家与家庭——《乡土中国》读书笔记及读后感.docx

家与家庭乡土中国读书笔记及读后感 家与家庭乡土中国读书笔记及读后感：乡土中国家庭在人类学上的依据其结构和功能，定义为由亲子所组成的生育社群。家庭是夫妻两人组成的社会最小运行单位，主要经营经济、情感及两性的合作项目。家庭作为社会最小型事业单位运行的过程中，其经营的事务受到不同文化中其他社群的影响，故而一些事务须要与其他事业单位合作才能完成。家是男女双方以恋爱为链接纽带，不以好用性为其主要目的，是以不停止的创建生活阅历的方式，使双方体会生命意义为主要目的。家的初始可以理解为签订合作协议，尚未运营的社会最小事业单位。在团体和差序两种不同的社会格局中，家庭作为社会最小事业单位，受文化影响程度不同，与其他社群合作的项目也不尽相同。团体格局中，团体有固定限制，家庭所经营的事务以生育为主，夫妻为主轴，子女为配角，子女成长后离开团体。差序性格局中，家庭无严格团体界限，沿亲疏差序向外扩大，主轴偏重父系一面，主轴为父子婆媳。一切事业单位都不能脱离效率考虑，求效率需得讲纪律，在差序格局下形成的家庭或氏族由此产生不同显性或隐性的家训、族规。夫妻感情的发展使家成为获得生活劝慰的中心。不同文化中个人感情的发展方向称为感情定向。感情发展模式主要有两种：阿波罗式认为宇宙存在完备秩序，超出人力创建，人是安于其位，寻求、接受、维持其秩序，即黄金时代的古典精神；浮士德式认为冲突是存在的基础，生命的意义在于不断克服阻碍，不断创建。在差序格局中偏重于阿波罗式的感情定向，寻求社会的稳定，避开激烈性的情感，强调男女有别的秩序。在差序性文化中，男女双方依据家庭的运营目的，各自执行不同的社会分工，不强调心理上的契合，家庭的稳固性依据亲疏差序中的其他社会关系共同维系。因此，在差序性格局下，男女双方表达感情的方式也较为含蓄，较少注意意外或惊喜。在团体性文化中偏重于浮士德式的感情定向，强调感情的不断流淌性，感情的持续是一个不断求同的过程。男女共同生活，愈向深处，相异程序愈深，克服阻碍的创建力愈大，即生命的意义愈深。这种感情定向强调得到的过程，而不是稳定的结果，不稳定的合作关系注意心灵的沟通，价值观的磨合，在情感表达上偏重开放干脆。总体而言，家是一种感情结合体，家的维系或运行在于男女双方志趣的平行度，不肯定强调好用性或价值性，在表达方式上是含蓄还是开放是不同工具的选择，且是只限于当事人双方的私人事项，有且只有两个人共同搭建的意义体系。家庭是家这个事业单位在社会秩序中与其他群体发生关系，公文素材库（）共同合作达到预期目标。家庭执行不同的社会功能，且须要与其他社会群体合作，故存在需普遍遵守的规则或礼节，表达方式上强调公用意义体系一样性。登上一座高峰，选择不同交通工具或自行徒步是家庭运行的结果，选择与谁同行是家的意义所在。家与家庭是交融在一起的，是利益共同体，分清区分利于看清纠纷。家的纠纷主要是感情冲突，需向感情一样性及感情表达方式两个面寻求解决方案；家庭冲突主要是价值观冲突，不同社会格局下，受其他群体影响程度不同，需依据事业单位合作目标调整方向。团体格局或差序格局只是工具，即使根据完全西化或中式来划分，也应当应用中西贯穿的方式，调整不同工具的运用方式，解决家或家庭冲突，维持其良性运营。生命在社会中存在并无完全团体或差序格局之分、无西化中式之分、无开放或含蓄之分，认知确定了工具运用的娴熟程度。家庭的运行在于整合各方外部资源，家的运行在于整合个体精神资源。作者：张磊 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第3页 共3页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页第 3 页 共 3 页