《论语》十则教学课件.ppt

中国文化经典研读中国文化经典研读孔子孔子（前（前551前前479），），春秋春秋末期的思想家、政治家、末期的思想家、政治家、教育家，教育家，儒家儒家的创始人。名的创始人。名丘丘，字，字仲尼仲尼。鲁国陬邑人。鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人。（今山东曲阜东南）人。被尊称为被尊称为“大成至圣大成至圣”，联，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 思想核心是思想核心是“仁仁”，即仁爱、爱人即仁爱、爱人。在政治上主张施在政治上主张施行行“仁政仁政”，提倡德治和教化提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，晚年他致力于教育，他他首创私人讲学之风首创私人讲学之风，主张，主张“有有教无类教无类”（一视同仁），（一视同仁），“因材施教因材施教”。 整理整理诗诗书书等古代文献，并把鲁国史官所记等古代文献，并把鲁国史官所记春秋春秋加以删修，使之成为我国加以删修，使之成为我国第一部编年体第一部编年体历史历史著作。著作。 论语论语属属语录体散文语录体散文，是孔子弟子及其，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇篇 。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹朱熹把它列为把它列为“四书四书”之一，成为儒家的重要经典之一，成为儒家的重要经典论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子合称合称“四四书书”，是儒家学派的经书。，是儒家学派的经书。 宋朝宰相宋朝宰相赵普赵普曾赞颂说曾赞颂说“半部半部论语论语治天治天下下”。 返回论论 语语 自主、合作、探究学习自主、合作、探究学习1、诵读课文，对照注解疏通文意。、诵读课文，对照注解疏通文意。2、完成、完成“学案学案”相关练习。相关练习。3、合作、探究，领悟文中观点，评价其意义。、合作、探究，领悟文中观点，评价其意义。课堂检测课堂检测1、下列加点词语解释错误的一项是：、下列加点词语解释错误的一项是： A 敏于事而敏于事而慎慎于言于言 慎慎：谨慎，慎重谨慎，慎重B 愿无伐善，无愿无伐善，无施施劳劳 施施：施加施加C 为仁为仁由由己，而由人乎哉己，而由人乎哉 由：凭由：凭 、靠、靠D 回虽不敏，请回虽不敏，请事事斯语矣斯语矣 事：从事、做事：从事、做【 B 施施 ：表白表白】2、下列红字体词语，用法相同的一组是、下列红字体词语，用法相同的一组是:A 吾十五吾十五而而志于学志于学 不义不义而而富且贵富且贵B 诲女知诲女知之之乎乎 高余冠高余冠之之岌岌岌岌C 愿无愿无伐伐善善 自矜功自矜功伐伐D 就有道而正就有道而正焉焉 天下归仁天下归仁焉焉【 D 两个两个“焉焉”都是语气助词都是语气助词 】3、下列红体字词语用法不同的一组是：、下列红体字词语用法不同的一组是：A 老者老者安安之，朋友信之，之，朋友信之， 既来之，则既来之，则安安之之B 饭饭疏食、饮水，曲肱而枕之疏食、饮水，曲肱而枕之 饭饭黍粱者餍黍粱者餍C 愿车马愿车马衣衣轻裘与朋友共轻裘与朋友共 衣衣锦还乡锦还乡D 知者知者乐乐水，仁者乐山水，仁者乐山 窈窕淑女，钟鼓窈窕淑女，钟鼓乐乐之之【D 前者前者“乐乐”为动词，喜欢；后者为动词，喜欢；后者“乐乐”为为使动用法。使使动用法。使高兴高兴】 4、下列关于、下列关于论语论语的解释，正确的一项是：的解释，正确的一项是：A A 论语论语是孔子的门人记录孔子言行的著作。成书是孔子的门人记录孔子言行的著作。成书于战国初期，是儒家经典之一。于战国初期，是儒家经典之一。B “B “仁仁”“”“义义”是孔子思想的核心。在是孔子思想的核心。在论语论语 述而述而里，孔子就强调里，孔子就强调“不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云”。C C 在在论语论语 颜渊颜渊里，孔子说要克己复礼。里，孔子说要克己复礼。“克己复克己复礼礼”就是克制自己的一切欲望，回复到礼教的要求就是克制自己的一切欲望，回复到礼教的要求上来。上来。D D 论语论语 学而学而篇里提到篇里提到“君子食无求饱，居无求安君子食无求饱，居无求安”，强调君子不应过分看重物质条件，而应注重精，强调君子不应过分看重物质条件，而应注重精神追求，即神追求，即“好学好学”。【D （A 论语论语记录的是孔子及其门人的语记录的是孔子及其门人的语录；录；B “仁仁”是孔子思想的核心；是孔子思想的核心；C “克己复礼克己复礼”是指克制自己超出礼制的欲望，而非所有欲是指克制自己超出礼制的欲望，而非所有欲望）望）】 合作、探究领悟观点及意义合作、探究领悟观点及意义子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，君子食无求饱，居无求安，敏敏于事而于事而慎于言，慎于言，就就有道而有道而正正焉焉,可谓好学也可谓好学也已已。”好学者的形象好学者的形象 吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十，四十而而不惑不惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七，七十而十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。 子曰：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是为不知，是知知也。也。” 为政为政 概述孔子的人生经历、道德修养过程概述孔子的人生经历、道德修养过程 学习要有学习要有谦虚谦虚的态度的态度颜渊季路侍。子曰：颜渊季路侍。子曰：“盍盍各言尔志？各言尔志？”子路曰子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，愿车马衣轻裘与朋友共，蔽蔽之而无憾。之而无憾。”颜渊曰：颜渊曰：“愿无愿无伐伐善，无施劳。善，无施劳。”子路曰：子路曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者老者安安之，朋友之，朋友信信之之，少者，少者怀怀之。之。” v如何做人和处理人际关系如何做人和处理人际关系子曰：子曰：知知之者不如好之者，好之者不如乐之者。之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰：子曰：知知者者乐乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。知者乐，仁者寿。学习的三个层次，对智者、仁者的阐述。学习的三个层次，对智者、仁者的阐述。 子曰：子曰：“饭饭疏食、饮水，曲疏食、饮水，曲肱肱而枕之，乐亦在而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：子曰：“君子坦荡荡，小人长君子坦荡荡，小人长戚戚戚戚。” 述述而而 孔子的生活境界和信念孔子的生活境界和信念君子与小人的心境君子与小人的心境 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼克己复礼为为仁。仁。一日一日克己克己复礼，天下归仁焉。复礼，天下归仁焉。为为仁仁由由己，而由人乎哉？己，而由人乎哉？”颜颜渊曰：渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非视勿非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏回虽不敏，请，请事事斯语矣。斯语矣。” 阐阐 述述 “仁仁” 的的 内内 涵涵 孔子曰：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。；及其老也，血气既衰，戒之在得。”从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行思考讨论练习一（） 论语里的“君子”一般是指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人。 “君子欲讷于言而敏于行”，强调说话要慎重，做事须勤勉；“君子坦荡荡”，指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安；“君子成人之美，不成人之恶”，要帮助人成就好的品德，而不是去助长别人的恶，这其实也是“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思；“君子病无能焉，不病人之不己知也”强调个人应该以修身求学为重，而不应在意能否出名。