上富有生活的机会，他却说：“我们从来不能变更生活，无论如何，生活都是一样的，我在这儿的生活也不会令我不兴奋。”面对死亡，可能很快就会死去，他却说：“人生是不值得一过的。我不是不知道，三十岁死或者七十岁死，并没有什么区分。”他的这一生似乎唯一有意义的事情就是那个长达十二小时的美妙睡眠，其他的东西似乎毫无意义，甚至不值得他花费过多的精力在上面，默尔索带给我的冲击也许就是万物皆无意义，我过往所被教育的孝敬父母的，主动进取的道理一文不值，我们须要的只是在那个大环境下顺着大势表现别人须要看到的模样，假如不顺着别人的思想，等待我们的也许就是被批判为“怀着一颗杀人的心安葬亲人”。在后文中他的辩护律师问他母亲去世那天是否感到苦痛时，默索尔回答：“我有点儿失去了自我探究的习惯，我很难回答。毫无疑问，我很爱妈妈，但这不能说明任何问题，全部健康的人，或多或少希望过他们所爱的人死去。''被问到他之所以不哭是因为他自己限制心情的时候，他却说：“不对，因为那不是真的。”所以我们不妨以默尔索的角度思索一下，葬礼上不哭泣莫非就不行以证明一个人的孝顺吗？莫非只有人为规定的婚姻关系以及一句淡淡的我爱你才可以证明爱情的真实性吗？事业胜利又什么意义？是获得更多的敬重，可以买更多和更好的东西吗？可是更多的敬重又有什么意义？莫非说我们所感受到的哀痛，欢乐必需依托于这一些所谓的形式上面被人们所看到，所听到，并被他们所认可之后，才可以证明我们这些情感才的确存在吗？毫无疑问，默尔索同样是一个极度醒悟的人，这就是我们与他的差别，我们情愿在他看的无足轻重的事情上死命奔忙，所以他是局外人，我们不是，所以他是一个孤独的人，我们不是。我们也许是始终奔忙在大势之下的人。没有所谓的好的坏的活法，全在于我们的看法。我曾看到过一个人对孤独的拆解，他说：“孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。孩童水果猫狗飞蝇当然喧闹，可都和你无关，这就叫孤独。”默尔索就是这样的人，大势恒久是大势，哪怕大势要杀我，我也不情愿听从大势。同样的，假如我们与默尔索一起被问到人生的意义是什么时，我们可能会不断思索得出一个很好的答案，既不落下自己的面子，也可以让别人交口赞扬；而默尔索可能会干脆说：“没有意义。”所以大势之下我们会活下来，因为我们情愿给出一个美丽的答案，而他却会被处以死刑。默尔索这个局外人终是会被这个社会遗弃，他不参与这个社会所制定的嬉戏，偏执的忠于自己的内心的答案，哪怕在外人眼里他的执拗是错误的。正如他最终对神父喊出的话：“他甚至连自己是不是活着都不能确信，因为他活着就犹如死了一样。而我，我看起来两手空空，但我对自己是确信的，我对一切都是确信的，比他确信，对我自己的生命和即将到来的死亡都是确信的。”所以他带着他一身的执拗坦然死去。我们或许该想想我们有时候所刻意表现出来的东西是否真的有必要，我们是应当忠于别人的认可，还是忠于自己的内心，我们是否在意形式赛过在意我们真正的感受。我们恒久不须要做到像默尔索那样的醒悟，我们须要的是忠于自己。局外人读后感3妈妈今日死了。或许是昨天，我还真不知道。我收到养老院发来的电报：“母去世。明日葬礼。敬告。”这等于什么也没说，或许就是昨天。主子公默尔索随即去办理母亲的后事，他请假，长途跋涉来到敬老院。守灵过程中他不想看母亲最终一眼，全程也很冷静缄默的样子。他喝咖啡、抽烟、与人闲聊和睡觉休息。葬礼的其次天他与玛丽相遇，一起去游泳、看喜剧电影、滚床单。生活回来正常，默尔索与挚友雷蒙去海边玩遇到了挚友的仇家大打出手，稀里糊涂的杀死了一个人，锒铛入狱。在庭审过程中，法官和律师都把关注点放在默尔索是否是个好人而争论着，完全把默尔索置身在外，最终依据默尔索“没有在母亲去世时表现的麻木不仁，随后和玛丽寻欢作乐，连开五枪杀一个人”而被定义成一个毫无道德人性的杀人犯，最终判下死刑。故事的最终，是默尔索心中的独白，也是最令人反思的地方。以上，就是这个故事的大体内容。依据我的描述，你是否也认定默尔索是一个泯灭人性的人呢？假如认同的话，那你就和书中的法官、群众无异了。默尔索的种种怪诞行为乍一看难以理解，但事实上，他才是活得最潇洒、最充溢、有着深厚本真追求的人。他并非对母亲没有感情，只是不情愿强迫自己通过做戏而表现出我很难过。并且，他认为死亡是无法逃离的必定环节，母亲的去世算不上什么坏事。尽管形式上他的表现不符合孝子标准，可还是在灵魂深处尊敬母亲的。01本质人类终有一死，却又总怀着对将来的希望。人类的命运原来就是荒谬的、孤独的与苦痛的。人类唯一的自由就是醒悟地活在这样的世界当中，拒绝盲从和虚伪。02看法默尔索总是和这个世界保持距离，保持着一副无所谓的看法。他从一起先就认清世界的荒诞虚伪，所以他保持缄默的看法。他和人们保持距离，他不屑于迎合道德规范。当玛丽问他爱不爱她的时候，他明明知道女友想要的答案，可他依旧毫不隐讳地否定；雷蒙热切地询问他能否和自己结交，他也只是淡淡的回应着；老板对他寄予厚望，要他担当要职，他仍不愿委屈心灵，阿谀迎奉，而是立马拒绝；在法庭上，律师要求他找各种理由为自己开脱，让他承认为母亲的去世感到哀思不已，莫尔索却认为没必要撒谎遮掩什么，直言不讳；检察官批判他“没有灵魂，没有丝毫人性，没有任何一条在人类灵魂中占神圣地位的道德”，他也没有声嘶力竭地为自己辩护，反对这些不公正的指责；最终神父为他做临终的忏悔仪式，他却说“我不信任上帝”，并且坚持称没有对某件事真正懊悔过。在得知不公正的死刑强加于身后，他认为自己始终是华蜜的。对死亡的恐惊是人的天性，但是默尔索却不以为意，摆脱了死亡对他的困扰。03选择大部分人总是表里不一，他们做的往往并非他们内心真正渴望的。他们都有一种群居意识，惧怕被疏离与被排斥，惧怕孤寂无依靠。但是默尔索却有意无意地要跳出这个世界的既定模式，保持和芸芸大众的距离，完全遵照内心本性，做一个冷眼旁观、我行我素的局外人。他不崇拜任何精神偶像。于是不论神父怎样耐性劝导他皈依基督，虔心忏悔，他却不愿听从，并且坚信自己没做错什么。在既定的社会准则下，人的命运是未知的，是不行控地被裹挟着的，要么异化，要么坚守，于是，想做个真诚地忠于内心的人还是做个随大流的'人，是至今为止，许多人都面临的选择。作为个体，在面对一个更大的、更困难的、更不确定的外部环境时，既不能完全的退守本心，又不能彻底的同流合污，从这个意义上说，我们还不如默尔索。可以说，局外人并不是指默尔索一个人，而是很多具有相同生活状态的人的代表，默尔索的意义也正在于此。04抗拒默尔索的种种行为看似荒谬，沉静冷漠，实则这正是他用来抗击这个荒谬世界的武器。默尔索式的冷漠，具有主动抗拒的基调，不失为一种智勇双全的精神，在精神上战胜了荒诞，获得了自由。默尔索的自由是否定上帝后的自由，其结果是由自己担当行动的责任，从而以挑战的姿态对抗这个荒诞的世界。他的自由和抗拒逾越了人们划定的框架，因而成了茫茫大众的局外人，成了世俗眼中罪大恶极的罪人，尽管他平常安安分分，与世无争，没有什么危害极大的行径。可是社会通过法庭所追究的，并不是他的杀人罪，而是他的生活方式、行为方式对这个社会现存秩序的威逼。法庭的审判表明白社会对默尔索这样一个不遵守既定规范、而又拒绝同社会、宗教妥协的“怪物”，从肉体到灵魂都要彻底毁灭的决心。05意义死亡前夜，他第一次放开心扉，他觉得自己过去是华蜜的，现在也是华蜜的，他至死都是这个世界的“局外人”。默尔索意识到世界没有意义，没有出路，相识到世界对于人的种种欲望冷眼旁观，相识到人同世界，特殊是人同社会这种不协调乃至对立的关系。他酷爱自然，渴慕自由，珍惜每分每秒，完全靠着自己的理性与实践精神支配着一切行动。经过这场盛怒，我就似乎除净了苦痛，空乏了希望，面对这布满征象的星空，我第一次放开心扉，接受世界温顺的冷漠。感受到这世界如此像我，总之亲如手足，我就觉得自己从前华蜜，现在仍旧华蜜。为求尽善尽美，为求我不再感到那么孤独，我只期望行刑那天围观的民众都向我发出憎恨的吼声。局外人读后感4“我常想，假如要我住在一棵枯树的树干里，什么事都不能做，只能抬头望望天空和流云，日复一日，我渐渐也会习惯的，我会等待着鸟儿阵阵飞起，云彩聚散飘忽”这是加缪的局外人中的默尔索说的话。还有一半话，我觉得已经不用录下，就这半句，让我将过去和现在叠加起来，发觉“习惯”，就两个字，却可以反复无常，左右乾坤。默尔索因为习惯自己的诚恳以待：诚恳地对待自己的情感与思想，不会进行扭曲与胡编乱造，糊里糊涂地成了杀人犯并被判了死刑。那些执法者以及全部的证人也因为习惯，罗织罪状真是绝妙专业。我才疏学浅，没方法从政治与哲学还有人性方面来表达自己的肤浅见解，但是，默尔索所总结的“习惯”，这个身边轻轻走过的东西，我却能感受到它们海啸般的能量。让我惊悚于它可以成就一个人，也可以毁灭一个人，甚至坍塌一个时代。这么着吧，还是从家喻户晓的孟母三迁的故事说起吧。这故事虽然连小小孩童都耳熟能详，但还想缀述缀述：邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。将古文复制于此，没有卖弄风骚的意思，主要是要说明古圣先贤对于环境和习惯与一个人的成长的关系真是高瞻远瞩，并且能够当机立断地扭转局面。环境，分为大环境和小环境。大环境好，无论古今，自然皆大高兴。但大环境坏了，现代人个人的力气是无能为力的，因为你没有可以隐居的“南山”。不过，小环境还是可以自我限制的，比如，管好嘴。人的嘴，就“口”这么大，却能气吞山河，的确最难管，但是，它首先关乎个人安危，甚至攸关性命，焉能放任自流呢？它的习性我们是了如指掌的，它简单贪，简单猎奇，甜过了就怕苦。但我们不应当纵容它，宠溺它呀。它吃惯了鱼肉，茅衍苦菜就难以下咽。猎奇了野味，那种荤腥就刻骨铭心了，然后家禽家畜又是寡淡无味的了。因为姑息嘴的习惯，裙带了什么呢？捕蛇者乡间还是不乏，刺猬狗獾跑着跑着，就入了罗网。吃这些的也成了等闲之辈了。有次从广州回来的同学大谈吃活猴脑，我当场呕吐不止，晚餐一口没吃，后来大家都笑谈我没见世面，志不同则道不合，然后我就只好对那些闯世界的敬而远之了。或者叫他们不愿带我这落伍者混江湖了。谁知，我固守自封了，吃文化更是发展飞速，蝙蝠，果子狸又抬高了某些人的身份，豪华了某些人的面子了。而且，这本是小环境里的人的嘴的习惯，却让多数人付出了惨重的代价。首先是2003年的非典，再就是2022年的冠状病毒性肺炎，这两次瘟疫，均有人嘴的坏习惯引发。假如不是钟南山等英雄如钟馗样伏魔，不知有多少美妙家园成为坟场！嘴与那些猎手，还有虚荣、唯利是图的“心”，不知谁是助纣为孽的罪魁祸首。现在还有一大环境，就是麻将几近全覆盖，无论乡村老妪，还是都市精英，精通麻将者众。有人说，全国皆麻，据我所到之处，麻将声声声入耳，甚至有哺乳妇女，一边奶孩子，一边“一果二条”，这打麻将，貌似从婴儿抓起了，真觉得那谁不是夸大其词。古语玩物丧志，也不是危言耸听，历史就是一面镜子，那些斗鸡斗蟋蟀败尽家业，家破人亡的不还在白纸黑字的书页里吗？另一“毁人不倦”的习惯是手机。这是比打麻将更浩大的群体，上至耄耋，下至垂髫，没有不玩手机的。所以，满候车室人，除了广播员播报车次，几乎都万籁俱寂，干嘛呢？低头玩手机呀。一大火车箱人，如空无一人，干嘛呢？低头玩手机呀。沙发上坐满了人，似乎都是哑巴，都各自沉醉在掌中的方寸之地，。甚至恋人之间说不了几句话，就由嬉戏成为沟通桥梁了。走路，离不开手机，上床，离不开手机，如厕，离不开手机，购物，离不开手机，可谓一机在手，世界在手。离了手机，就像魂魄出了躯壳一样。有人预言：毁掉一个孩子，只要一部手机。其实这是以点带面，岂止是孩子？成年人玩手机，不做家务，不做饭，不熬炼，大有人在。久而久之，眼睛坏了，身体坏了，脑子钝了，又有几分好？我始终记着一个小孩子，在云南的山区，每每天不亮就走路上学。冬天到了学校，经常一头白霜，就像雾凇。脸冻疮了，手也冻疮了，同学们笑他是白发老人。他却无声地笑笑。问他读书苦不苦，他惊讶地回：为什么问苦不苦呢？很欢乐啊。不能读书了，才苦呢！他的卷子上几乎都是九十五分以上的成果。而且，他特别阳光，活泼，机灵。这也是习惯。读了局外人，有点登不了大雅之堂的感悟，自我警醒，期望鞭策自己的子孙。局外人读后感5局外人是法国闻名作家阿尔贝·加缪所写的第一部小说，小说分两个部分有八十页，描述了一个叫默而索的年轻人安葬母亲之后，始终到因为防卫过当致人死亡而被判为死刑的那段日子。小说语言冷静又干脆，却有那么一点的单调叙述并揭示了默而索困难的内心世界。看了这部作品心里起伏了一下，局外人的第一部分进展得很平坦，其次部分默而索被捕入狱后，冲突步步升级。局外人是怎样一则故事？介于上外史课对加缪的相识我很仔细地读了一下。作者先让每一个角色都有崭露头脚的机会，并且宽待他们种种不良的举止，使病态的社会得以接着维持而又去呈现。然而默而索是个具有双重性格的人，他既与整个现实同污，又能坚持自己的缄默。比如在第一部分中，他可能在母亲下葬的其次天与女友调情，但他绝不情愿俯首于繁文缛节，甚至憎恶形式主义恶风无止境的繁衍。全部人都听从地做了形式主义没有价值的牺牲品，而默而索自然而然的就成了脆弱的锁链关系当中重要的一环，随之，作者奇妙地设计了默而索射杀阿拉伯人的场面。这一部分按时间依次叙述，像记流水账，显得有些啰嗦。我们看到的莫尔索是那么冷漠，简直只是个纯感官的动物，没有思索。莫尔索杀人仅仅是因为太阳，这看起来真的显得荒谬，可事实就是这样。小说开头一句即是：“今日，妈妈死了。”不知所措孩子一样的口气，大凡成人提到该类事，会尊称母亲，可是默而索却不是。接着又是一转：“或许是昨天?”，不经意间，暴露默而索的漫不经心和恍惚。接下来，让人有点觉得不理解，他从头到尾没有哭，还在母亲遗体前抽烟。其次天，他就游玩的不亦乐乎，带女友回家过夜。还帮一个名声狼藉的邻居惩处他的情妇，因为“没有理由不让他满足”。女友要和他结婚，他觉得“怎么样都行”，女友肯定要他回答是否爱她，他竟然说“也许是不爱她”。最终模模糊糊杀了人，对于法庭上的辩论也不关切，似乎与他无关似的。默而索被判死刑，与其说是因为杀了人，不如说因为被指控“怀着杀人犯的心安葬了母亲”。在临刑前夜，他拒绝神甫，却想起妈妈。小说最终一句：“为了使我不感到不那么孤独，我还希望处决我的那一天有很多人来观看，希望他们对我报以仇恨的喊叫声。”让我们感到震惊！这不禁让我去想，默而索究竟是一个怎么样的人？从上面的简述，默而索好像是个冷漠的人，因为在母亲下葬时候竟然不哭。默而索为什么不哭？小说最终说明道：“妈妈已经离死亡那么近了，该是感到解脱，打算把一切重新过一遍。任何人，任何人也没有权利哭她”。默而索的冷漠好像来自他的理性，但是正是这样的“理性”使得他和整个社会道德系统脱节。小说进行到将近尾声时，我看到检察官评判莫尔索的那段话，却觉得这好像是加缪借检察官的口所说出的大多数人所能看清的一种推断，也让我起先去体会主子公的“接受”和“不在乎”。 如：他说，陪审员先生们，他曾细致探究过我的灵魂，结果一无所获。他说事实上我根本就没有灵魂，对于人性，对于人们心中的道德原则，我都是一窍不通。他补充道：“当然，我们也不能指责他。他不能得到的，我们也不能怪他没有。但是说到法院，宽容所具有的全然反面的作用应当转化为正义所具有的作用，这不那么简单，但是更为高尚，特殊是当这个人的心已经空虚到人们所看到的这种程度，正在变成连整个社会也可能陷进去的深渊的时候。”最终，他说他的职责是苦痛的，但是他要坚决地完成它。他说我与一个我连最基本的法则都不承认的社会毫无干系，我不能对人类的心有什么希望，因为我对其基本的反应根本不知道。他说：“我向你们要这个人的脑袋，而在我这样恳求时，我的心情是轻松的。在我这操之已久的生涯中，假如我有时恳求处人以极刑的话，我却从未像今日这样感到我这艰难的职责得到了补偿、平衡和启发，因为我已意识到某种神圣的、不行抗拒的吩咐，因为我在这张除残忍之外一无所见的人的脸上感到了憎恶。”我们活在社会，必需接受传统的价值观，如爱情，事业，金钱等等。我们不能不遵守约定的风俗习惯，像母亲下葬时候要恸哭，娶一个女人时候要说“我爱你”，在法庭上为自己辩解。但是，假如你觉得自己可以背离这一切，那么就会成为社会这个“局”外面的人，最终会被社会抛弃的。在社会抛弃了默而索，默而索也同时抛弃了社会。虽然生活在社会中，可是价值观游离在社会之外。默而索的悲剧在于他没有明确否认永恒，但是也不为永恒做一点努力，是一种模糊的看法。当大家都这样说明世界的时候，默而索却要另外的方式来理解这个世界，难免成为局外人。生存的无奈，往往在于精神往往和肉体的分裂，人和社会的背离生之无限渴望和死亡无限靠近的冲突。于是生存就显得就很荒诞。小说是主动的，催人奋进的。作为一种哲学思想的阐释很好，但是我觉得作者还是把人心想的太简洁了但事实真有这么简洁么？当然每一个时代都有它的时代特点和社会因素，一个人的生存也反映了当时的社会。局外人读后感6这本书很薄，几天就能看完。说实话刚起先看的时候的确没有什么吸引我的，作者叙述的节奏很慢，犹如流水账一般。一起先就是写参与母亲的葬礼，这样的情节假如换做是我，多多少少会流露出一点对母亲的感情。但作者没有，或者更准确的说是参与一个生疏人的葬礼。到后来交了女友，结识了新挚友，最终在精神恍惚下杀了人。这一切他都在表明自己是局外人。不只是犯罪后，从一起先他便用一种冷漠的看法对待世界，对于关乎自己的许多事情都表现出一种无所谓的看法，世界与我毫无关系，我的存在毫无意义，至于是死是活，好像连他自己都搞不清晰充满在局外人字里行间的悲悯与生气，间或露出冰山一角的歇斯底里似的黑色幽默，通过一件件充溢现场感的凡人小事串联起来，以最传统的小说形式呈现了一个最现代的故事：“一位毫无英雄主见、单纯情愿为真相而死去的男人”，在荒诞世界里的挣扎与抗拒。主子公默尔索是个什么样的人呢？他是一个三十岁的未婚男人，在公司当职员，唯一的亲人妈妈住在养老院。某一天，养老院发来电报通知妈妈去世，他前去奔丧，却在守灵的时候抽烟、喝咖啡，跟人闲聊、昏昏欲睡。他不知道妈妈的去世日期，记不清妈妈临终时的详细岁数，拒绝开棺看妈妈的遗容，葬礼的过程中没有哭，也没有在坟前默哀。葬礼结束后，为上床睡十二个钟头而感到喜悦。他没有剧烈的爱憎，没有明确的是非观，在生活中同流合污，对切身利益漠然处之，什么事都秉持着无所谓的看法。他就是这样一个人，一个以“无所谓”，“毫无意义”，“我不知道”的口吻对待一切的人，不是因为他的糊涂，而是因为他醒悟地相识到一切都是荒谬。他用冷漠的看法对待这世界上荒谬的一切，他用冷漠来伪装自己，来抗争这个社会。我记得他在死亡的时候曾经说过这样一句话：“你们可以把我的肉体杀死，可是你们无法左右我的灵魂；我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实”。这就是他的抗拒。默尔索一个超脱物外、醇厚本分、对四周社会无攻击性的人。可正是这样一个老醇厚实的人却在社会的冷漠下被描绘为一个恶棍，冷漠的杀人恶魔，被法庭判罚公开绞刑。作者加缪在局外人说过这样一句话：“他怀有一种执着而深厚的激情，对于肯定和真实的激情”。他不是好人也不是一个坏人，他只是因为和世界格格不入而成为异端。这是钟阳对他的评价。而对我来说他是一个英勇的人，一个敢于挑战社会的人，他的志气让人钦佩。但，我想我恒久也成为不了想他那样的人，应当说我们大部分的人都无法成为他。我只是芸芸众生的一员，我成为不了社会的局外人，不光是因为不敢，也因为不愿。我们所生活的国家，或许会出现一些让人很厌恶的事情，但不行否认的是，大体上我们活的很和平，没有战火的侵扰。我们的法律相对公允，能让我们在这个法制国家更好的生活下去，所以我们是华蜜的，生活在相对和平的21世纪。这样的一个故事让我想起了一个挚友说的话，他在精神病医院和一个精神病人交谈，他感觉这个精神病人语言流畅，思路清楚，沟通了文学、哲学、经济、政治等各方面的学术问题，他都有独到的见解，聊完后我的挚友受益匪浅，他问那个精神病人为什么在精神病医院里。那人说了一句，谁说在里面的就是病人，更多的病人是在外面的人，我的挚友突然茅塞顿开。或许那个人在精神病医院里才能更真实的做自己吧！世界是伪善的，表象的。大家都虚伪的追求形而上，你又凭什么如此真实坦诚？但是，因为不屈服故而存在才有价值。异己的世界里，你我皆为局外人。世界规则在默尔索之外运行，给你我带来一股浓浓的被遗弃感。荒诞、悲凉、孤独和排异来的如此简洁而快速，在沟通无果后，我们更加孤独，他人变为了我们的地狱。问题的关键在于，我们不能丢失对这个世界的希望和信念，英雄在认清生活的真相之后仍酷爱生活，坚持自我的真实，才是存在或活着的最好理由！生存的无奈，在于精神往往和肉体的分裂，人和社会的背离，生之无限渴望和死亡无限靠近的冲突。于是生存有时候就很荒诞。细致想想，我们每个人都是局外人，或多或少。譬如差生在课堂上，成为局外人。乞丐在繁华都市，成为局外人。每个异类，在他的特定环境里，都是局外人。默而索游荡在我们四周，千千万万，每个孤独的背影，诠释了生存的荒诞和无奈。局外人读后感7我至少看了三次加缪的局外人。许多人把这本书吹捧到无以复加的地步，或许他们都知道这本书好在哪儿，但我始终搞不懂它原委是好是坏，只知道每次读都会有新收获。第一次读这本书时，我的留意力主要集中在主子公默尔索身上。我将自己代入到角色中以体会其心情和想法。对他的冷漠与无所谓，我竟觉得颇能理解，甚至厌恶其他人虚构出来的道德枷锁。母亲死了，那又怎样？几年时间没有近距离相处，最终一年几乎没见过面，即便是亲情，也简单变淡漠。更何况，人死不能复生，假惺惺地挤出几滴眼泪有什么意义？玛丽问默尔索爱不爱他，这个问题实在可笑至极，爱不爱有什么紧要，一个“爱”字莫非能当饭吃？纠结于无意义的甜言蜜语未免有些愚蠢。默尔索偶然卷入挚友的情感纠纷，出于自保，意外枪杀了拿着刀子向他冲来的“敌人”。他在开枪杀死对方后，又对着该人的尸体补了四枪。就是这难以理解的四枪，把他送上了断头台。最终这四枪，以主子公当时混乱的状态来看，很可能是心情的余波使他无意识地扣动扳机。站在他的角度，这一切基本都说得通。我能理解他的所作所为和所思所想，是因为我的性格中也有极其冷漠的一面，这种冷漠自然而真实。事实上，没有人天生就能按世俗规则懂得感情是咋回事儿，懂感情须要后天培育。令我颇感悲伤的是，许多人只学了表面功夫，没有实力发觉真实内心的冷漠与黑暗，他们更像是行尸走肉。从少年时代起，我就尽可能坦诚地面对真实的内心，不懂感情就学，但不能弄虚作假。我记得初中曾被人推上校内讲台做演讲，主题是感恩老师。那是一次很糟糕的经验，我并不擅长演讲，上台后完全忘了词，也不记得咋走下台的，我只记得那是第一次当众喊口号式地说了“爱”字。在打算演讲的过程中，我突然意识到自己从来不曾心怀感恩。窗外阳光明媚，但我的心冷冰冰。我很惭愧地哭了起来，然后确定脱离稿子演讲。我独自站在讲台上，面对着全校师生，思维特别混乱，甚至感到胆怯，人们要逼我表现我内心根本不存在的东西，多么荒诞！于是，我只好用一个“爱”字草草收了尾。时至今日，我依旧感到惭愧，因为这个字并不是心里话，真心话是我从来没把他们放在心上。默尔索比我更坦诚，他依自己的本性行事，不像我这样试图伪装和狡辩。甚至面临死亡，他也不愿向世俗低头。在真诚做人这一方面，他算是个英雄。其次次读这本书时，我站在了世俗道德的角度上来理解，检察官的推论完全合情合理。一个在母亲的葬礼上表现极度冷漠的人，的确可能对着死尸连开四枪（如同鞭尸，简直惨无人道）。若不是有意为之，又怎会带枪到沙滩上漫步，又怎会恰好在对方掏刀子时开枪杀人（伪装成正值防卫），又怎会在对方倒下后连补四枪。这一系列的看似偶然，好像隐藏着某种必定。完全是因为作者以主子公默尔索的角度来表述整件事，我们才可能知道默尔索的真实想法。真相恒久扑朔迷离，或许只有上帝才能揭示全部的真相。这一次，我承认道德在社会中的广泛存在有其合理性。个体的一切行动，只要能自圆其说，都能得到某些人的怜悯。我们每个人的想法如此不同，倘如没个标准，那么杀人放火也可能值得怜悯。三国演义中曹操说，“宁教我负天下人，休教天下人负我”。这话听起来真有道理，多少阴谋家因此将其奉为圭臬，心安理得地滥杀无辜。最近看林语堂的武则天正传，武则天为了巩固自己的统治，绽开了数轮大屠杀，将唐王朝李家人杀得七零八落，几乎连根拔起。为了顺当当上女皇帝，她残忍地干掉几乎全部反对者。好一个“顺我者昌，逆我者亡”！如此残暴无道，很多后来者怜悯和理解她的所作所为，认为她是迫不得已而为之。野心家从来没有迫不得已，只有大杀四方铺出属于自己的一条路。最近闹得轰轰烈烈的江歌妈妈诉刘暖曦侵扰其女儿生命权一案，社会上不少人怜悯刘暖曦，认为她不该负法律责任。江歌妈妈“网暴”她是欺人太甚，甚至质疑江歌妈妈可能存在骗捐（典型的人身攻击逻辑谬误）。这可真够双标，对刘暖曦不追究道德责任，却对江歌妈妈吹毛求疵。真相如何，唯恐只有上帝知道。但是刘暖曦做人到如此冷酷无情的地步，很难让人不去怀疑她心存为脱身而找个替死鬼的念头。基于刘暖曦的所作所为，我绝不行能怜悯她。最近一次读这本书时，我发觉这个短短的故事里有许多细微环节值得人们反复深究。世界上有许多罗生门式的事务，公说公有理，婆说婆有理。我们不行能因为每个人都言之有理就失了自己的立场。故事兜兜转转又回到了原点：人这一生最重要的是不断相识自我，这个自我不会固定不变，而会动态发展。或许，这就是活着的意义。局外人读后感8真相总是包袱着谎言一同到来。我的挚友，我须要你友情的支撑时必需接受你的困扰；我的爱人，我须要你爱情的抚慰时必需接受你的无知；我的家人，我须要你不计回报的付出时必需接受你的固执；我的老板，我须要金钱来自我立足时必需接受你的世俗。在我接近这些真相之后，我总是取舍利弊，然后在你们的嬉戏中败下阵来。我了解作为胜者须要付出的代价无助、孤独、贫困、死亡。于是我每次都选择了妥协，用谎言来让嬉戏变得简洁。但每次处于真实与虚无之间的时刻，我总试图找寻些什么，以期盼能离真相更近一点。加缪的局外人讲的故事很简洁，主子公默尔索在乡下养老院的母亲死了，他回去守夜时没有表现出哀痛的感情，并且在葬礼上也没有哭泣。之后在和挚友的一次海滩出游时意外用枪杀死了一个阿拉伯人，然后被判了死刑，并拒绝接受神父的忏悔。在整个人生包括对待自己的审判时也始终表现的像个局外人。在尝试理解局外人之前，我要说个发生在我身上的事。前两天我妈给我打电话，要求我去探望在上海医院住院的大姨，大姨其次天要做手术，而我妈在苏州老家，家里也在装修，无法脱身，于是要求我去探望。我听了后心里不大乐意，这当然不是我感爱好的事情。但我起先分析，大姨是我妈的姐姐，姐妹从小一起长大，感情深厚且有许多共同回忆。其次按乡下的规则亲戚有人生病要去探望，那么做手术之前她当然要来探望，但她来不了，于是让正好在上海工作的儿子去探望，非常合情理。可问题就出在这儿，我得为这情理去做一件我不感爱好的事，我个人不是很在乎情理。从我这方面来说，小时候大姨对我很亲，但长大后我常年在外读书工作，一年也见不到几次面，渐渐成了熟识的生疏人。其次，这世上每天都有人生老病死，许多事情都应看淡，这世上的大多数事情与我无关我也不感爱好去参加。第三，我同许多当代青年一样处于一个断层的环境中，我并不把亲戚当成我至关重要的人，我很难倾注起和我妈一样的情感。于是被要求探望这件事对我来说像是一个形式主义的事，一个道德上的负担。但我妈是我至关重要的人，而大姨是她至关重要的人，所以我理解她，于是我买了水果，包了红包，确定去医院。去之前我路过女挚友那给她送西瓜，她想一起去但被我拒绝。她看我只买了葡萄和荔枝，还是简洁的塑料袋装着，就建议我买个水果篮，或者至少买些橙子搭配，显得颜色好看。我心想水果篮好看但不好吃，而且大姨手术前不能进食，买的水果大部分是陪床的人吃，那买当季的水果性价比更高。诚然，我不喜爱形式主义，对于这套规则显得也很生疏，但我女挚友当然希望她的男挚友八面玲珑，在社会上多方面能吃得开，但这种要求使我犯难。我和默尔索一样在成了社会规则下的冲突体，我并不想参加人们规定的许多嬉戏。但我在去之前还是买了橙子，因为我觉得她说的颜色搭配的话有道理。发生在我身上的事并不在隐射什么，只是以我浅薄的人生经验来感受默尔索的情感，我的故事也远没有默尔索的那么显明又有特色。默尔索在自己的人生中始终是个局外人，他认为许多事情怎么都行但同时又和它们保持着距