《曾国藩》及《曾国藩家书》读后感.doc

Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date曾国藩及曾国藩家书读后感曾国藩曾说：“孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”父慈子孝，兄友弟恭是处理好家庭内部关系的基础，是家庭和睦祥瑞的体现。曾文正公对“孝友”之家极为赞赏，在他眼里，官宦之家只能延续一二代，商贾之家不过三四代，耕读之家可延五六代，而孝友之家能绵延十代八代。 孔子的“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤”的观点一直是曾国藩所推崇的，加之深受曾氏家族“孝友传家”优良传统的影响，他认为孝悌伦理乃是立家之本，他常告诫其兄弟子侄要“以孝立身，敬亲孝为家庭之祥瑞曾国藩和曾国藩家书读后感孔子曰：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤”。在曾国藩家书以及曾国藩书中，曾国藩认为孝悌伦理乃是立家之本，“孝友为家庭之祥瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”父慈子孝，兄友弟恭是处理好家庭内部关系的基础，是家庭和睦祥瑞的体现。家信中他常告诫其兄弟子侄要“以孝立身，敬亲爱亲”，反复强调为人子者应在“孝悌”二字上用功，“吾所望于诸弟者，不在科名之有无，第一则孝悌为瑞。”“孝悌”是曾国藩家庭伦理思想的核心内容，也是他一生躬行履践的道德规范。处身江湖，孝思常存曾国藩作为晚清大儒，他将传统意义上的孝观念予以扬弃，形成了既承接传统又体现时代特色的“孝思”。在”孝梯”上始终身体力行,无论是早年为宦京师,还是后来辗转兵间,都竭力以尽孝道, 以承欢心。特别是为宦京师期间,他虽然经济拮据,负债累累,但于事亲一事没有丝毫疏忽。他认为一个人即使不在父母身边，但对父母的孝是永远不能丢弃的。在其祖父病重期间，他给几位弟弟写信到：“祖父大人之病，日见日甚如此，为子孙者远隔数千里外，此心何能稍置我在京寓，食膏粱而衣锦绣，竟不能效半点孙子之职；妻子皆安坐享受，不能分母亲之劳。每一念及，不觉汗下。”在他得知父亲因过多躬亲家事而身体不适时，马上写信说：“大人之身，上奉高堂，下荫儿孙，外为族邻乡里所模范，千金之躯，诚宜珍重。男愧居官位，服役以兼数人，而大人以家务劳苦如是，男实不安于心。”并再三嘱托诸弟代父劳苦，尽早尽孝，以宽解父亲的疲劳。曾国藩除了自己竭力尽孝以外，还教育兄弟子侄：“于父亲饮食起居十分检点、无稍疏忽，于母亲祭品礼仪必洁必诚，与叔父处敬爱兼至、无稍隔阂。”感念于心，践之以行面对现代中国家庭中“孝道”精神的衰落, 在中国传统孝文化的积淀里,我们发现曾国藩的“孝道”伦理在当今仍有重要的现实价值。曾国藩十分强调传统的孝的最基本精神。他继承了传统孝中对父母孝养的思想。现代社会所提倡的孝，是建立在父子人格平等的基础之上的孝，是亲子人格平等前提下子女对父母的道德义务，它是现代家庭中调节亲子关系不可或缺的重要的道德规范，也是老人得享天伦之乐的伦理保障。这就告诉人们，作为中华传统美德，“孝”在现代社会并没有过时，它依然是天下为人子者最基本的德性。无论社会怎样发展,家庭都是社会的细胞,只要家庭存在,亲子关系中子辈对父辈的孝养就有存在的意义。“可怜天下父母心”,天下父母对于子女的成长,从呱呱落地待哺到养育成人,可谓耗尽心血。我们对于父母的养育之恩所要报答的第一步就是养父母。人到老年,容易产生孤独感。为此,曾国藩认为在孝养的基础上“事父母以欢心”,即侍奉老人应和颜悦色, 使他们精神愉快, 给他们以精神上的安慰。随着社会经济的发展, 老人在经济上会逐渐宽裕, 这时老人们更希望子女们能与他们多说说话,多交流,更需要的是精神上的赡养。尊重父母、孝敬老人,子女不仅要关心老人的物质生活需求,而且还要关心老人的精神生活需求,使他们度过一个愉快健康的晚年。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。中国是一个文明古国，自古讲求孝道，孔子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”无论当今工作有多忙，父母的身心健康，作为儿女的我们应时刻挂念在心。-