论语学而篇读后感范文通用4篇.docx

Word论语学而篇读后感范文通用4篇 下面是我收集的论语学而篇读后感，供大家品鉴。 第1篇：论语学而篇读后感 论语学而篇，从为学、为人、为事动身，讲到应当遵循的基本原则和根本要求。 为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要达到，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与伴侣交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。 当然，学习有时候是苦痛的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当时考高校，考研，可以说牺牲的东西太多了，知道现在有时候都在反思，当时是对还是错，当然，对错其实在当时就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，假如君子不重，学则不固。 第2篇：论语学而篇读后感 近日，一口气买下了宋代大儒朱熹之四书集注、钱穆老先生的论语新解和杨伯峻先生的论语译注，预备要好好的读读论语。不是为了其他的，以前南怀瑾老先生的论语别裁和于丹大姐论语心得也都读过，只是想了解得更深化、更系统些。 记得梁启超老先生在讲到读国史典籍一个很重要的方法就是要擅长做学案，学案的浅层次就是读书笔记，所以便欣然从之，既算是对学问的一种自我领悟，也是对坚持的一种自我历练。我人生第一本真正意义上的读书笔记正式开头(颇有些感叹为时已晚，自愧啊) 11 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎? 上学以来，我们就始终朗诵着，但是我们许多同学往往只记住了前两句，而把最精髓的一句给落下了，这句就是：人不知，而不愠，不亦君子乎? 可以说，此段既有学习方法的阐述，又有学习态度的思索，更有学术境界的提炼，切不行肤浅析之。 从学习方法言，学习必需时习，即当日复日，时复时，年复年，反复不已，老而不倦，特殊是此中之习，不能简洁理解为温习，其还有演习之意，由于孔子特殊要求所学必需与当时的社会生活和政治生活亲密结合，即学习必需与实践相结合，不能是空洞的理论、说教。 从学习态度言，一为说乐，即必需对学习感爱好，学为乐，在学习中感觉到欢乐，把学习读书当做是一件欢乐之事，有爱好才能有所成，有所成才能有朋自远方来，钱穆老先生就说：学者惟当牢守学而时习之初境，斯可有远方伴侣来之乐。二为不愠，即学习的目的是为了什么，不是为了扬名天下，让人知，不是为了追求功利，成为谋生手段，而是为了成为君子，何为君子，乃成德之名。 从学习重要性言，朱熹老夫子在其四书集注中有云：此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。而首篇之第一段，也是全书的第一段就将学习之要，由此可见学习对于做人做事的重要性。孔子一生重教，孔子之教又重在学，孔子教人以学，又重在学为人之道。列此为篇首，实有深义。 从学习境界言，在此余颇同钱穆老先生言，其曰：学而时习，乃初学事;有朋远来，则中年成学后事;不知而不愠，达于最高境界。解之，朋之义，不仅仅是指伴侣，更多所指求学者或弟子不知之义，乃指学日进，道行越深，至于别人已不能领悟，就像孔子自己所言：知我者其天乎。此段实乃叙述一抱负学者之毕生经受，实亦孔子毕生为学之自述。 由此所感，论语的确博大精神，半部论语治天下在此就可见一斑。 第3篇：论语学而篇读后感 曾经有个别员工跟我提出：国家提倡建立和谐社会，企业也提出要打造和谐的企业文化，假如员工违反了制度，是不是说就可以不按制度考核呢？也就是讲构建和谐文化和强调制度的执行刚性和严厉性；这两方面是否冲突呢？ 要说清晰这个问题，我想借用孔子的一个弟子，"有子"的一段有关"礼"和"和"之间辩证关系的论述来阐释我的观点。他说："礼之用，和为贵。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不行行也。"，这是什么意思呢？我们一起来共享一下： 礼，这里是指礼制，和，这里是指仁爱、和谐。他这句话的前半句是强调礼制等级规章的运用，必需辅之以"和"，必需有仁爱贯穿于规章管理的始终，没有"仁爱"的管理，全部的规章规章就是冰冷的，无情的。大大小小的事情，各项规章，各项管理指标，全都冰冷执行，肯定会有行不通的地方。 话又说回来，不要制度，不要规章，不要管理指标，不要管理程序，是否就肯定能进行有效的管理呢？有子也是反对的。"知和而和，不以礼节之，亦不行行也"，这句话的意思是："和谐很重要，一味夸大的追求和谐，不用制度规章予以约束，也是很危急而行不通的"。 那么，作为管理人员如何理解和运用规章与和谐的关系呢？ 我看过一篇管理者的致命诱惑文章，其中讲到："盼望自己受员工的欢迎，这是人之常情；但对于管理者这却是危急的，管理者必需是孤独的。""受人欢迎"是追求一种和谐的境界，对管理者来说，"不以礼节之"是很危急的，当管理指标不能达到但又必需完成这些指标时，管理者在这些平常是兄弟伴侣的下属面前则显得踌躇不前，不能临之以威。因此这样的管理者在这种状况下，经常是束手无策，随之懈怠松劲，降低管理标准，久而久之，企业则在一团和气声中走向衰败。"和"当然重要，没有"礼"的约束，也是行不通的。 所以，"礼"是规章，规章需要有"度"，"和"是仁爱，仁爱也需要有"度"，"礼"的"度"用"和"去衡量，"和"的"度"用"礼"去限制。一个企业的管理，既要有"礼"的冰冷强硬，又要有"和"的慈善仁和；既要有"礼"的规章规范，又要有"和"的严厉；刚柔并举，"礼""和"并用， 执行规章的最高的境界是"罚而不怨"，惩处却不使员工怨恨，运用仁爱最高的境界是"和而不流"，和谐却不同流合污。 第4篇：论语学而篇读后感 “三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是这本书中我印象最深的两句话。前一句话，说明白取长补短的道理。后一句话，说聪慧灵敏的人爱好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱。这句话到现在仍有着深刻的启迪作用。 “三人行，必有我师焉。”这句话中含着这样一个道理：能者为师。生活中我们经常能接触到有特长的人。这些特长值得我们学习。比如学校班级，我们班不到人却各有各的特长，有的学习好，有的爱画画，有的写得一手好字，有的擅长音乐有的是足球场上的猛将。多少同学值得我学习啊! 你见过高山吗?你见过密林吗?高山之所以高，是由于它不嫌弃一粒粒比自己小的石子。密林之所以密，是由于它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗。假如你具有高山的情怀和密林的亲热，就应查找自己身边的良师诤友，吸取他们身上的点滴特长。 假如说拜能者为师是理所当然的，要做到不耻下问就不简单了。我们应当放下傲慢，虚心向别人请教。 我们身边也有很多不耻下问的例子。如，李时珍为了写好本草纲目，经常向当地村民请教。白居易自幼聪慧，小时便会做诗，每做完诗就去读给邻家不识字的老奶奶以便修改。一个不懂医学的农夫怎比得上一个医生，一个不识字的老奶奶怎么比得上一个聪慧又有文化的诗人? 伴侣，让我们拜能者为师，放下架子，虚心请教，学问的大门会永久向你放开。 5