读《万物有灵》有感.docx

读万物有灵有感 读万物有灵有感 本文简介：一个国家伟不宏大，其道德程度如何，是可以由这个国家如何对待动物这一点来衡量的。印度圣雄甘地在这本书中，我们将读到严谨、优雅却有力的文字。其中的力气，源自于作者对人类所保持的可耻的种族观所做的温柔却果敢的抨击。在生命的大家庭中，我们是动物世界里恒久的婴儿，因此，我们须要其他生物来告知我们，我们是谁读万物有灵有感 本文内容：一个国家伟不宏大，其道德程度如何，是可以由这个国家如何对待动物这一点来衡量的。 印度圣雄 甘地在这本书中，我们将读到严谨、优雅却有力的文字。其中的力气，源自于作者对人类所保持的可耻的种族观所做的温柔却果敢的抨击。在生命的大家庭中，我们是动物世界里恒久的婴儿，因此，我们须要其他生物来告知我们，我们是谁。Chapter 1 动物有灵魂吗 我与书的作者一样，认为动物是有灵魂的。这本书的作者不是一位动物学家而是一位牧师，所以可能他书中的宗教类言论大于科学类，但也正是因为如此，书的内容远比寻常的科学探讨报告来得生动好玩，深化人心，更会引起我心中的共鸣。关于“灵魂”作者在书中这样写道：灵魂，是在我们活得最战战兢兢且奋勉专注的生命阶段里，隐身于各种艰困及脆弱时刻背后的力气。它让我们每个人的生命自成一个小宇宙，并且以某种程度反映那完整的世界，而不仅仅是宇宙中一个无意义的碎片。作者希望通过探讨不同层面的动物体验来探讨动物与人的联系，从而引发越来越多的人关切其他的物种，关切我们共同的家园太阳系的第三颗行星。事实上当人们问及动物是否有灵魂时，事实上也在问：他们是否也会努力让生活不只是单纯的奋力求生，而是能活得有尊严、活力和质量。Chapter 2 生命都有终点 我们每一个生命都有离开世界的那一天，不论在漫长或短暂的一生里都经验了些什么，最终我们都会抵达相同的那一个终点死亡。正如作者提到的一只低地母猩猩可可和大象泰瑞莎和崔斯那样，并不是只有人类才会意识到死亡，并不是只有人类会对死亡产生哀痛苦痛的心情。可可会因为宠物猫球球的死亡，在很长一段时间内对涉及“猫”的事物表现出“难过皱眉”的手语心情表达。象群会因为一头象的死亡会为它默哀，建立安眠之所，并且相互劝慰。可见动物对同伴的死去也同样会产生剧烈的情感。既然动物也会心碎、苦痛，那么当我们人类肆意残杀动物时，是否应当多些慎重少些冷酷。作为深切思索过死亡与人生意义这类问题的人类，其实在早期的宗教传统中就有表现出对于动物的关切。例如“罗摩衍那”“不害”；佛教；耆那教徒；希伯来圣经等。这些宗教经典，我基本只听说而并没有看过，但其中蕴含的道理是非常符合实际的。凡是生命，必有终点，任何生命都会有离开世界的一天，谁也不能逃离死亡。但我们所能做的便是“关切彼此”使离别带来的苦痛减轻哪怕一点点。诚如作者所言：只要我能扩大心中的慈善范围，生命肯定会更美妙无忧。 Chapter 3 世界充溢神奇 这一章以宠物猫欧罗、边疆牧羊犬傻蛋和作者自身阅历为例，表达了人与动物一样，都会对未知的神奇事物产生恐惊，敬畏或新奇的情感，即面对未知全部生命都会胆怯。犹如人类一般，动物的世界里并非只有生理或生存须要这样的东西。在它们的脑海中也有奇异的，非物质层面的想象，也就是说动物也会胡思乱想，会思索一些超自然方向的事情。这些都是一些相对迷信的想法，但不得不说当人们遇到无法以科学常理说明的事时都会往灵异的方向思索，好像这样能让心情舒适一些，动物也是如此。同时在中国民间也流传着很多有关于动物的灵异事务，可见作者所写的动物与人一样都能接触到神奇世界，所言非虚。我很喜爱这一章中的一段话，像在黑暗的夜里，全部的猫看起来都是黑的。就像在超意识的黑暗森林里，我们左右人，包括野兽和人类，看起来都差不多，又有谁能分得清晰哪个是野兽，哪个是人类呢？Chapter 4 心灵在歌颂 “在生命的交响乐章中，人类并不是唯一的乐手。”虽然人类最先以理论的形式定义了音乐，并创作了五线谱，以美丽悠扬的旋律去表达情感，但这并不代表，音乐就是人类的专属了。许多动物都对音乐有着敏锐的反应，比如农场的乳牛，在听美丽的交响乐时，牛乳的产量平均提高了6%。当然在动物之中，鸟类应是名副其实的“乐感大师”了。众所周知，鸟儿们都非常擅长鸣叫，像夜莺一样的鸟类鸣叫声嘹亮又悦耳，非常好听。虽然鸟儿的音乐短暂而急促，并且不符合从古到今的任何乐谱超脱了音调却仍旧奇妙。但是鸟儿们和动物们拥有乐感并不代表它们具有高尚的音乐鉴赏实力。在艾利特·豪尔出版的鸟类生活的领域中明确鸟类唱歌有其运用的理由：吸引异性以及捍卫筑巢的领地。但动物们也的确会对自己喜爱的音调表现出的喜悦和享受是非常真实的。诚如，音乐是我们心灵本质的表现，是灵魂的语言，从内心的源泉和洪水中涌出。 Chapter 5 灵魂会被美丽所煽动 宏大的评论家约翰·罗斯金曾说：艺术包含了“两个灵魂之间的交谈”。很早的时候，我便在综艺节目中看到过大象作画。也就明白了人类并非唯一爱好艺术的生物。艺术的产生来自于心灵的渴望，动物与人类一样会产生喜悦、哀痛、生气等情感。人类中有一种艺术家叫做画家，用绘画的形式，以颜色、线条、图形来表达自己的情感。而动物中也有“画家”，虽然没有系统的学习过，但通过他们的色调搭配，可以看出它们所蕴含的心情，所喜爱、酷爱的东西。如书中提到的西里，一只14岁、3800kg的亚洲象，它的画作得到了许多专业艺术评价员的赞许，当他们得知这样张扬、大胆充溢幻想的画作来自于一头大象的时候，他们都认为非常不行思议。当然大象并不是唯一的懂得绘画的动物，大猩猩也会绘画，只要有工具它们就可以创建出一些图画。所以动物的灵魂也会被美丽所煽动，当然它们并不懂得观赏艺术，就像大猩猩会吃掉自己所做的画一样。因此动物与我们相像而又不同。Chapter 6 万物相互关切 哲学家伊曼纽·康德写到，在我脑海中有两件令我感到敬畏的事：一是繁星闪耀的星空，一是内心的道德感受。道德我认为可能是翻译的问题，自我对书中作者的文字的理解，作者想表述的应当是动物之间的怜爱之心，无关情爱但关乎种族情意。人类会有好人好事，会有慈善，也会感同身受。同样的，动物的内心也充溢了慈善和关怀，不会对同伴受伤熟视无睹，不会对同伴的虚弱漠然不顾，更不会对同伴的死亡冷眼旁观。查尔斯·达尔文虽然是个优秀的生物学家，但他却在动物的伦理上的推断出现了偏差，他否认动物拥有人一般的“道德观”，认为动物的这些行为出于本能，并不会如人一般具有智力的反省与识别力。但我认为不应当为这种情感划分等级，怜悯和怜悯的心情本就没有凹凸贵贱之分，只有存在与不存在。能拥有这样的情感便足以证明动物也会相互关切，读者也不必用动物强者生存的例子来反对作者万物相互关切的观点，因为动物的杀戮关乎生存，如同人类工作场合优胜略汰是为了整个社会的发展，而书中提到的是除竞争关系外的情感，不能因为一些特例反例而推翻已存在的事实。就像人类社会中也有无恶不作的坏人一样。希望人类能解除对动物人为的障碍，为整个社会道德的进步做考量。 Chapter 7 一生的伴侣 身而为人，身而为女性，爱情亦是我期盼的事物，人类男女之情乃人事常理，动物之间也是如此，雄性会努力呈现自己的力气来吸引雌性，用自己的叫声或毛发讨得雌性的欢心，从而相伴一生，繁衍后代。动物世界中的爱情与人类世界别无二致，有一生一世一双“人”，像狼、寒鸦、鹅都是这样，双方的爱经得起时间的消磨，不论过了多久依旧如初见时那般爱的热情，直到死亡将它们分别；也有混乱的交往，除了一夫多妻更换伴侣，更有甚者会认不出自己的伴侣，例如麻雀，由于体型和毛色相像，它们常常会混肴自己的另一半，经常须要借助特定的鸣叫声调整奏来推断伴侣。爱是一种期盼能与另一个广阔而且长久的生命结合的希望，存在于一颗跳动的心灵之中。有人说爱属于神性的，因此在信念、希望与爱这三样不朽的特质中，爱最宏大。文字本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页