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自学考试 自考 中国法律思想史各家思想总结 自学考试 自考 中国法律思想史各家思想总结周公“明德慎罚”思想？1明德慎罚2区分对待，罪止一身。他要求对罪犯进行详细分析，区分对待；反对族诛，连坐，主见罪止一身；反对乱罚罪杀无辜；刑罚适中。管仲对改良旧礼和以法统政思想？1修旧法，择其善而业用之2作内政而寄军令3令顺民心，与民分货。管子对周礼改造的主要内容？1挟天子以令诸侯，以维护周礼为名建立齐国的君主集权制2强调用礼度教育民众，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统3主见用人贤能，打破礼“亲亲”的宗法原则4主见公布法令，福鼎礼“行不行知”论，要求重视法度的作用子产立法救世的思想？1对礼治的继承和改造2改革内政，创立新制3铸刑书，公布成文法4宽猛并用的刑法思想儒家法律思想？1仁学与仁政说2为国以礼的礼治论3德主刑辅4论法与刑5为民制产，轻徭薄赋6为政在人的人治论孔子以仁为核心的法律思想1仁者，爱人2为国以礼的礼治论3德治论与重义轻利的价值观为政以德，德主刑辅；重义轻利的价值观4宽刑慎杀，反对冤狱宽刑慎杀；赦小过；反对冤狱；无讼思想5为政在人的人治论孔子的礼治论主要内容？1剥削阶级享受特权是“天下之通义”2“君君、臣臣、父父、子子”说3礼乐兴，刑罚“中”4“礼用之，和为贵”孟子以“仁政”为核心的法律思想？1王道仁政，道德教化2减省刑罚，“罪人不孥”3“为民制产”，轻徭薄赋4民贵君轻，“暴君放伐”5“惟仁者宜在高位”的人治论荀子“隆礼”重法论？1“明分使群”的国家与法律起源论2“隆礼而王”，贵贱有等3重法论法以礼为本；论法的作用；先礼后法；罚当其罪4有治人无治法墨家以兼爱为核心的法律观的法律思想？1以“兼爱”为核心的法律观与功利价值论2以天为法的自然法思想3法律起源与法制统一论4刑赏论对赏罚的处理要刚好精确；赏罚应与舆论道德相一样；赏罚要公正无私5维护劳动权益的主见6尚贤说道家法律思想的主要内容？1“道法自然”的自然法说2无为而治论3废弃仁义圣智说4否定人定法5君人南面之术老子中的法律思想？1道法自然的自然学说2顺因自然，无为而治抨击统治者骄奢淫逸；反对苛政暴敛；发对斗争；不尚贤3绝仁弃义，绝圣弃智4法令滋彰，盗贼多有庄子自然主义的法律思想？1自然法思想2毁法论3反仁义圣智论法家的法律思想？1法的起源于变法论2依法治国论法的公正，公开，同等，规范3法的纲要赏与刑4势治论5术治论6文化专制论商鞅的“法治”理论？1法的起源与变法论法的起源；变法论；好恶者赏罚之本也2任法而治的“法治”论法的作用定纷止争，兴功禁暴；任法而治；法的特征公开，公正，同等，规范；君主专制论3赏罚并用，重刑止奸赏刑并用；重刑少赏；禁奸止过，莫若重刑4“燔诗书而明法令”“一教论”；“燔诗书而明法令”慎到的“势治”理论？1立公弃私，“事断于法”2维护君权的“势治”论权重为尊；权势以“下”为基础；“立天子以为天下”韩非法、术、势相结合的理论？1变法论法与时转则治；“好利恶害，之全部也”2“依法治国”，法、术、势相结合以法为本；法、势结合论；法、术结合论；“以法为教，以吏为师”秦朝“事皆决于法”的“法治”思想？1事统上法，法令由一统2事皆决于法的法治思想3严刑峻法，深督轻罪4以法为教文化专制思想汉初黄老学派的法律思想？1无为而治，与民休息2文武并用，德行相济3罚不患薄，约法省刑废除连坐收孥法；废除诽谤妖言法；废除肉刑4轻徭薄赋，以粟为赏罚贾谊礼法结合的法律思想？1以秦为鉴，以民为本2国家的兴亡，确定于是否得到人民的拥护；民多势重不行欺侮；统治者必需爱民2立经陈纪，刑不上大夫3礼义为先，礼法结合4主见削藩，维持中心集权封建正统法律思想的基本内容？1皇权至上，法自君出2应经合义，礼法融合3三纲是封建立法的根本原则4德主刑辅，先教后刑董仲舒大德而小刑的法律思想？1维护皇权的春秋法统说春秋大一统思想；更化论；罢黜百家，统一思想2君权神授，法自君出3维护封建等级制的三纲五常论君为臣纲；父为子纲；夫为妻纲；仁，义，礼，智，信4阳德阴刑，德主刑辅5春秋绝狱原心论罪拓跋宏政治改革中的法律思想？1齐之以法，示之以礼主见加重对不孝罪的刑罚；创制存留养亲制度；严格区分斩、绞两种死刑等级，废除裸形处斩的行刑方式2法为治要，慎刑恤刑3教随时设，政因事改杨坚除削烦苛的立法和司法主见？1抑制兼并，轻徭薄赋2更定新律，以轻代重以轻代重，废除苛惨之法；慎断死刑；行罚不避亲贵；贵族官僚在法律上享有特权3喜怒无常，用法益李世民及其统治集团的法律思想？1以隋为鉴，安人宁国2立法公允，务求宽简既治礼又立刑；立法必需公允；国家法令，惟须简约；法须稳定，不行数变3慎狱恤刑，务求其实慎狱恤刑；创立九卿议刑制度；完善死刑的审批程序；反对严讯，务求其实4明正赏罚，一断以律5纳谏与执法相结合求谏纳谏，以成治道；各尽其言，同心同德；纳谏与执法相结合，君臣共同遵守法律唐律疏议中的法律思想？1德礼为本，政教为用2封建纲常的法律化3维护等级特权的立法思想韩愈的道统论及其在法律思想上的反映？1君权至上与道统论2圣人制刑与天刑说3德礼为先，辅以政刑柳宗元的法律起源于“势”和赏罚刚好说？1天人不相预和赏罚刚好说2法律起源于势3刑、礼其本则和，其用则异白居易的崇礼重法论？1刑、礼、道迭相为用2法令贵一，自上行之3正确运用法律，慎选司法官吏理大罪，赦小过；消退犯罪止狱措刑；肉刑可废不行复；慎选司法官吏朱熹“以存天理灭人欲”为核心的法律思想？1存天理灭人欲与三纲五常说2德、礼、政刑关系论德礼为本，政教为末，以德为本，以礼为末，刑辅以政3刑罚以严为本的主见主见复肉刑，限制赎刑，严惩奸凶4恤民说以口数占田；嘉奖农业生产；推行社仓制度朱熹以“存天理灭人欲”为核心的法律思想？1存天理灭人欲与三纲五常说2德、礼、政、刑关系论德礼为先；政刑为末；以德为本；以礼为末；刑辅于政3刑罚以严为本的主见主见复肉刑；限制赎刑；严惩奸凶4恤民说以口数占田；嘉奖农业生产；推行社仓制度丘睿对封建正统法律思想的总结和发挥？1德礼政刑王道之治具论德、礼、政、刑四政，王道之治具也；德礼、政刑的作用终归不同；刑罚的目的是保障德礼的贯彻实行2以公理而灭私情说3应经合义，顺情便民省刑罚，薄税敛；维护土地私有制，限制兼并；爱护工商，反对与民争利4慎刑恤狱的司法原则原情定罪；注意证据；限制赎刑；限制报仇；慎刑赦宥范仲淹“革故鼎新”的法律思想？1改革官制，革故鼎新2限制君权，君臣共理天下克服独断偏听，重宰相谏官御史之职；舍一己之私，执法公正3审刑名的司法原则审刑名，谨慎适用罪名;行纠察，加强司法监督；习法律，提高业务素养王安石变法思想?1三不足的变法理论天变不足畏；祖宗不足法；人言不足恤2大明法度，众建贤才立法离不开贤人；执法离不开贤人（久其任而代之以考绩之法；设明法科，培育执法官吏）3有司议罪，惟当遵守法律君主应当知法遵守法律；执法应刑公而平；有司议罪，惟当遵守法律张居正“信赏罚、一号令”的法律思想？1主见高度集权，以法律政令规范天下2立法惟其时之所宜与民之所安3整饬吏治，慎用刑罚4法在必行奸无所赦完颜雍（金世忠）严格治吏的法律思想？1慎行议亲、议贤，确立君主的最高权威明确后族的议亲范围；缩小宗室议亲的范围；强调宗室与外戚的区分；严格驾驭议贤的条件2赏罚不滥，即是宽政依据犯罪详细情节区分对待；断案当以情求之，不以刑讯为然；提高审判效率，勿使滞留3慎守令之选，严廉查之责严惩贪官污吏；厉行监察执法；改革官吏人面旧制，破格选录人才金世宗破格录用人才的主见和措施？1举贤才不私亲故，不以亲疏为规避2用人试之以事，不以一时独见定取舍3不循资格，取用壮年4注意选拔基层下僚5取一技之长，不待全才6改革官吏终身制耶律楚材的法律思想及其实践1建立封建法制以取代落后的习惯法定朝仪，明君臣上下之分；开文治，任用汉族儒臣；统一司法，禁止滥杀2因地制宜，建立封建赋税制度3秉公执法，不畏权贵黄宗羲的启蒙法律思想？1对封建君主及其一家之法的批判明确反对封建家天下制度；猛烈抨击专制君主对人民的剥夺与残害；集中批判君主的独断与专横；指责封建法律为一家之法，非法之法2具有民主因素的法治理论立法必需体现天下人的利益为天下人兴利除害；立法必需体现以天下为主保证万民同等的权利；君主、宰相、大臣共同驾驭立法、司法权力；实行有治法而后有治人的法治王夫之“趋势更新”的封建法律思想？1趋势更新的法律时变制度观点2同条共贯、相扶成治的法律体系说3具有民主因素的立法思想立法必循天下之公；立法应以保类、卫群为宗旨；立法应遵循尊君卑臣、分权分制4任法与任人结合、宽与严结合的司法主见任法与任人结合；严以治吏与宽以养民结合龚自珍的“更法改图”思想？1批判封建法律制度，更法改图2国家、刑法、礼乐起源于农说3不拘一格降人才4禁绝鸦片，宜用重典魏源的“因势变法”理论？1抨击封建君主专制，赞许西方政治法律制度2变古愈尽，变民愈甚3民主议政，广开言路4广收人才，治法在人洪秀全反对封建法制的法律思想？1斩邪留正，除妖安良2人无私财，逆者议罪3男女同等，婚姻自由4严刑峻法，轻罪重刑曾国藩一秉于礼的法律思想？1维护纲常名教，一秉于礼2严刑以致安3屈从外国，损害中国主权张之洞以中体西用为核心的法律思想？1中学为体，西学为用2整顿中法，采纳西法3法律本原实与经术相表里4宽猛相济，刚柔结合康有为的变法唯心论？1时移法亦移，倡变法维新2变法全在定典章宪法，实行君主立宪设议院，开国会；制定宪法；行三权分立3坚持保皇立宪，鼓吹复古4太平之世不立刑梁启超的变法图存思想？1法律起源于人的良知和契约2变法时救亡图存的必由之路3三权之体皆莞与君主的三权分立说4法治、人治并重，法律、道德相须为用沈家本“会同中外”的法律思想？1实行资产阶级法治主义论法的性质和作用；法随时变，会通中外；法须统一同等；教化为先，以刑辅之2平恕为审断之本3有其法者，尤贵有其人4法学盛衰说扩展阅读：自学考试 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中国法律思想史简答题总结名词说明周公制礼记载周公主持下，对以往的宗法传统习惯进行了补充，整理，制定出一整套以维护宗法等级制为中心的行为规范以及相应的典章制度，礼节仪式。礼不下蔗人，刑不上大夫：所谓礼不下蔗人，就是说，礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；各级贵族按礼规定所享有的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。所谓刑不上大夫，就是说，刑罚的锋芒是指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族。三国五鄙是指将国分为三个区域，把鄙分为五个区域，让士，农，工，商分别居住，从事自己的职业，生有所依，死有所葬；同时谨慎运用生，杀，贫，富，贵，贱这六项基本政策。令顺民心语出（管子牧民），即只有使法令顺应追求利益民心，法令的实行才能像源源不断的流水那样通行无阻。铸刑书，公布成文法。在担当执政的第六年，子产为适应新的封建制和维护统治秩序的须要，在改革土地制度和赋税制度的基础上，进行了一项具有重大意义的法律改革，这便是公元前536年的铸刑书。铸刑书是将刑法铸造在金属器物上，予以公布。不法先王，不是礼仪：不法先王，不是礼仪是春秋时期郑国邓析的思想，意思是不必效法先王，不必尊崇礼仪。体现了新兴地主阶级坚持改革的思想。邓析很重视法律，对法律也是很有探讨。由于他不满子产对周礼的改良，因此对于子产刑书也持有否定的看法，于是私自编定了一部更能适应新兴地主阶级要求的刑法。因为写在竹筒上，所以称为竹刑。儒家主见以政为德，以德服人，反对以力服人；提倡教化，注意道德的感化作用，轻视法律及其强制作用，反对不教而诛。但他们并不否定刑罚，认为化之弗变，异之弗从，于是乎用刑矣。事实上，他们主见采纳宽以济猛，猛以济宽的两手统治方法。一般说来，儒家总认为刑罚是道德教化的协助手段。后人把它总结为德主刑辅。论语一书，记载有孔子的谈话以及孔子的弟子的问答，是探讨孔子思想的只要资料。无讼思想：孔子重视教化，旨在息民为恶，使之改恶从善，自然会达到无讼的境地。提出了听讼，吾犹人也，必也使无讼乎这一无讼思想。在孔子看来，断狱不仅在于推断是非，而且要使民知是非。明确地把断狱不仅作为制裁手段，而且当成教化手段的，是孔子，这也是他的一项新贡献。减省刑罚，罪人不孥孟子反对族刑连坐，主见罪人不孥即刑罚只应加于犯罪者本人，而不应株连其妻室儿女。孟子从重民思想动身，更直截了当地提出了民为贵，社稷次之，君为轻的主见。当然，孟子并不是说人民比国君更尊贵，那种思想在封建时代是任何进步思想家都不行能提出的，而是说争取人民最重要，象征国家的土谷之神次之，相对来说，国君个人就不那么重要了。明分使群是先秦儒家学派的代表人荀子的观点。他认为人类要生存，就必需能群，即人有组成社会集团的实力，社会里必需有分，即区分职业和等级。这是礼法起源的一个前提。所谓节用裕民，就是要求统治者节约费用，使民富有。荀子继承和发挥了儒家人治论的思想，明确提出了有治人，无治法的主见。认为国家的治乱确定于有没有治人，是否贤人当政，而不在于有没有良好的法律。尚贤事能：墨家主见尚贤（使）能，统治者应当大力选任贤能，这是政之本也（尚贤上）。并呼吁统治者应把招贤纳才作为一项特殊重要的任务。不党父兄，不偏富贵：不党父兄，不偏富贵是春秋战国时期墨家学派的思想命题。墨家反对儒家的宗法制和礼制，表现在用人上，即反对任人唯亲，主见任人唯贤。该命题是反对以父兄为党，以富贵为偏，对儒家亲亲，尊尊赐予了彻底否定。道家学派：先秦道家，是以道为其思想体系的核心的一个学派。春秋末期的老子是道家的创始人，战国中期的庄子是道家学说的集大成者。道法自然，是道家的学说：主见统治者应当听从自然，以自然为法。在人定法之外，还有一种效力更高的本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 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