精编读陶行知教育名篇个人读后感心得汇总.docx

精编读陶行知教育名篇个人读后感心得汇总 教化越深化我们就能相识到，与大师绽开对话、沟通的必要。阅读经典名篇，走进大师们笔下的世界，我始终在接着着。和书中人物沟通，从他们那里吸取养分，让我的视线豁然开朗，我也肯定要坚持着。下面是由我为大家整理的精编读陶行知教化名篇个人读后感心得汇总，仅供参考，欢迎大家阅读。精编读陶行知教化名篇个人读后感心得汇总陶行知是20世纪中国宏大的人民教化家。他的教化思想和教化实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教化思想仍具有现实意义。读了陶行知教化名篇我颇有感受。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教化现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教化法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做的方法，怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。他特殊强调要亲自由做的活动中获得学问。值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区分的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。做squo;字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始'，重知必先重行'，他认为有行的志气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得学问的源泉。教化是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问，而陶行知教化名篇就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路中走得更远，让我们在陶行知先生的教育下，在这条路上接着走下去吧。精编读陶行知教化名篇个人读后感心得汇总身为老师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用业余时间我翻阅了陶行知教化名篇一书，文章短小精辟，行文深化浅出、通俗易懂，就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。由此当我了解到陶公的生活即教化和教学做合一等这些他所创立的独特的教化理论时，不禁深深地为这位教化大家的远见与深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并探讨的做中学等教化学说，对于我们今日二十一世纪的中国教化改革，仍旧具有很强的借鉴价值和指导意义。在陶先生的教化思想里，仁与爱占很大的比重。没有爱，就没有教化，前苏联教化家马可连柯这句话道出了陶行知教化的真谛。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，提倡并实践了爱的教化。老师爱学生，就有教化，学生爱老师，于是教化产生效果。四块糖果这个耳熟能详的故事，在教化界始终传为佳话，也成为很多教化工作者学习和仿效的范本。在这个故事里，陶行知先生对打架事务的处理，完全打破了以往的常规教化模式，并没有采纳毫无实际内容的空洞说教，也没有一味简洁生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，谆谆教导，耐性地一步一步引导学生正确相识到自己的错误，从而达到教化转化学生的预期目的。教化效果令人称奇，究其所在，便是一个爱字，试想，倘如当时陶先生怒气冲天，不分青红皂白，将这位学生一顿劈头盖脸地责骂，后果将适得其反。爱的教化在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。捧着一颗心来，不带半根草去，这是多么崇高的境界啊！仅仅十二字，正是陶行知先生一生爱的教化的诠释。老师这个职业，须要的也就是这种勤勤恳恳、无私奉献的精神。今日，当我再次捧读这位教化大家的教化名篇，仿佛看到了这位朴实的老人，正缓缓向我走来，他的这句教化名言，时刻鼓舞着我，它催我奋起，激我向上。因为陶行知先生始终是我学习的榜样。精编读陶行知教化名篇个人读后感心得汇总陶行知先生是闻名的教化家、思想家和教化的改革家，其博大精深的教化理论和丰富的办学实践，为中国教化的发展做出了卓越的贡献。最近我读了陶行知教化名篇给了我很大的启示，相识到爱心是胜利教化的原动力，爱心是教化最基本的前提条件。教化是植根于爱，老师有了爱，才会主动地去发觉学生的闪光点，才会对自己的教化对象充溢信念，才会追求卓越和创新的精神，才会用才智和心血去培育好学生。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化，他爱教化，爱学校，爱学生，称学生和学校为爱人。他说：在我的教化里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大，读后感林旗英：陶行知教化名篇读后感。陶行知先生是这样敬重学生。陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关切爱惜。即父母想到的，老师想到了，父母未想到了，老师也想到了。由此我想我们现代老师做学生亲人、挚友和导师三个角色。教学十几年，我相识到在自己的教化工作中，我们的学生最关切的是老师对他的看法如何，最大的愿望是受到老师的关切和宠爱。当我们面对学生时，尤其是那些好像充溢缺点的学生时，更要用亲切的语言、温顺的目光与他们沟通，这样，才能赢得学生的敬重和信任，让学生亲近你。假如能细心地发觉他们的优点，然后真诚而慷慨地去赞许他们，肯定能激发他们内心深处的希望和信念，学生也会自然地显示出友好合作的看法，激发学习热忱。只有我们充分信任学生去爱他们时，学生才会信任自己，英勇前进。只有用爱才能教化孩子。我们要擅长接近孩子，爱护和关切学生，和他们进行密切的思想沟通，让他们真正感受到老师对他的亲近和爱，这是我们教化顺当开展一切工作的基础。精编读陶行知教化名篇个人读后感心得汇总陶行知是20世纪中国宏大的人民教化家。他的教化思想和教化实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教化思想仍具有现实意义。读了陶行知教化名篇我颇有感受。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教化现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教化法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做的方法，怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。他特殊强调要亲自由做的活动中获得学问。值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的做是有区分的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。做squo;字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个做亦是行是知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始'，重知必先重行'，他认为有行的志气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得学问的源泉。教化是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问，而陶行知教化名篇就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路中走得更远，让我们在陶行知先生的教育下，在这条路上接着走下去吧。精编读陶行知教化名篇个人读后感心得汇总作为一名老师，多读些教化著作，多了解些教化理论是不行获缺的。利用课余时间，我阅读了陶行知文集，从中受益非浅。从做中学是美国现代闻名的好用主义教化家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，全部的学习都是行动的副产品，所以老师要通过做squo;，促使学生思索，从而学得学问。杜威把从做中学贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以从做中学的要求为基础。形成了不仅塑造了现代的美国教化，而且影响了全世界的活动课程和活动教学。教学做合一是陶行知先生所创建的生活教化理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。教学做合一含义是教的法子要依据学的法子，学的法子要依据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。在陶行知先生意中，教学做合一实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教化不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而做是根本，是中心。教学做合一是陶行知改造旧教化、创建新教化的锋利武器。在长期实践中摸索出了教学做合一从义到特质到详细方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括教学做合一在内的生活教化，并使其达到最高水平。教学做合一并不是从做中学的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。第一、实践出真知。杜威的从做中学是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。从做中学虽然强调做，但把做看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探究本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种人性与行为。由这四种本能的须要产生了人的四种爱好，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发觉的爱好。这些本能与爱好供应学习活动的心理基础和动力。于是，他把每天的时间分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是嬉戏、说故事、视察及手工。他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所确定的最好的教学内容。可见，这里的做只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的活动。教学做合一中的做却不是这样。陶行知给做下的定义：做是在劳力上劳心。因此，做含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。这就是说，这个做是行是知之始的行，行以求知，强调了行是获得学问的源泉，认为亲知是一切学问之根本，这是具有唯物主义因素的。其次、以教人者教已。从做中学的教学过程中，教员与课本不复成为学生唯一的导师；手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是学问的渊薮。而教员变成发起人，课本变成试验品。这样，老师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁帮助学生活动的参谋作用了。这是一个重大变革。但并未从本质上阐明师生关系，阐明老师该怎么做。教学做合一第三大特质是以教人者教已，说的是：若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。陶行知先生在以教人者教已一文中曾这样表述过这种思想：为学而学squo;不如为教而学之亲切。为教而学必需设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的特别明白了。这是对老师素养的详细要求，与教学相长的思想也是类通的。教学做合一的详细方法中，连环教学法之我教你，你教他，他又教他，艺友制之要想做好老师，最好是和好老师做挚友，传递先生制之即知即传人，小先生制之运动式地发动小学生来做小先生等等。由从做中学到教学做合一，我们不难看到陶行知先生改造旧教化、创建新教化所走过的艰难历程，不难过到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的探讨作风的教化和感染。虽然教学做合一及其生活教化理论还有值得商榷的地方，就是对我们今日科教兴国、科研兴教、科研兴校的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践探讨、课堂教学实施素养教化的探讨也有很多重要的启迪和指导作用。精编读陶行知教化名篇个人读后感心得汇总对于陶行知本人，知道他很出名气，是杜威的弟子，关于他的教化思想，我只知道他提出过什么生活即教化这么一个标题，除此以外，我对其就浑浑然了。就如在陶行知教化名篇一书中序二所写：大面积的中小学老师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教化思想付诸教化实践了，继而有所发展了。此作者更指出：一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做老师呢?读到此，虽然我不同意他的说法，但足以可见陶公在中国教化界的影响之深远。于是在闲暇空余之时，我拜读了陶公的教化名篇，现把所读、所想、所悟零碎记录下来。正如陶行知先生说的：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。敬重学生还要学会观赏学生，特殊是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发觉他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对恨铁不成钢的学生时，当你面对家庭和社会的苦恼时，肯定要冷静。假如我们把指责、指责、埋怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。生活即教化是陶行知生活教化理论的核心。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。敬重学生，就要学会宽容与接纳学生。宽容即理解，是对学生人格自尊心的一种特别敬重。有人这样透视老师的宽容，很值得思索：老师对学生的'内心深化的宽容，为学生供应充分表达自己的机会和空间，才能有针对性地开启顿悟，进行有效的教化，并培育他们的推断是非的实力；老师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的特性思想火花，培育创建精神；老师对学生特别行为方式的宽容，是敬重特性发展特点，使学生在宽松自由的环境中展示自我，发展自我；老师对学生情感的宽容，是对学生人格的敬重。对老师而言，老师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；老师宽容地对待自己的学生，意味着他的教化思想更加深刻，教化手段更加成熟；老师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教化过程。精编读陶行知教化名篇个人读后感心得汇总陶行知是一位为世人仰慕、怀念的人民教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教化思想宝库，为我们供应了教化的理论和方法，给我们以启示和教益。教学做合一是陶行知生活教化理论的方法论，也是他的教学论。陶行知是20世纪中国宏大的人民教化家。他的教化思想和教化实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教化思想仍具有现实意义。老师和学生在人格上地位是同等的，教化要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以老师自居，不能搞一言堂，要与学生共同探讨学问、共同进步；但面对淘气的小捣蛋们，往往还是缺少耐性，当他们太淘气时想以老师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再无事生非，但总是事与愿违。特殊是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。陶行知教化文集里要求老师眼睛向下，放下架子；老师要有豁达的心胸，真诚的看法，炙热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的方法。（一）难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个看法要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。（二）细致考虑他所以难管的缘由，在源头上予以解决。（三）体力充足，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育嬉戏。（四）先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的须要程度。这些耳熟能详的语句让我对教化有了更多的思索。陶行知先生的教化理论博大精深，值得我们接着研读，让他的教化思想来指导我们老师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型老师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教化对学生真挚的心在实践中渐渐去解读陶行知先生的宏大教化思想。精编读陶行知教化名篇个人读后感心得汇总陶行知是20世纪中国宏大的人民教化家，我仔细地学习了他的教化思想，让我的思想进行了一次彻头彻尾的大洗礼。千教万教教人求真，千学万学学做真人。从陶先生的作品中随处可见他对好老师的殷切期望。作为一名老师，要教人求真，首先要教己求真，求真的学问，真的本事，真的道德。俗话说：活到老，学到老。现在的社会日新月异，我们四周时刻充溢着改变。我们要跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰。我们要心怀进取心，下苦功夫学。我们要虚心地跟一切人学，跟大众学，跟挚友学，跟大自然学，也跟大社会学。人类发展永无止境，科学永无止境。我们要时时更新自己的观念，刚好获得相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。陶先生提出教学做合一，先生的责任不在教，而在教学生会学、教的法子必需依据学的法子。好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，从而成为学习的主子。捧着一颗心来，不带半根草去。的确选择了教化，就选择了奉献。有人将老师比作园丁，但是，园丁的汗水，在绿叶上闪光，老师的汗水，在心灵中结果。真教化是心心相印的活动，只有从心里发出来，才能打到心灵的深处。没有爱就没有教化。陶行知为了使大众驾驭文化学问在极其艰苦的条件下开展文化教化活动。在我们前辈中间，也有许很多多平凡的教化工作者，无怨无悔地把自己的青春和生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。他们都是我们老师的一面镜子。作为一名老师，我将恒久牢记陶先生的训诲，不断更新教化观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学过硬的技能，使学生的素养全面发展，成为新世纪的创新型人才。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 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