101个有典故出处的成语 [成语典故] .docx

101个有典故出处的成语 成语典故 成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，许多又有比方引申意义而被广泛引用。 (一)愚公移山 【典故】 传闻古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。 那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。 他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。 一天，他把全家人召集起来，说：“我打算与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。 你们说好吗!” 大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力气加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢?再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢?” 探讨下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东部的海边和北方最远的地方。 其次天一早，愚公带着儿孙们起先挖山。 虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。 直到换季节的时候，才回家一次。 有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪慧了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢?”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。 儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。 子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢?” 当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。 上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。 从今，这里不再有高山阻隔了。 【所属朝代】 春秋战国时代 【出处】 列子汤问第五记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。 愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 【释读】 比方坚持不懈地改造自然和坚决不移地进行斗争。 (二)闻鸡起舞 【典故】 晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大理想的人。 可他小时候却是个不爱读书的调皮孩子。 进入青年时代，他意识到自己学问的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。 他广泛阅读书籍，仔细学习历史，于是就发奋读起书来。 他广泛阅读书籍，仔细学习历史，从中吸取了丰富的学问，学问大有进步。 他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。 祖逖24岁的时候，曾有人举荐他去做官司，他没有答应，仍旧不懈地努力读书。 后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担当司州主簿。 他与刘琨感情深厚，不仅经常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大志向：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。 一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。 于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飘舞，剑声铿锵。 春去冬来，寒来暑往，从不间断。 功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们最终成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。 祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望;刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。 【释读】 故事出自晋书祖逖传。 成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比方有志之士，刚好振作。 (三)亡羊补牢 【典故】 这故事出自“战国策”。 战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯;出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。 你和这四个人特地讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢(楚都，在今湖北省江陵县北)肯定要危急啦!” 襄王听了，很不兴奋，生气骂道：“你老糊涂了吗?有意说这些险恶的话惑乱人心吗?” 庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情肯定要到这个地步的，不敢有意说楚国有什么不幸。假如你始终宠信这个人，楚国肯定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情原委会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果真派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城(今河南息县西 北)。 这才觉得庄辛的话不错，抓紧派人把庄辛找回来，问他有什么方法;庄辛很恳切地说：“我听说过，望见兔子牙想起猎犬，这还不晚;羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。” 【释读】 这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必定是遭到凄惨的失败无疑。 “亡羊补牢”这句成语，便是依据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，假如抓紧去挽救，还不为迟的意思。 例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。 但他并不气馁，耐性地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢! (四)盲人摸象 【典故】 据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。 他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，非常虔诚。 可是，国内当时流行着许多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。 镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个办法：用盲人摸象的现身说法教化诱导他们。 镜面王叮嘱侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。 使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您叮嘱找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后立刻带他们来王宫前广场。” 其次天上午，镜面王召集全部的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们窃窃私语，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。 不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们忽然宁静了下来。 镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗?”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了!”镜面王又说：“你们每个人都讲解并描述一下大象是什么模样的!”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。” 摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应当像一把扫帚。” 摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象的确像大鼓。” 随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象如同簸箕。 最终，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。” 一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争辩不休，都说自己正确而别人说的不对。 他们又纷纷到镜面王前争论说：“大王!大象的模样的确像我说的那样!”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。 【出处】 大般涅槃经三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。” 【说明】 比方对事物只凭片面的了解或局部的阅历，就乱加揣测，想做出全面的推断。 (五)守株待兔 【典故】 相传在战国时代宋国，有一个农夫，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了.他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想遇到送上门来的意外之财。 奇迹最终发生了。 深秋的一天，他正在田里耕地，四周有人在打猎。 叫卖之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。 突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。 当天，他美美地饱餐了一顿。 从今，他便不再种地。 一天到晚，守着那奇妙的树根，等着奇迹的出现。 【释读】 成语“守株待兔”，比方亡想不劳而得，或死守狭隘的阅历，不知变通。 (六)拔苗助长 【典故】 从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此成天忡忡忧忧。 有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗好像一点也没长大，于是苦心思索着有什么方法可以使稻子长高一点。 突然，他灵机一动，坚决果断的卷起裤管就往水田里跳，起先把每一棵秧苗拉高一点。 傍晚，农夫好不简单才完成他自以为聪慧的杰作，得意忘形的跑回家，迫不及待的告知他太太说：“告知你一件了不得的事，我今日想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。” 农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，原委是怎么回事。 儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。 这时，他发觉稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。 【释读】 这个故事告知我们，千万不行以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的依次，假如一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。 (七)买椟还珠 【典故】 一个楚国人，他有一颗美丽的珍宝，他准备把这颗珍宝卖出去。 为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍宝好好包装一下，他觉得有了名贵的包装，那么珍宝的“身份”就自然会高起来。 这个楚国人找来珍贵的木兰，又请来手艺超群的匠人，为珍宝做了一个盒子(即椟)，用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。 然后，在盒子的外面精雕细刻了很多好看的花纹，还镶上美丽的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。 这样，楚人将珍宝当心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。 到市场上不久，许多人都围上来观赏楚人的盒子。 一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，最终出高价将楚人的盒子买了下来。 郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。 可是没走几步他又回来了。 楚人以为郑人懊悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。 只见郑人将打开的盒子里的珍宝取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍宝忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍宝交给了楚人，然后低着头一边观赏着木盒子，一边往回走去。 楚人拿着被退回的珍宝，非常尴尬地站在那里。 他原本以为别人会观赏他的珍宝，可是没想到精致的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。 【释读】 郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍;而楚人的“过分包装”也有些可笑。 (八)滥竽充数 【典故】 据韩非子记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。 为他吹竽的就有三一百零一人。 他经常叫这三一百零一人一齐吹竽给他听。 有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，恳求参与这个吹竽队。 齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。 这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。 这样一每天混过去，不曾被人发觉。 等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。 他和齐宣王不同，不喜爱听大家一起吹竽，而是喜爱叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。 南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。 【释读】 西方谚语说，你可以在某时欺瞒某一些人，却不能始终欺瞒全部的人。 南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。 这个故事也说明南郭先生不擅长运用良好的学习条件。 第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页